يستأنف الفريق الأول لكرة القدم بالنادي الأهلي بقيادة الجنوب إفريقي بيتسو موسيماني المدير الفني، تدريباته الجماعية مساء اليوم عقب نهاية الراحة السلبية، استعدادًا لمواجهة طلائع الجيش بالدوري العام، لذلك نستعرض موعد مباراة الأهلي القادمة. وحصل الفريق على راحة سلبية لمدة 48 ساعة، بعدما حقق الفريق تأهل إلى نصف نهائي دوري أبطال إفريقيا، على حساب الرجاء البيضاوي المغربي. الأهلي يعبر الرجاء المغربي بدوري أبطال إفريقيا جاء تأهل المارد الأحمر، بعدما عبر عقبة الرجاء المغربي بالتعادل بهدف لكل فريق بالمباراة التي أقيمت مساء الجمعة الماضية على ملعب مركب محمد الخامس بالدار البيضاء في إياب ربع نهائي البطولة، بعد الفوز ذهابًا بهدفين مقابل هدف وحيد. مباراة النصر القادمة بالدوري. وضرب الشياطين الحمر موعدًا ضد وفاق سطيف الجزائري، في نصف نهائي البطولة، حيث تقام مباراة الذهاب في القاهرة يوم 6 مايو بالقاهرة ومباراة الإياب 13 مايو بالجزائر. ويعود الأهلي، إلى تدريباته الجماعية على ملعب التتش بالجزيرة اليوم الاثنين، استعدادًا للعودة إلى مباريات بطولة الدوري. موعد مباراة الأهلي ضد طلائع الجيش بالدوري ويبدأ الأهلي من اليوم الاستعداد لمواجهة طلائع الجيش، ضمن منافسات الجولة السادسة عشر من الدوري المصري الممتاز، والتي يسعى فيها لتحقيق الفوز واستعادة صدارة ترتيب الدوري المصري الممتاز.
ريال مدريد - الدوري الإسباني سبورت 360 – يستضيف فريق مانشستر سيتي الإنجليزي مساء غد الثلاثاء منافسه ريال مدريد الإسباني في ذهاب دور نصف نهائي دوري أبطال أوروبا. ومن المقرر أن تقام مباراة الإياب على ملعب "سانتياجو برنابيو" معقل ريال مدريد في الرابع من شهر مايو القادم. ويدخل مانشستر سيتي مباراة الغد بهدف تحقيق الفوز بنتيجة مريحة قبل لقاء الإياب، بينما يرغب ريال مدريد في الخروج بنتيجة إيجابية خارج ملعبه. تاريخ لقاءات ريال مدريد ضد السيتي تاريخياً، واجه مانشستر سيتي منافسه في المباراة القادمة ريال مدريد بمسابقة دوري أبطال أوروبا حتى الآن ست مرات، فاز السيتي في لقائين والريال في مباراتين، وتعادل الفريقان في مثلهما. الأرجنتيني كريسبو يتحدث عن مباراة الدحيل القادمة - ملاعب. قصص سبورت 360 ونجح مانشستر سيتي في تسجيل سبعة أهداف بشباك ريال مدريد، بينما أحرز المرينجي سبعة أهداف أيضاً في مرمى السيتيزين، ويعتبر الفرنسي كريم بنزيما نجم المرينجي الأول هذا الموسم هو الهداف التاريخي للقاءات الفريقين بمسابقة دوري أبطال أوروبا برصيد ثلاثة أهداف. الجدير بالذكر أن ريال مدريد قد خسر في آخر لقائين بمسابقة دوري أبطال أوروبا أمام مانشستر سيتي، وبالتحديد في دور ثمن نهائي دوري الأبطال موسم 2019 – 2020.
إنتر ميلان - الدوري الإيطالي سبورت 360 – يستضيف فريق إنتر ميلان مساء غد السبت منافسه روما في قمة لقاءات الجولة 34 من عمر مسابقة الدوري الإيطالي. ويحتل إنتر ميلان المركز الثاني بجدول ترتيب الدوري الإيطالي برصيد 69 نقطة، بينما يتواجد روما في المركز الخامس برصيد 58 نقطة. ويدخل إنتر ميلان مباراة الغد وليس أمامه سوى تحقيق الفوز من أجل استرداد الصدارة من جاره ميلان، بينما يلعب روما على خطف نقاط المباراة الثلاث للمنافسة حتى الرمق الأخير على بطاقة التأهل لبطولة دوري أبطال أوروبا في الموسم المقبل. تاريخ لقاءات إنتر ميلان ضد روما في الدوري تاريخياً، واجه إنتر ميلان منافسه في المباراة القادمة روما بمسابقة الدوري الإيطالي حتى الآن 177 مباراة، فاز الإنتر في 74 مباراة، وخسر في 49 لقاء، وتعادل الفريقان في54 مواجهة. قصص سبورت 360 ونجح إنتر ميلان في تسجيل 287 هدفاً بشباك روما، بينما الأخير نجح في إحراز 227 هدفاً بمرمى النيراتزوري، ويعتبر أليساندرو ألتوبيلي أسطورة الإنتر هو الهداف التاريخي للقاءات الفريقين بمسابقة الدوري الإيطالي برصيد 15 هدفاً. قبل المباراة القادمة .. تاريخ لقاءات ريال مدريد ضد مانشستر سيتي في الأبطال - سبورت 360. الجدير بالذكر أن روما لم يحقق الفوز على إنتر ميلان بالكالتشيو منذ موسم 2016 – 2017، حيث لعب الثنائي تسع مباريات، فاز الإنتر في ثلاثة لقاءات، وتعادل في ست مواجهات.
قناة سبورت 360عربية على يوتيوب
ويتأهل إلى دور الـ16 لمنطقة غرب آسيا الفريق الحاصل على المركز الأول في كل مجموعة، إلى جانب أفضل ثلاثة أندية حاصلة على المركز الثاني في مجموعات الغرب.
الأهلى يطيح بالرجاء المغربى ووفاق سطيف يتخطى عقبة الترجى اجتاز الأهلي عقبة الرجاء الرياضي المغربي بالتأهل على حسابه لنصف نهائي دوري أبطال أفريقيا بالفوز في القاهرة بهدفين مقابل هدف ثم التعادل في المغرب بهدف لكل فريق بينما بلغ وفاق سطيف الجزائري نصف نهائي دوري أبطال أفريقيا بعد فوزه 1-0 خارج ملعبه على الترجي التونسي في إياب دور الثمانية بعد تعادله سلبياً على ملعبه في مباراة الذهاب.
قال: وقرأ بعضهم: ولا تقف مثل ولا تقل. وقال الأخفش في قوله تعالى: "ولا تقف ما ليس لك به علم": أي لا تتبع ما لا تعلم. وقيل: ولا تقل سمعت ولم تسمع، ولا رأيت ولم تر، ولا علمت ولم تعلم؛ إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا. أ. هـ. والدمى جمع دمية، وهي التمثال من المرمر أو العاج أو نحوهما. وشم العرانين: جمع شماء العرنين، أي مرتفعات قصبات الأنوف، وهو من أمارات جمالهن. ]] يعني بالتقافي: التقاذف. ويزعم أن معنى قوله ﴿لا تَقْفُ﴾ لا تتبع ما لا تعلم، ولا يعنيك. وكان بعض أهل العربية من أهل الكوفة، يزعم أن أصله القيافة، وهي اتباع الأثر، وإذ كان كما ذكروا وجب أن تكون القراءة ﴿وَلا تَقُفْ﴾ بضم القاف وسكون الفاء، مثل: ولا تقل. قال: والعرب تقول: قفوت أثره، وقُفت أثره، فتقدِّم أحيانا الواو على الفاء وتؤخرها أحيانا بعدها، كما قيل: قاع الجمل الناقة: إذا ركبها وقَعَا وعاثَ وَعَثَى؛ وأنشد سماعا من العرب: ولَوْ أنّي رَمَيْتُكَ مِنْ قَرِيبٍ... لَعاقَكَ مِنْ دُعاءٍ الذّئْبِ عاقِ [[البيت من شواهد الفراء في معاني القرآن (الورقة ١٧٩) على أن العرب تقول قفا الشيء: إذا تتبعه كما تقول قافه. وكما قال الشاعر: عاقى، يريد عائق.
الحمدلله رب العالمين، وصلى الله وسلم على خاتم النبيين وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فقد نهى الله تعالى عن اتباع ما ليس لنا به علم، وجعل القول عليه بلا علم من أكبر الكبائر بل أصل البلايا والمصائب والعقوبات والرذائل والموبقات والفواحش والمنكرات هو القول على الله بلا علم. قال تعالى: (قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَـزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ) [الاعراف - 33]. ففي هذه الآية أمر الله تعالى نبيه صلى الله عليه و سلم أن يعلن لعباده ما حرم عليهم بقوله "قل" ثم ذكر ما حرم عليهم "التحريم" و ليس مجرد النهي الذي قد يدل على الكراهة أو غيرها من المعاني فقال "حرم" و بين أن التحريم إنما هو من الرب الخالق المالك المدبر فقال "ربي" ثم ذكر المحرمات فبدأ بذكر الأخف فالأشد. فذكر "الفواحش ما ظهر منها و ما بطن" أي المعصية في السر والعلانية قليلة وكثيرة. ثم "الإثم" وهي المعاصي والخطايا المتعلقة بالفاعل نفسه مما يظلم به، ثم ذكر "البغي بغير الحق" وهو التعدي على الناس بالسلب والضرب والسب والشتم والسفك والقتل وغير ذلك من أنواع الاعتداءات، ثم ذكر الشرك فقال "وأن تشركوا بالله" وهو الذنب الذي لا يغفر الله لصاحبه أبدا إذا لقيه عليه.
تاريخ النشر: السبت 25 ربيع الآخر 1428 هـ - 12-5-2007 م التقييم: رقم الفتوى: 95743 18152 0 213 السؤال ما معنى هذه الآية الإسراء الآية 36؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد قال الله تعالى: وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً {الإسراء:36}، ومن أحسن ما قيل في المعنى لهذه الآية قول الشيخ السعدي: ولا تتبع ما ليس لك به علم. بل تثبت في كل ما تقوله وتفعله، فلا تظن ذلك يذهب لا لك ولا عليك، إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولاً فحقيق بالعبد الذي يعرف أنه مسؤول عما قاله وفعله وعما استعمل به جوارحه التي خلقها الله لعبادته أن يعد للسؤال جواباً، وذلك لا يكون إلا باستعمالها بعبودية الله وإخلاص الدين له وكفها عما يكرهه الله تعالى. وراجع للمزيد من البسط فيها تفسير ابن كثير والشوكاني. والله أعلم.
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولا (٣٦) ﴾ اختلف أهل التأويل في تأويل قوله ﴿وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ﴾ فقال بعضهم: معناه: ولا تقل ما ليس لك به علم. * ذكر من قال ذلك: ⁕ حدثني عليّ بن داود، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله ﴿وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ﴾ يقول: لا تقل. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ﴿وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولا﴾ لا تقل رأيت ولم تر وسمعت ولم تسمع، فإن الله تبارك وتعالى سائلك عن ذلك كله. ⁕ حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة ﴿وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ﴾ قال: لا تقل رأيت ولم تر، وسمعت ولم تسمع، وعلمت ولم تعلم. ⁕ حُدثت عن محمد بن ربيعة، عن إسماعيل الأزرق، عن أبى عمر البزار، عن ابن الحنفية قال: شهادة الزور. وقال آخرون: بل معناه: ولا ترم. ⁕ حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله ﴿وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ﴾ يقول: لا ترم أحدا بما ليس لك به علم.
[١٩] مسؤولًا: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. [١٩] جملة {لَا تَقْفُ}: معطوفة على جملة {وَزِنُوا} في الآية السابقة التي يقول فيها تعالى: {وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا}، [٢١] فهي مثلها لا محل لها من الإعراب. [٢٢] جملة {لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ}: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. [٢٢] جملة {إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا}: تعليليّة لا محل لها من الإعراب. [٢٢] جملة {كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا}: في محل رفع خبر إنّ. [٢٢] جملة {كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا}: في محل رفع خبر للمبتدأ كل.
دخل قاضي قضاة قرطبة وفيلسوفها، ومؤلف كتاب (بداية المجتهد ونهاية المقتصد)، "ابن رشد الحفيد"، بصحبة ولديه مسجدا في قرطبة ليصلي العصر، فابتدره مجموعة من العوام فطردوه من المسجد مع ولديه، بحجة أن هناك من أفتى بضلاله! وكان بعض مشايخ المالكية في قرطبة قد شنوا عليه حملة شعواء، لمّا لم يفهموا فلسفته؛ ولو فهموها لما تفهموه؛ وهنا تكمن المعضلة! ذكر الإمام الذهبي في (السير) قصة مقدم الإمام البخاري إلى نيسابور؛ وأن الناس اجتمعوا إليه واحتفوا به؛ إلا أن بعضا من مشايخها حسدوه على مكانته بين الناس، فبدأوا يحذرون الناس منه بحجة أنه مبتدع يقول بخلق اللفظ في القرآن؛ وفي أحد مجالس البخاري هناك، قام إليه رجل من العامة، ممن تأثروا بكلام (المشايخ!! ) عنه، فسأله عن رأيه في اللفظ، فأعرض عنه، فكرر عليه السؤال، فأجاب بأن كلام الله غير مخلوق، وأفعال العباد مخلوقة، والامتحان بدعة؛ فشغب الرجل عليه، فتبعه الناس المتحلقين حوله وانفضوا عنه؛ ولم يكتفوا بذلك، بل اضطروه إلى لزوم بيته! هكذا، بمجرد إشاعة قول عنه من قبل بعض المشايخ، بَدّعَه الناس واعتزلوه وأهانوه. وهنا تحضرني كلمة قالها عيسى بن موسى، بعد أن اتهم عوام الحنابلة أبا جعفر بن جرير الطبري بـ(الرفض والإلحاد)،: "والله لو سئلوا عن معنى الرفض أو الإلحاد ما عرفوه"؛ ولا أظن أن الناس الذين شغبوا على الإمام البخاري في نيسابور سيعرفون معنى" لفظنا بالقرآن مخلوق"؛ وإنما هو الاتباع الأعمى للرموز!
و المقصود في هذا موعظة لكل من صدره الله؛ لا يغتر بكثرة حضور الناس له، أو لا يجب عليك أن تجيب إن كنت لا تعلم، ولقد قالت الملائكة وهم الملائكة عند ربها { قَالُواْْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ} [البقرة:32]. ومن دلالة الخشية والتقوى أن لا يقترب الإنسان هذه الحجز وأن يقف عند ما أوقفه الله جل وعلا عليه. فلا يقل على عينه ما لم ترى، ولا يقل على سمعه ما لم يسمع، ولا يتحدث على لسانه ما لم يقل { وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا} [الإسراء:36]. هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. 5 0 10, 477