اهلا بك اخي محمد ، لقد قرات طلبك جيدا وأستطيع تنفيذه بكل قوة و احترافية على أكمل وجه. يسعدنى العمل معك واتمنى ان يستمر كما يشرفني تقديم هذا العرض على طل... سلام عليكم انا يوسف مصمم جرافيك خبره 3 سنوات ساقوم بعمل اللوجو في فتره قصيره مع امكانية التعديل وتسليمه بصيغة jpeg و png (أسود وأبيض والوان) ساضع ملف يوجد به بع... السلام عليكم ي صديقي انا مصمم جرافيك و اتطلع للعمل معك ويمكنني عمل هذا اللوجو بجودة عالية و تقديم النماذج الاولية لك مرحبا أستاذ Mohmmed Alwakid انا خديجة مصممة جرافيك ومهندسه ديكور يسعدني تقديم خدمتك بدقة واحترافية وتقديم النماذج لك بشكل راقي وجذاب يتناسب تناسب كلي مع ما هو م... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تتنفس الحشرات عن طريق مطلوب الإجابة. خيار واحد - بحور العلم. اسمي عبدالاله ويشرفني العمل معكم. يسعدني أن أقوم بتصميم الشعار المناسب لصفحتكم الرقمية وتنفيذ جميع ماترونه مناسبا لذوقكم. سوف أ... مرحبا محمد لقد قرأت المشروع, اضن ان هذه المنصة تحتاج إلى شعار بسيط و عصري. يمكنك ان ترى بعض من اعمالي في معرض الأعمال انا متطلع بشدة للعمل معك. تحياتي.
الإجابة هي: قوة الاحتكاك.
ف «لسان النار» برد وسلام على المخيلة الشاعرة للمتبصر فيها، حيث إن الصورة لا تفسّر بقدر ما تثير، واللغة لا تلغز بقدر ما تشير، والنص لسان نار مفتوح للولوج إلى مقام لا نهائي. وقد أثار النص بالنسبة للمخرج زخماً بصرياً عالياً أتاح له قدرة منوعة في التنقل بين التقنيات الحديثة في أدوات العرض الفني، فبجانب الشكل التقليدي للإلقاء، تجاور العازف على آلة العود في بقع ضوئية امتزجت مع شاشة عرض لها مصادر ثلاثة؛ هي: الكاميرا التي تعرض في الخلفية العرض الحي، والكمبيوتر الذي عرض لقطات مصورة ثابتة، والفيديو الذي عرض صوراً فيلمية متحركة لشخوص وأمكنة ولقطات من طقوس من مختلف الأجناس أثارها النص في مخيلة المخرج. أما الأداء الموسيقي والغنائي فقد قام به الفنان سيد شفيق، وهو الذي سجّل في الفترة السابقة نجاحاً ملحوظاً في تلحين وإنشاد العديد من القصائد لشعراء مصريين وعرب؛ منهم: عبد الله البردوني وعبد العزيز المقالح وصلاح جاهين وفاروق جويدة وسيد حجاب وأحمد الشهاوي وجمال الشاعر وغيرهم. ويقدم شفيق معزوفاته الشعرية دائماً على آلة العود التي يعشقها ويبرع في العزف عليها، وقد حصل هذا الفنان على مطرب أول في مسابقة جامعات مصر في عام 1999، وعلى جائزة مهرجان جرش بالأردن في عام 2001 عن العرض المسرحي «الناس اللي في التالت»، وجائزة مهرجان سوسة بتونس في عام 2002 عن العرض ذاته، وهو معتمد من الإذاعة والتليفزيون بمصر منذ عام 2003، وقام بالغناء والتلحين في حفل ختام مهرجان «صنعاء عاصمة للثقافة العربية» في عام 2004.
ومن الخَلْق: السب والدعاء. (29) أخرجوا المخنثين من بيوتكم - أربعون نصيحة لإصلاح البيوت - محمد صالح المنجد - طريق الإسلام. جاءت شريعتنا بتحريم تشبه الرجال بالنساء وتشبه النساء بالرجال ، بل وجاء التغليظ في النهي عن ذلك حتى لعن النبي صلى الله عليه وسلم أولئك المخالفين للفطرة التي خلقهم الله تعالى عليها ، كما في الحديث ولا شك أن من أبين مظاهر تخنث الرجل لبسه ما تلبس النساء ، وتقليده لهن في عاداتهن. فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: ( لعَنَ رسُول اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّم الرَّجُلَ يلبَس لِبْسَةَ المرأةِ والمرأَةَ تلبَس لِبسَة الرَّجل) رواه أبو داود ( 4098) وصححه النووي في " المجموع " ( 4 / 469) ، والألباني في " صحيح أبي داود ". وقالت ِعَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: ( لعنَ رسُول اللهِ صلى اللهُ عليْهِ وسلّم الرّجلةَ مِن النّساءْ) رواه أبو داود ( 4099) وحسَّنه النووي في " المجموع " ( 4 / 469) ، وصححه الألباني في " صحيح أبي داود ". قال المناوي رحمه الله: "فيه كما قال النووي: حرمة تشبه الرجال بالنساء وعكسه ؛ لأنه إذا حرم في اللباس ففي الحركات والسكنات والتصنع بالأعضاء والأصوات أولى بالذم والقبح ، فيحرم على الرجال التشبه بالنساء وعكسه في لباس اختص به المشبه ، بل يفسق فاعله للوعيد عليه باللعن " انتهى - " فيض القدير " ( 5 / 343).
هكذا فطر الله خلقه، وعباده على مثل هذه الأمور، فإذا مال أحد الجنسين إلى الآخر فإن ذلك يكون انتكاسة في فطرته، وخروجًا عما خلق له، فيكون من تغيير خلق الله . ذكر هنا حديث ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: لعن رسول الله ﷺ المخنثين من الرجال، والمترجلات من النساء [1]. حكم الرجلة من النساء ؟. فهذا اللعن يدل على أن ذلك من كبائر الذنوب، لعن رسول الله ﷺ المخنثين من الرجال، وذلك يقال لمن يتشبه بالنساء في اللباس، الحركة، المشية، طريقة الكلام، وما إلى ذلك مما يكون من أوصاف النساء، يكون فيه تكسر، يكون فيه ضعف، يكون فيه شيء من الميوعة، ويتشبه بالنساء في زيه، في مظهره، في لباسه، في طريقة كلامه، ومخاطبته للآخرين، في طريقة تعجبه، في طريقة استنكاره كالمرأة، فهذا هو المقصود. وقد يكون منه بعض المزاولات فوق ذلك، أو من وراء ذلك، من الفواحش، ونحو هذا، فهذا أشد، وقد لا يكون، لكنه يكون بهذه الصفة، وهذا الفعل، هذه الصفة التي ذكرها النبي ﷺ قد تكون خلقة، وجبلة خلق الإنسان عليها، يعني بعض الناس خلق هكذا، نشأ هكذا، جبل هكذا، فيه رخاوة، فيه ضعف، فيه لين، فيه من أوصاف النساء، فهذا يحتاج إلى مدافعته، ومغالبته، والعمل على تغييره، لكنه غير مؤاخذ عليه، وإنما الذنب فيمن كان يتصنع ذلك، وهؤلاء -أعزكم الله- هم الذين يقال لهم: الجنس الثالث.
- لَعَنَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ المُخَنَّثِينَ مِنَ الرِّجَالِ، والمُتَرَجِّلَاتِ مِنَ النِّسَاءِ، وقَالَ: أخْرِجُوهُمْ مِن بُيُوتِكُمْ قَالَ: فأخْرَجَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فُلَانًا، وأَخْرَجَ عُمَرُ فُلَانًا. الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم: 5886 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] | التخريج: من أفراد البخاري على مسلم لَعَنَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ المُتَشَبِّهِينَ مِنَ الرِّجَالِ بالنِّسَاءِ، والمُتَشَبِّهَاتِ مِنَ النِّسَاءِ بالرِّجَالِ عبدالله بن عباس | المحدث: | المصدر: الصفحة أو الرقم: 5885 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] التخريج: جَبلَ اللهُ الرِّجالَ على خِلقةٍ وطِباعٍ تَتَمايَزُ عَنْ جِبِلَّةِ وخِلْقَةِ النِّساءِ، وهذه خِلقةُ اللهِ، لا تَبديلَ لِخِلْقَتِه تعالَى. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ عبدُ اللهِ بنُ عَبَّاسٍ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لعن من يحاوِلُ الخُروجَ عَنِ الخِلْقَةِ التي خلَقَه اللهُ عليها؛ بأنْ يَتشَبَّهَ الرَّجُلُ بِالمرأةِ، أو تَتشبَّهَ المرأةُ بِالرَّجُلِ، فهذا مِنَ المعاصي الَّتي تَستوجِبُ اللَّعْنَةَ، وهي الطَّرْدُ مِن رَحمةِ اللهِ تعالَى؛ فلا يَنْبغي لِلرِّجالِ التَّشبُّهُ بِالنِّساءِ في اللِّباسِ والزِّينَةِ، وكذا الأخلاقُ والأفعالُ الَّتي هي لِلنِّساءِ خاصَّةً، ولا يَجوزُ لِلنِّساءِ التَّشبُّهُ بِالرِّجالِ فيما كان ذلك لِلرِّجالِ خاصَّةً.
س: بعض النساء تلبس ما يُسَمَّى الكاب، فإذا لبسته المرأة يُبرز الكتفين، فما الحكم؟ ج: إذا كانت مستورةً فالحمد لله، فكون أعضائها مستورة أطيب وأكمل. س: يُبرز الكتفين؟ ج: الحجم ما يضر إذا كانت مستورة الشعر والبدن واللحم، فالأمر سهل. س: يصف اللحمَ، يعني: إذا لبسته المرأة يفتن الرجال؛ لأنه يُبين أجزاء المرأة: يبين كتفها وعجيزتها؟ ج: ما يجوز هذا، الذي يُبين شيئًا من صفاتها هذا منكر، لا بدّ أن تكون متسترةً. س: البنطلون للنساء؟ ج: تلبس لباس جماعتها الذي لا يُشابه الرجال، تلبس لباس النساء اللاتي من جماعتها، ولا يكون شهرةً، ولا مُشابهًا للرجال، والرجل كذلك يلبس لباس الرجال أمثاله. س: عند الحاجة والضَّرورة كالبرد مثلًا، فإذا كان الوقت محددًا وخرجوا للبَرّ، فجاءهم بردٌ؛ فلبست المرأة مشلحًا أو كوت رجل؟ ج: لا تلبسه............ س: زيادة: الْعَنُوهُنَّ فإنَّهن ملعونات في الحديث؟ ج: ما أتذكر هذه الزيادة.
المخنث: فهو من يشبه النساء في خلقته، أو حركاته وكلامه، وغير ذلك، فإذا كان من أصل الخلقة فلا لوم عليه مع أنه يجب عليه أن يسعى ما استطاع لتغير هذا التشبه، وإن كان يتشبه بالنساء عمداً فيسمى مخنثاً سواء فعل الفاحشة أو لا. قال البخاري رحمه الله تعالى باب إخراج المتشبهين بالنساء من البيوت، وساق حديث ابن عباس قال: "لعن النبي صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء ، وقال: « (أخرجوهم من بيوتكم) » فأخرج النبي صلى الله عليه وسلم فلاناً وأخرج عمر فلانة" (رواه البخاري في كتاب اللباس باب:62، الفتح:10/333). ثم ساق حديث أم سلمة الذي أورده في باب (ما ينهى من دخول المتشبهين بالنساء على المرأة) ونصه: عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان عندها، وفي البيت مخنث فقال المخنث لأخي أم سلمة عبد الله بن أبي أمية: "إن فتح الله لكم الطائف غداً أدلك على ابنة غيلان فإنها تقبل بأربع وتُدبر بثمان، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: « لا يدخلن هذا عليكم » (رواه البخاري باب:113، الفتح:9/333). أما تعريف المخنث: فهو من يشبه النساء في خلقته، أو حركاته وكلامه، وغير ذلك، فإذا كان من أصل الخلقة فلا لوم عليه مع أنه يجب عليه أن يسعى ما استطاع لتغير هذا التشبه، وإن كان يتشبه بالنساء عمداً فيسمى مخنثاً سواء فعل الفاحشة أو لا.
وفَّق الله الجميع. الأسئلة: س: حلق اللحية هل يكون من التَّخنُّث في شيءٍ؟ ج: هو محرَّم، وفيه تشبُّه بالنساء؛ لأنَّ النساء ليس لهنَّ لحًى. س: لكن بعض الفقهاء يُدخل حالقَ اللحية تحت حكم التَّخنُّث؟ ج: حكاه ابنُ عبدالبر عن بعض أهل العلم؛ لأنَّ وجود لحيةٍ بدون شعرٍ فيه تشبُّه بالنساء. س: عندنا في أوروبا وفي أمريكا هناك أناسٌ يجرون عملية فيُغيِّرون الذكر إلى أنثى؟ ج: هذا يُسَمَّى الخنثى. س: كيف تكون التوبة عليهم؟ ج: ما يصير الذكر أنثى إلا إذا كان خُنْثَى، ففرج المرأة غير فرج الرجل. س: لكنهم يجرون عملية؟ ج: هذه عملية الخناثة. س: هل تنفع التوبة؟ ج: وإلا آلة رجل، وآلة أنثى، فإذا كان الغالب عليه صفات الأنثى أزالوا عنه علامات الرجل، وإذا كان الغالب عليه صفات الرجل أزالوا عنه علامات الأنثى. س: ما فيها بأس؟ ج: هذا يقع في الخناثة، فإذا وقع هذا فلا بأس به، لا بأس أن يُعامل معاملة الرجال إذا كانت الصفات الغالبة عليه صفات الرجل، ويعامل معاملة النساء إذا كان الغالب عليه صفات النساء. س: تُجْرَى العملية على مَن ليس له هذه الصفات، ليس بخنثى؟ ج: لا، هذا ما يُتصور، ما له فرج، فرج الرجل غير فرج المرأة. س: لكنهم يجرون العملية؟ ج: على كل حال، إذا كان بغير سببٍ فحرام ومنكر، وعندهم الشرك أكبر من هذا.