شهادة معترف بها من المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني (دبلوم عالي)معترف فيها دوليا والدليل انو المعهد تبع المؤسسة والشهادة تصدر من المؤسسة انو اثناء التسجيل الالكتروني يتم تحويلك الى موقع المؤسسة يعني بياناتك كلها موجوده عند المؤسسة العامة 2. هذي الشهادة معترفة فيها من بريطانيا( شهادة في المستوى الثالث من التأهيل التقني والمهني البريطاني) يستطيع الخريج اكمال دراسته العليا في بريطانيا(بكالوريس و.... (الجامعات الموجودة في ايرلندا خصوصا لان اغلب خريجي المؤسسة العامة للتدريب والهمني يتم معادلة شهادتهم بسهولة وانا اهنا اقصد الجامعات التقنية الايرلندية). المعهد السعودي التقني لخدمات البترول يوفر وظائف لحملة الدبلوم فما فوق بالدمام والخفجي | وظيفتك علينا. ملاحظة الشهادة معترفة من الجامعات البريطانية مو امريكية ولا غيرها (بس الجامعات البريطانية معترف فيها دوليا يعني معترف فيها من كل الجامعات الدولية) الشهادة الثانية تعطى من قبل مجلس التأهيل المهني والتقني البريطاني شهادة (nvq) في المستوى الثاني شهادة (nvq) تتكون من المستوى الأول (أساسي) إلى المستوى الخامس (إدارة عليا). وسوف يقدم المعهد تدريب (nvq) المستوى الثاني من خلال أداء العمليات الهندسية (peo) تعتبر شهادة (nvq) في أداء العمليات الهندسية شهادةً معترفاً بها عالمياً وتقدم حالياً في منطقة الخليج لشركة بترول الكويت والعمليات المشتركة، وشركة شيفرون العربية السعودية.
5 سنوات متجزئة. 1- دراسة عامة للسنة الاولى تقتضي المواد ( انجليزية عامة, انجليزية تقنية, رياضيات, مادة السلامة) 2- السنة الثانية تكون تدريب في المختبرات على الألات وتشغيلها. (تدريب تقني) 3-باقي ترم في هالترم تدريب تحت راس العمل في احد الشركات الموجودة في مجلس ادراة المعهد اقسام المعهد: هناك 6 اقسام وهي ( ميكانيكا, تشغيل الات, حفرابار, كهرباء, لحام, وتوصيل انابيب) وسوف يفتتح تخصصات جديدة سنة 2010 طريقة التوزيع على الشركات: تكون طريقة التوزيع على الشركات طريقة عشوائية, تقوم الشركة بختيار التخصصات التي تريدها وتكون انت مخير بين التخصصات التي تحددها الشركة التي انت منتمي اليها اي ان اختيار التخصصات يكون بعد توزيع الطلبة على الشركات.
و يجب أن يحصل الطالب على درجة قياس بحد لادني 30 في المئة. وكذلك عليها أن يجتاز اختبار اللغة الأجنبية وهي الإنجليزية 30 في المئة. برنامج المعهد التقني السعودي إن المعهد يتوفر به العديد من الدراسات المختلفة، سواء أن كان التخصصية أو أكاديمية وفي هذه الفقرة، سنوضح لكم بعض البرامج الذي يتم تدريسها بالمعهد. برنامج التجهيز والتحميل. برنامج الحفر والردم. برنامج أعمال الأنابيب. برنامج الكهرباء. برنامج اللحام. برنامج الميكانيكا. برنامج السقالات. برنامج العمليات. برنامج المعدات الثقيلة. برنامج الميكانيكا بالاضافة إلى برنامج الرياضيات واللغة الإنجليزية والمهارات الأساسية للسلامة والصحة المهنية. التقديم على المعهد التقني السعودي في للبترول بعد كل هذه التخصصات والامكانيات التي بالمعهد لعلك تتساءل عن كيفية التقديم لهذا المعهد وفي ما يلي أهم الخطوات للتسجيل: يتم الدخول إلى الموقع الرسمي المخصص بالمعهد التقني لخدمات البترول من هنا. ثم يتم الانتقال إلى اختيار التسجيل والقبول. واختيار تسجيل لتظهر صفحة جديدة مخصصة للتسجيل. يتم كتابة بها بعض البيانات المطلوبة ثم يتم الاطلاع على الشروط والأحكام والموافقة عليها.
الصلاة هل يجوز الالتفات في الصلاة؟ اتفق الفقهاء على أن استقبال القبلة من شروط صحة ولا تصح الصلاة إلا به، لأن الله تعالى أمرنا بذك في قوله تعالى: «وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ» (البقرة: 144) أي: جهته. وذكر الفقهاء أن الالتفات في الصلاة أنواع، منها: الالتفات بالصدر فيحول صدره عن جهة القبلة، فهذا الالتفات يبطل الصلاة، لأن استقبال القبلة شرط من شروط صحة الصلاة. والنوع الثاني من الالتفات بيكون الرأس أو بالعين فقط، مع بقاء البدن مستقبلًا القبلة، فهذا الالتفات مكروه، إلا إذا فعله المسلم لحاجته إلى ذلك، فإذا فعله من غير حاجة فقد نقص ثواب صلاته، غير أنها صحيحة لا تبطل بذلك. اقرأ أيضًا صلاة الاستخارة.. الإفتاء توضح كيفية أدائها وأفضل أوقاتها.. فيديو وجاء في "الموسوعة الفقهية" (27 /109): "لاَ خِلاَفَ بَيْنَ الْفُقَهَاءِ فِي كَرَاهَةِ الاِلْتِفَاتِ فِي الصَّلاَةِ؛ لِحَدِيثِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا قَالَتْ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الاِلْتِفَاتِ فِي الصَّلاَةِ؟ فَقَال: «هُوَ اخْتِلاَسٌ يَخْتَلِسُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ صَلاَةِ الْعَبْدِ» رواه البخاري (751).
وقد جاءت أحاديث كثيرة تدل على جواز الالتفات في الصلاة إذا كان ذلك لحاجة ، منها: ما رواه مسلم (431) عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ: ( اشْتَكَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّيْنَا وَرَاءَهُ وَهُوَ قَاعِدٌ وَأَبُو بَكْرٍ يُسْمِعُ النَّاسَ تَكْبِيرَهُ ، فَالْتَفَتَ إِلَيْنَا فَرَآنَا قِيَامًا فَأَشَارَ إِلَيْنَا فَقَعَدْنَا ، فَصَلَّيْنَا بِصَلَاتِهِ قُعُودًا). وروى أبو داود (916) عَنْ سَهْلِ ابْنِ الْحَنْظَلِيَّةِ رضي الله عنه قَالَ: ( ثُوِّبَ بِالصَّلَاةِ - يَعْنِي صَلَاةَ الصُّبْحِ - فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي وَهُوَ يَلْتَفِتُ إِلَى الشِّعْبِ) قَالَ أَبُو دَاوُد: وَكَانَ أَرْسَلَ فَارِسًا إِلَى الشِّعْبِ مِنْ اللَّيْلِ يَحْرُسُ. صححه الألباني في "صحيح أبي داود". وقال الشيخ ابن باز رحمه الله: " الالتفات في الصلاة للتعوذ بالله من الشيطان الرجيم عند الوسوسة لا حرج فيه ، بل هو مستحب عند شدة الحاجة إليه بالرأس فقط " "مجموع فتاوى ابن باز" (11 /130). 3- وهناك نوع ثالث من الالتفات ، وهو الالتفات في الصلاة بالقلب ، بالأفكار التي ينشغل بها ولا يتدبر صلاته.
وأشار العلماء إلى أن هناك نوعًا ثالثًا من الالتفات، وهو الالتفات في الصلاة بالقلب، بالأفكار التي ينشغل بها ولا يتدبر صلاته، عن طريق الوساوس والهواجيس التي ترد على القلب، فهذا هو العلة التي لا يخلو أحد منها، وما أصعب معالجتها! وما أقل السالم منها! وهو منقص للصلاة، ويا ليته التفات جزئي! ولكنه التفات من أول الصلاة إلى آخرها، وينطبق عليه أنه اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد». حكم الالتفات في الصلاة قالت لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية، إنه يكره للمصلي أن يلتفت في صلاته، مؤكدة أنه لاَ خِلاَفَ بَيْنَ الْفُقَهَاءِ فِي كَرَاهَةِ الاِلْتِفَاتِ فِي الصَّلاَةِ. واستشهدت لجنة الفتوى في إجابتها عن سؤال: «كثير من المصلين يلتفتون وهم في صلاتهم فهل صلاتهم صحيحة أم لا؟»بحَدِيثِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا قَالَتْ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الاِلْتِفَاتِ فِي الصَّلاَةِ؟ فَقَال: «هُوَ اخْتِلاَسٌ يَخْتَلِسُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ صَلاَةِ الْعَبْدِ» رواه البخاري (751). وأوضحت أن الفقهاء اختلفوا في حد الالتفات المكروه: فقال الحنفية الالتفات بالوجه كله أو بعضه مكروه تحريمًا، وبالبصر من غير تحويل الوجه مكروه تنزيهًا، وعند المالكية والحنابلة الالتفات مكروه بجميع صوره ولو بجميع جسده، ولا يبطل الصلاة ما بقيت رجلاه للقبلة، أما الشافعية فقالوا بحرمة الالتفات بالوجه، أما اللمح بالعين فلا بأس به، أمام المالكية والحنابلة فيجوز الالتفات بالوجه إذا كان لحاجة أو ضرورة.
الحمد لله. الالتفات في الصلاة أنواع: 1- منها: الالتفات بالصدر فيحول صدره عن جهة القبلة ، فهذا الالتفات يبطل الصلاة ، لأن استقبال القبلة شرط من شروط صحة الصلاة. وانظر لمزيد الفائدة جواب السؤال رقم: ( 65853). 2- الالتفات بالرأس أو بالعين فقط ، مع بقاء البدن مستقبلاً القبلة ، فهذا الالتفات مكروه ، إلا إذا فعله المسلم لحاجته إلى ذلك. فإذا فعله من غير حاجة فقد نقص ثواب صلاته ، غير أنها صحيحة لا تبطل بذلك. جاء في "الموسوعة الفقهية" (27 /109): " لاَ خِلاَفَ بَيْنَ الْفُقَهَاءِ فِي كَرَاهَةِ الاِلْتِفَاتِ فِي الصَّلاَةِ ؛ لِحَدِيثِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا قَالَتْ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الاِلْتِفَاتِ فِي الصَّلاَةِ ؟ فَقَال: ( هُوَ اخْتِلاَسٌ يَخْتَلِسُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ صَلاَةِ الْعَبْدِ) رواه البخاري (751) وَالْكَرَاهَةُ مُقَيَّدَةٌ بِعَدَمِ الْحَاجَةِ أَوِ الْعُذْرِ ، أَمَّا إِنْ كَانَتْ هُنَاكَ حَاجَةٌ: كَخَوْفٍ عَلَى نَفْسِهِ أَوْ مَالِهِ لَمْ يُكْرَهْ " انتهى. وجاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (7 /27): " والالتفات مكروه في الصلاة وينقص ثوابها ، لكن لا تجب الإعادة على من التفت في صلاته ؛ لأنه قد ثبت في أحاديث أخرى ما يدل على جواز الالتفات إذا دعت إليه الحاجة ، فعلم بذلك أنه لا يبطل الصلاة " انتهى.