تناول الخُضراوات والفاكهة؛ وذلك من خِلال مجموعة مُتنوعة من الخضار والفاكهة تصِل إلى خمس حصص في اليوم، وخاصةً تلك التي تحتوي على نسب عالية من فيتامين ج وفيتامين هـ؛ ومن أهم أطعمة الغنية بفيتامين ج: الفلفل الحلو، الطماطم، الكرفس، الكرنب، الحمضيات، الفرولة، والبطيخ وغيرهُا الكثير، أمّا فيتامين هـ فيمكن إيجاده في المُكسرات والبذور والزيوت النباتية. تناول الأطعِمة التي تساعد على إدرار البول؛ والتي تشمّل: الكرافس، البقدونس، الجرجير، التفاح، والحمضيات؛ إذ تُساعِد الأطعِمة المُدّرة للبول على التخلّص من السوائِل الزائِدة في الجسم ممّا يُساعِد على التقليل من تورُّم الساقين. التقليل من الأطعمة العالية بالدّهون والأملاح والسُكريات؛ إذ إنّ هذه الأطعِمة قد تزيد من مشاكِل احتباس السوائِل عند الحامل. شُرب كميات كبيرة من الماء؛ يُساعِد تناول كميات كبيرة من الماء على تخلّص الكلى من السوائِل الزائِدة في الجسم. اسباب تورم القدمين بعد الولادة - اليوم السابع. التوقف عن التدخين؛ إذ يُمكن أن يُساعِد التوقف عن التدخين في تجنُب احتِباس السوائِل؛ كمّا أنّ التدخين يُسبب الضرر لصحّة الأُم وطِفلُها. المراجع ^ أ ب ت Sharon Mazel (9/4/2020), "Is Postpartum Swelling Normal?
إعطاء المرأة المزيد من السوائل أثناء الولادة، فمثلًا تعطى النساء السوائل عن طريق الوريد في حال نزول الضغط الناجم عن التخدير حول الجافية، وكذلك تعد النساء اللاتي يلدن ولادة قيصرية أكثر عرضة لخطر تجمع السوائل لأنه يتم تقديم السوائل عن طريق الوريد كذلك خلال العملية. الدفع أو الشد خلال الولادة؛ إذ إن دفع الجنين خلال الولادة الطبيعية يعرض المرأة لتجمع السوائل في الأطراف وكذلك في الوجه. انتفاخ القدمين بعد الولادة والأطفال. التزام السرير وعدم الحركة أو ممارسة النشاط البدني، لا سيما بعد الخضوع للولادة القيصرية، سيصعب عملية التخلص من السوائل. ارتفاع مستوى هرمون البروجسترون خلال الحمل؛ فهذا الهرمون يسبب احتباسًا للسوائل في الجسم خلال الحمل، وبالتالي يزيد من احتمالية تجمع السوائل بعد الولادة. علاج تورم القدمين بعد الولادة إن أخذ القسط الكافي من الراحة بعد الولادة، وتناول الطعام الصحي، والنوم لساعات أكثر من المعتاد، كل ذلك يساعد في تسريع عملية التعافي من الولادة، ومن النصائح أو العلاجات الطبيعية التي تساهم في التخلص من تورم القدمين بعد الولادة ما يأتي: شرب الماء، وذلك لأنه يساعد على الحماية من الجفاف، وبالتالي يحفز الجسم للتخلص من السوائل.
تجنّبي الأطعمة المُصنّعة: قد يتسبّب تناول الأطعمة المُصنّعة في تفاقم تورم القدمين بعد الولادة؛ نظرًا لاحتوائها على كميات عالية من الصوديوم، واحرصي على تناول نظام غذائي صحي ومتوازن، وغني بالخضروات والفواكه، والمصادر الجيّدة من البروتين خالي الدهون، واحرصي على تقليل استهلاككِ للسكر وملح الطعام إلى الحد الأدنى. حاولي أن يبقى جسمكِ باردًا: إذا كان الجو حارًا، فاحرص على تقليل الوقت الذي تقضينه في الخارج، وحاولي البقاء في الظل، وقد يخفف المكوث في حمام السباحة من تورم ما بعد الولادة. استخدمي الكمادات الباردة: قد يُخفّف تطبيق الكمادات الباردة على القدمين من تورّمها. سبب تورم القدمين بعد الولادة القيصرية - استشاري. مارسي التمارين الرياضية: حتى التمارين الخفيفة مثل المشي قد تخفف من التورم من خلال تنشيط الدورة الدموية، لكن تأكّدي من استشارة طبيبكِ قبل البدء بأيّ برنامج تمارين رياضية. ارتدِي الجوارب الضاغطة: تزيد الجوارب الضاغطة تدفق الدم عن طريق تقليل حجم الأوعية الدموية في الساقين؛ ممّا يُشجّع الأوعية الدموية على توزيع المزيد من الدم في وقتٍ أقصر. تناولي الأطعمة الغنية بالبوتاسيوم: يُقلّل استهلاك المزيد من البوتاسيوم من كمية الصوديوم في الجسم؛ وبالتالي تقليل التورم، ومن الأمثلة على الأطعمة الغنية بالبوتاسيوم: الموز ، والزبادي، والأفوكادو، وزبدة الفول السوداني، والمشمش، والعدس.
الوقوف لمدة طويلة في مرة واحدة. الإفراط في ممارسة الأنشطة المختلفة لأيام طويلة. استهلاك كميات عالية من الصوديوم. استهلاك كميات كبيرة من الكافيين. اتباع نظام غذائي قليل البوتاسيوم. الذهاب للطبيب بسبب تورم القدمين بعد الولادة القيصرية يجب عليكِ مراجعة الطبيب بشأن تورم قدميكِ بعد الولادة القيصرية في الحالات الآتية [٣]: إذا حدث التورم فجأةً. إذا تسبب الضغط على منطقة التورم بحدوث فجوة في الجلد، والتي تعرف باسم الوذمة أو بالإنجليزية (edema). علاج تورم القدمين بعد الولادة القيصرية - حياتكِ. إذا وجد ألم أو احمرار أو تهيج أو تورم متزايد في ساق واحدة، والذي قد يشير إلى تجلط الدم. إذا عانيتِ من صداع مستمرّ أو مُتكرّر، أو عدم وضوح الرؤية، أو حساسية اتجاه الضوء، أو تقيؤ، وهي قد تكون أعراض لمقدمات لما قبل تسمم الحمل أو لمقدمات الارتعاج. إذا عانيتِ من ألم في الصدر أو صعوبة في التنفس، إذ قد تشير هذه الأعراض إلى إحدى مضاعفات القلب الخطيرة التي تُسمّى باعتلال عضلة القلب في الفترة المحيطة بالولادة أو بالإنجليزية (peripartum cardiomyopathy). المراجع ↑ Sharon Mazel (2020-04-08), "Is Postpartum Swelling Normal? ", whattoexpect, Retrieved 2020-10-23. Edited.
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جميل الطبايع لا يوجد تعطيل للشرع إلا من جماعة الاخوان المسلمين الارهابيه هل شاهدتم اردوغان كيف يفتتح حفل للشواذ ويتراقص معهم ؟؟؟ نعوذ بالله من غضبه الشرع وأحكامه لا تقوم على أحاديث لم تصح أو روايات ضعيفة وموضوعة... بل تقوم بما صح به الدليل. كرهكم لجماعة من جماعات المسلمين أعماكم عن الحق وقبلتم بأن يكذب على رسول الله وأنتم صامتون وتستحنون الفعل بل وتهاجمون من يكشف الكذب عن رسول الله ولا يرضى به. دلوني على إي خليفة أو ملك مسلم حكم بإحراق المرأة المساحقة ؟ أو دلوني على قول عالم معتبر يقول بصحة هذا الحكم أو صحح الرواية الضعيفة التي أوردها صاحب الموضوع ؟ هذا دين وليس لعب أو مجال للمماحكة. كنت قد رددت في ردي الأول على رواية السحاق فقط - ولازلت أقول أنها ضعيفة جداً ولا تصح وإن كان كلامي غير صحيح فهاتوا برهانكم - ولم اتعرض للحديث الأول في الموضوع وهو روايته حديث من عمل بعمل قوم لوط.... الخ. أما الآن فهاكم أقوال الأئمة في مدى صحة هذا الحديث: الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على نبينا محمد الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين. أما بعد: فهذه دراسة موجزة لخبر مروي عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، وهو حديث: ((من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به، ومن وجدتموه وقع على بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة(( فيقال ـ بعد الاستعانة بالله تعالى ـ: جاء هذا الخبر من حديث ابن عباس ، ومن حديث أبي هريرة.
أولا: حديث ابن عباس -رضي الله عنهما - تخريجه: أخرجه أبو داود (4465–)واللفظ له- والترمذي (1455) والنسائي في "الكبرى" (7340) وعبد بن حميد في "مسنده"-"المنتخب"(575)- وأبو يعلى (2743، 2462) و غيرهم من طرق عن عبد العزيز الدراوردي، عن عمرو بن أبي عمرو، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" من أتى بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه". قال: قلت له:"ما شأن البهيمة"؟ قال:"ما أراه قال ذلك إلا أنه كره أن يؤكل لحمها وقد عمل بها ذلك العمل". وأخرجه أحمد (2732) وأبو داود (4462) والترمذي (1456) وابن ماجه (2561) وأبو يعلى(2463) وابن عدي (5/116) من طريق الدراوردي –أيضا- بلفظ: "من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به" وتابعه عليه: سليمان بن بلال. أخرجه ابن الجارود (820) والحاكم (8047) وصححه. وهذا الحديث هو حديث واحد ، ولكن اقتصر بعض الرواة على شطره الأول ، وبعضهم على الشطر الآخر... وقد رواه (الدراوردي) تاما بلفظ:"من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به ، ومن وجدتموه وقع على بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة". أخرجه الترمذي في "العلل الكبير"(260) وتابعه عليه: (عبد الله بن جعفر المخرمي) أخرجه الحاكم (8049) مصححا، وقال:"للزيادة في ذكر البهيمة شاهد"، وساقه من رواية عباد بن منصور عن عكرمة -ويأتي الكلام عليه-.
والأمر في هذا الحديث كما قال أبو داود والترمذي رحمهما الله... نعم، في عاصم بن بهدلة شيء من الضعف -وهو على ذلك حسن الحديث-، ويقول البيهقي:"ما أرى عمرو بن أبي عمرو يقصر عن عاصم"... لكن عمرو بن أبي عمرو ضعيف في هذا الموضع بخصوصه، لما سلف من طعن الإمامين أحمد والبخاري في أحاديثه عن عكرمة ، فلا مناص من ترجيح عاصم بن بهدلة عليه. أضف إليه تنصيص بعض الحفاظ على نكارة رواية عمرو هذه بخصوصها: فقد أنكرها: 1- البخاري، حيث قال: "روى عن عكرمة في قصة البهيمة فلا أدري سمع أم لا". نقله ابن حجر في "تهذيب التهذيب"، وقال أيضا -كما في "علل الترمذي الكبير"-: "ولا أقول بحديث عمرو بن أبي عمرو: أنه من وقع على بهيمة أنه يقتل". اهـ ومن الفوائد في هذا قول العلامة المعلمي اليماني: " إذا استنكر الأئمة المحققون المتن وكان ظاهر السند الصحة، فإنهم يتطلبون له علة. فإذا لم يجدوا علة قادحة مطلقاً حيث وقعت= أعلوه بعلة ليست بقادحة مطلقاً ، ولكنهم يرونها كافية للقدح في ذلك المنكر ، فمن ذلك إعلاله بأن راويه لم يصرح بالسماع هذا مع أن الراوي غير مدلس ، أعلّ البخاري بذلك خبراً رواه عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب عن عكرمة ، تراه في ترجمة عمرو من التهذيب"... اهـ المقصود من مقدمة "الفوائد المجموعة"، والحديث المشار إليه هو حديثنا هذا.
وفي رواية عن قتادة وغيره: بلغنا أن جبريل عليه السلام ، لما أصبح نشر جناحه ، فانتسف به أرضهم بما فيها من قصورها ودوابها وحجارتها وشجرها ، وجميع ما فيها ، فضمها في جناحه ، فحواها وطواها في جوف جناحه ، ثم صعد بها إلى السماء الدنيا ، حتى سمع سكان السماء أصوات الناس والكلاب ، وكانوا أربعة آلاف ألف ، ثم قلبها ، فأرسلها إلى الأرض منكوسة ، ودمدم بعضها على بعض ، فجعل عاليها سافلها ، ثم أتبعها حجارة من سجيل. وقال محمد بن كعب القرظي: كانت قرى قوم لوط خمس قريات: " سدوم " ، وهي العظمى ، و " صعبة " و " صعوة " و " عثرة " و " دوما " ، احتملها جبريل بجناحه ، ثم صعد بها ، حتى إن أهل السماء الدنيا ليسمعون نابحة كلابها ، وأصوات دجاجها ، ثم كفأها على وجهها ، ثم أتبعها الله بالحجارة ، يقول الله تعالى: ( جعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليها حجارة من سجيل) فأهلكها الله وما حولها من المؤتفكات. وقال السدي: لما أصبح قوم لوط ، نزل جبريل فاقتلع الأرض من سبع أرضين ، فحملها حتى بلغ بها السماء ، حتى سمع أهل السماء الدنيا نباح كلابهم ، وأصوات ديوكهم ، ثم قلبها فقتلهم ، فذلك قوله ( والمؤتفكة أهوى) [ النجم: 53] ، ومن لم يمت حين سقط للأرض ، أمطر الله عليه وهو تحت الأرض الحجارة ، ومن كان منهم شاذا في الأرض يتبعهم في القرى ، فكان الرجل يتحدث فيأتيه الحجر فيقتله ، فذلك قوله عز وجل: ( وأمطرنا عليهم) أي: في القرى حجارة من سجيل.
وأمَّا البهيمةُ المفعولُ بها فقد ورَدَ في رِوايةِ أبي داودَ أنَّها تُقْتَلُ أيضًا، وقال عِكرمةُ مَوْلى ابنِ عبَّاسٍ: "قُلْتُ له: ما شأْنُ البَهيمةِ؟" أي: لِـمَ تُقتَلُ البَهيمةُ وليس لها مِن أمْرِها شيءٌ؟! قال: "ما أُراهُ إلَّا أنْ قال ذلك"، أي: ما أظُنُّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أمَرَ بقَتْلِ البَهيمةِ إلَّا "أنَّه كرِهَ أنْ يُؤْكَلَ لَحْمُها، وقد عُمِلَ بها ذلك العملُ". وفي الحديثِ: اجْتِثاثُ أُصولِ الفاحشةِ، والدَّاعينَ إليها، والواقِعينَ فيها.
نقد إسناده: قال الترمذي: "لا نعرفه إلا من حديث عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم.... ". و على هذا ، فالخبر تفرد به عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة. وهذا التفرد منه لا يحتمل: 1- فقد قال البخاري:"عمرو بن أبي عمرو صدوق ، ولكن روى عن عكرمة مناكير ، ولم يذكر في شيء من ذلك أنه سمع عن عكرمة". اهـ. نقله الترمذي في "العلل الكبير"(260). و(قال أحمد بن حنبل:"كل أحاديثه عن عكرمة مضطربة"، لكنه نسب الاضطراب إلى عكرمة لا إلى عمرو)، كما في "شرح العلل" لابن رجب. 2- ويدل على كونه لم يضبط الرواية: أنه اضطرب في متن الحديث ، فرواه بلفظ آخر ، وهو:"لعن الله من عمل عمل قوم لوط، لعن الله من عمل عمل قوم لوط، لعن الله من عمل عمل قوم لوط" ، و"لعن الله من وقع على بهيمة". أخرجه النسائي في "الكبرى"(7337-7339) من طريق (الدراوردي) عنه مفرقا. وتابعه (محمد بن إسحاق) – بزيادة في أوله-. أخرجه أحمد (1875،2916) وصرح ابن إسحاق بالسماع فانتفت شبهة تدليسه. ولقد أشار الترمذي إلى هذا الاضطراب فقال: "وإنما يعرف هذا الحديث عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم من هذا الوجه. وروى محمد بن إسحق هذا الحديث عن عمرو بن أبي عمرو فقال:"ملعون من عمل قوم لوط" -ولم يذكر فيه القتل- وذكر فيه "ملعون من أتى بهيمة".