0pt; font-family:"Times New Roman"; margin-left:0cm; margin-right:0cm; margin-top:0cm oFootnoteReference color:blue; vertical-align:super oFootnoteText margin-bottom:. طريقة السلف في إثبات صفات الله عز وجل. 0001pt; text-align:justify; text-justify:kashida; text-kashida:0%; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:10. 0pt; font-family:"Times New Roman"; color:gray; margin-left:0cm; margin-right:0cm; margin-top:0cm --> الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد: فلا ريب أن الحديث المذكور صحيح، فقد ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال: ((يقول الله عز وجل: من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه، ومن تقرب إلي شبراً تقربت منه ذراعاً، ومن تقرب مني ذراعاً تقربت منه باعاً، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة)). وهذا الحديث الصحيح يدل على عظيم فضل الله عز وجل، وأنه بالخير إلى عباده أجود، فهو أسرع إليهم بالخير والكرم والجود منهم في أعمالهم، ومسارعتهم إلى الخير والعمل الصالح. ولا مانع من إجراء الحديث على ظاهره على طريق السلف الصالح، فإن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم سمعوا هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يعترضوه، ولم يسألوا عنه، ولم يتأولوه، وهم صفوة الأمة وخيرها، وهم أعلم الناس باللغة العربية، وأعلم الناس بما يليق بالله وما يليق نفيه عن الله سبحانه وتعالى.
السؤال: لقد قرأت في [ رياض الصالحين] بتصحيح السيد علوي المالكي، ومحمود أمين النواوي حديثاً قدسياً يتطرق إلى هرولة الله سبحانه وتعالى، والحديث مروي عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل، قال: « إذا تقرب العبد إلي شبراً تقربت إليه ذراعاً، وإذا تقرب إلي ذراعاً تقربت منه باعاً، وإذا أتاني يمشي أتيته هرولة » (رواه البخاري). فقال المعلقان في تعليقهما عليه: إن هذا من التمثيل وتصوير المعقول بالمحسوس لزيادة إيضاحه، فمعناه: أن من أتى شيئاً من الطاعات ولو قليلاً أثابه الله بأضعافه، وأحسن إليه بالكثير، وإلا فقد قامت البراهين القطعية على أنه ليس هناك تقرب حسي، ولا مشي، ولا هرولة من الله سبحانه وتعالى عن صفات المحدثين. حديث «إذا تقرب العبد إلي شبرًا تقربت إليه ذراعًا..» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. فهل ما قالاه في المشي والهرولة لموافق ما قاله سلف الأمة على إثبات صفات الله وإمرارها كما جاءت؟ وإذا كان هناك براهين دالة على أنه ليس هناك مشي ولا هرولة فنرجو منكم إيضاحها والله الموفق. الإجابة: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد: فلا ريب أن الحديث المذكور صحيح، فقد ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال: « يقول الله عز وجل: من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه، ومن تقرب إلي شبراً تقربت منه ذراعاً، ومن تقرب مني ذراعاً تقربت منه باعاً، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة ».
عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل، قال: ((إذا تقرب العبد إلي شبراً تقربت إليه ذراعاً، وإذا تقرب إلي ذراعاً تقربت منه باعاً، وإذا أتاني يمشي أتيته هرولة)) رواه البخاري taken: me
فهذه الأحاديث تدل على سعة رحمته، وقبوله لأعمال عباده، فينبغي للإنسان أن يحسن الظن بالله ، وأن يكثر من الأعمال الصالحة، وأن يكثر من ذكر الله بالذكر الذي يكون لوناً من التعبد باللسان كسبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، وما أشبه هذا، وكذلك أيضاً بالثناء على الله وتمجيده، وما أشبه ذلك مما يفعله الإنسان. أخرجه البخاري، كتاب التوحيد، باب ذكر النبي ﷺ وروايته عن ربه (9/ 157)، رقم: (7536). حديث من تقرب الي شبرا. أخرجه البخاري، كتاب الرقاق، باب التواضع (8/ 105)، رقم: (6502). أخرجه مسلم، كتاب التوبة، باب في الحض على التوبة والفرح بها (4/ 2104)، رقم: (2747). أخرجه البخاري، كتاب التوحيد، باب قول الله تعالى: ويحذركم الله نفسه [آل عمران:28] (9/ 121)، رقم: (7405)، ومسلم، كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، باب الحث على ذكر الله تعالى (4/ 2061)، رقم: (2675).
وقد أجمع السلف على أن الواجب في صفات الرب وأسمائه إمرارها كما جاءت واعتقاد معناها وأنه حق يليق بالله سبحانه وتعالى، وأنه لا يعلم كيفية صفاته إلا هو، كما أنه لا يعلم كيفية ذاته إلا هو، فالصفات كالذات، فكما أن الذات يجب إثباتها لله وأنه سبحانه وتعالى هو الكامل في ذلك، فهكذا صفاته يجب إثباتها له سبحانه مع الإيمان والاعتقاد بأنها أكمل الصفات وأعلاها، وأنها لا تشابه صفات الخلق، كما قال عز وجل: { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ. اللَّهُ الصَّمَدُ. لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ. حول حديث: ((.. من تقرب إليَّ شبراً تقربت إليه ذراعاً...)). وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ}[1]، وقال عز وجل: { فَلاَ تَضْرِبُواْ لِلّهِ الأَمْثَالَ إِنَّ اللّهَ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ}[2]، وقال سبحانه: { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ}[3]. فرد على المشبهة بقوله: { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ}، وقوله: { فَلاَ تَضْرِبُواْ لِلّهِ الأَمْثَالَ}، ورد على المعطلة بقوله: { وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ}، وقوله: { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ. اللَّهُ الصَّمَدُ}، { وإِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}[4]، وقوله: { إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ}[5]، وقوله: { إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}[6]، { إِنَّ اللَّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}[7] إلى غير ذلك.
وقد أجمع سلف الأمة على أن الواجب في صفات الرب وأسمائه إمرارها كما جاءت، واعتقاد معناها وأنه حق يليق بالله ، وأنه لا يعلم كيفية صفاته إلا هو، كما أنه لا يعلم كيف ذاته إلا هو .
۞ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ ۖ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا ۚ وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ (158) يخبر تعالى أن الصفا والمروة وهما معروفان { مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} أي أعلام دينه الظاهرة, التي تعبد الله بها عباده, وإذا كانا من شعائر الله, فقد أمر الله بتعظيم شعائره فقال: { وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ} فدل مجموع النصين أنهما من شعائر الله, وأن تعظيم شعائره, من تقوى القلوب. والتقوى واجبة على كل مكلف, وذلك يدل على أن السعي بهما فرض لازم للحج والعمرة, كما عليه الجمهور, ودلت عليه الأحاديث النبوية وفعله النبي صلى الله عليه وسلم وقال: " خذوا عني مناسككم " { فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا} هذا دفع لوهم من توهم وتحرج من المسلمين عن الطواف بينهما, لكونهما في الجاهلية تعبد عندهما الأصنام، فنفى تعالى الجناح لدفع هذا الوهم, لا لأنه غير لازم. ودل تقييد نفي الجناح فيمن تطوف بهما في الحج والعمرة, أنه لا يتطوع بالسعي مفردا إلا مع انضمامه لحج أو عمرة، بخلاف الطواف بالبيت, فإنه يشرع مع العمرة والحج, وهو عبادة مفردة.
سبق- الجوف: أعلنت عمادة القبول والتسجيل بجامعة الجوف فتح باب التسجيل للراغبين بالدراسة في الفصل الصيفي للعام الجامعي 1435/ 1436هـ، وذلك من خلال البوابة الإلكترونية، بدءاً من يوم الأحد الموافق 6 شعبان 1436هـ حتى نهاية يوم الثلاثاء الموافق 22 شعبان 1436هـ. وقد حددت العمادة الضوابط التالية للفصل الصيفي لهذا العام: 1 - يكون الحد الأعلى لتسجيل المقررات في الفصل الصيفي للطالب غير المتوقع تخرجه في الفصل الصيفي (10) وحدات دراسية، والحد الأعلى للطالب المتوقع تخرجه في الفصل الصيفي (12) وحدة دراسية. 2 - يكون الحد الأدنى لعدد الطلبة المسجلين في الشعبــة (15) طالباً أو طالبة على الأقل، أو (5) طلبة متوقع تخرجهم في الفصل الصيفي. البوابه الرئيسيه جامعة الجوف ووكلائها ويهنئهم. 3- لا يسمح للطلاب والطالبات بالاعتذار عن مقرر أو أكثر، أو الاعتذار عن الفصل الصيفي بعد إقفال البوابة للتسجيل في نهاية يوم الثلاثاء 22/ 8/ 1436هـ. 4 - ستقفل البوابة الإلكترونية للتسجيل بنهاية يوم الثلاثاء 22/ 8/ 1436هـ، وسوف تحذف الشعب غير المكتملة النصاب يوم الأربعاء 23/ 8/ 1436هـ، وعلى الطلاب والطالبات مراجعة جداولهم بدءاً من يوم الخميس 24/ 8/ 1436هـ. 5- سوف يتاح للطلاب والطالبات الفرصة لإضافة مقررات بديلة وفق المقررات المتاحة بديلاً عن مقررات ألغيت بسبب عدم اكتمالها للحد الأدنى من الطلاب عن طريق البوابة الإلكترونية، وفق العبء الدراسي لكل طالب، ولغاية نهاية يوم الاثنين الموافق 28/ 8/ 1436هـ.
مهنا التميمي- سبق- الجوف: أصدرت جامعة الجوف بياناً حول مقتل المبتعثة "ناهد الزيد"، أفادت فيه بأن مدير الجامعة يتابع تطورات الحادثة مع السفارة السعودية والملحق الثقافي ببريطانيا أولاً بأول. وقال البيان: "بناءً على ما تلقته الجامعة من استفسارات عديدة حول حادثة المبتعثة ناهد بنت ناصر المانع، فإنها توضح للرأي العام أن جميع شؤون المبتعثين من جامعة الجوف وغيرها من الجامعات السعودية من اختصاصات سفارات وملحقيات السعودية في دول الابتعاث، ومع ذلك فإن معالي مدير الجامعة يتابع شخصياً مع السفارة السعودية والملحقية الثقافية في بريطانيا تطورات حادثة مقتل المبتعثة ناهد المانع، وكلتا الجهتين تقوم بجهود كبيرة واهتمام بالغ ومعتاد في جميع شؤون المواطنين السعوديين في الخارج، وفي قضية المبتعثة ناهد المانع -رحمها الله رحمةً واسعةً".
من جهته، قال الناطق باسم الدفاع المدني بالجوف، المقدم عطاالله قاران الرويلي: "باشرت مساء هذا اليوم الاثنين الموافق 23/ 2/ 1436 عدد (4) فِرق إطفاء وإنقاذ وفرقة سلالم من إدارة الدفاع المدني بمدينة سكاكا حادث حريق بمبنى (ملك خاص) مكوّن من ثلاثة أدوار، يقيم فيه ما يقارب (50) طالبة من الطالبات المغتربات". وأضاف بأنه تبيّن أن الحريق في صالة بالدور الأرضي، ونتج منه إصابتان نتيجة الهلع والدخان؛ وتلقتا العلاج اللازم بالموقع من قِبل فرق الهلال الأحمر المشاركة. وقال إن التحقيقات الأولية تشير إلى أن أسباب الحادث استخدام مجموعة من الشموع بموقع الحريق.