المستوى الصرفي يتكون النظام اللغوي للغة العربية من مجموعة من المستويات الذي يهتم كل منها بجانب معين باللغة، ومن هذه المستويات المستوى الصرفي، وهذا المستوى يهتم بدراسة بنية الكلمة، لذا فهو العلم الذي به تعرف صياغة الأبنية العربية وأحوالها مما ليس إعرابا ولا بناء، ومعرفة بناء الكلمة الصرفي يساعد على معرفة موقع الكلمة وما يتلوها في الجملة من جيث الإعراب والمعنى. وتوجد عدة بحوث صرفية موضوعها ضبط بنية الكلمة مثل معرفة الميزان الصرفي للكلمة، ومعرفة المشتقات وأوزانها، ومعرفة الأسماء والأفعال المجردة والمزيدة، ومعرفة الإعلال والإبدال، في هذا المقال سنتوقف عند واحد من هذه البحوث وهو اسم المفعول. اسم المفعول التعريف هو اسم مصوغ يدل على ما وقع عليه الفعل، مثل: ممزوج، ومكتوب، ومقروء، ويعمل اسم المفعول عمل الفعل المبني للمجهول. صياغة اسم المفعول يصاغ اسم المفعول من الفعل الثلاثي على وزن مفعول، مثل:درس: مدروس، كتب: مكتوب، قرأ: مقروء. يصاغ من الفعل غير الثلاثي على وزن المضارع المبني المجهول، مع إبدال حرف المضارعة ميما مضمومة، مثل:تقدم: متقدم، انتقى: منتقى. قواعد اسم المفعول الفعل الثلاثي إذا كان معتل العين بالواو ( أجوف واويا)، مثل: صان، وقال، فيكون اسم المفعول منه مصون، ومقول، والأصل أن يكون اسم المفعول منه ( مقوول، ومصوون) ( على وزن مفعول)، فحذفت إحدى الواوين، أما إذا كان الفعل الثلاثي معتل العين بالياء ( أجوف يائيا)، مثل: باع، ودان، فيكون اسم المفعول منه مبيع، ومدين، والأصل أن يكون اسم المفعول مبيوع، ومديون ( على وزن مفعول)، فحذفت الواو.
إذا كان الفعل الثلاثي معتل الآخر بالواو ( ناقصا واويا)، مثل: غزا، فاسم المفعول منه مغزو، والأصل أن يكون مغزوو ( على وزن مفعول)، فأدغمت الواوان، وإذا كان الفعل الثلاثي معتل الآخر بالياء ( ناقصا يائيا)، مثل: رمى، فاسم المفعول منه يكون مرمي، والأصل أن يكون ( مرموي) ( على وزن مفعول)، فقلبت الواو ياء، وأدغمت الياءان. يشترك اسم الفاعل واسم المفعول من غير الثلاثي في صيغة واحدة؛ إذا صيغ كل منهما من فعل أجوف أو فعل مضعف، فيكون اسم الفاعل و المفعول من اختار: مختار، واسم الفاعل و المفعول من احتل: محتل، ووجه الاشتراك في صيغة واحدة هي قلب الياء ألفا في اختار، وإدغام اللامين في احتل. اسم المفعول المصوغ من الفعل اللازم ( غير المتعدي) يحتاج إلى صلة للتعدية، فلا بد أن يكون معه: جار ومجرور، مثل: فلان موثوق به، والجائزة متسابق عليها، أو ظرف، مثل: الأريكة مقعود فوقها.
مُفاعَل: مُبارَك. مُتَفَعَّل: مُتَكَلَّم به. مُنْفَعَل: مُنْكَسَر. مُتَفاعَل: مُتَقاتَل. مُفْتَعَل: مُعتَمَد عليه. مُفْعَلٌّ: مُسْوَدٌّ. مُسْتَفْعَل: مُسْتَضْعَف. مُفْعَالٌّ: مُحْمَارٌّ. مُفْعَوعَل: مُعْشَوشَب. مُفْعَوَّل: مُجْلَوَّد. صِغ/ي اسم المفعول من الأفعال غير الثلاثيّة الآتية: جرّب أقام قُوتِل تكلّم انتصر استخرج اسْتَمع تُغُوِفِل الصّيغ الدّالة على اسم المفعول هناك العديد من الصيغ القياسية وغير القياسية (السماعيّة) لأوزان اسم المفعول، وقد وردت للدّلالة على الكثرة، والزيادة، والمُبالغة، أمّا الأوزان القياسيّة فهي خمسة أوزان: (فَعَّال، مِفْعال، فَعُول، فَعيل، فَعِل) ، وفيما يلي نذكر أوزاناً أخرى مع الأمثلة عليها: [٧] فَعُول: مِثل: إنسانٌ (أمون) ، أي: أمين وموثوق، وهذه صيغة مُبالغة مُشتركة بين اسم الفاعل واسم المفعول. فَعيل: مِثل: إنسانٌ (حميد) ، أي: يُحمدُ كثيراً بين النّاس. فُعْلَة: مِثل: إنسانٌ (ضُحكة) ، أي: يُضحَك النّاس منه كثيرًا. فُعُل: مِثل: شُبّاك (غُلُق) ، أي: مُحكم الإغلاق. فِعْل: مِثل: فِكرة (بِدْعة) ، أي: تمّ اختراعها وابتداعها. أفعل التّفضيل: مِثل: (أزكى) الأزهار أدومها ريحاً، أي: كثيرة الزّكاوة.
حكاية رائعة نحكيها لكم اليوم في هذا المقال من موقع قصص واقعية، وهي قصة شفاء اويس بن عامر من مرض البرص بفضل دعاء امه الذي كان يبرها ويهتم برعايتها فدعت له بالشفاء فاستجاب الله عز وجل لدعائها، قصة رائعة استمتعوا الآن معنا بقراءتها من قسم: قصص وعبر. Almutamyzon » أويس بن عامر الابتدائية بالسنابل. اويس بن عامر انتهي أويس بن عامر لتوه من صلاة العصر في المسجد، انطلق مسرعاً الي بيته، طرق الباب بهدوء وقال: امي امي ، كيف أنت يا امي ؟ واتاه الجواب من الداخل: انا بخير يا أويس، ادخل يا بني فقد اشتقت إليك. ابتسم أويس وهرول تجاة سرير أمه، قبل يدها وطلب منها الدعاء وقال: اشتقت إلي يا امي ؟ لقد تركتك غير فترة قصيرة، صليت فيها العصر في المسجد ثم عدت إليك، ثم قام اويس فجهز طعام الغداء بنفسه علي عجل وعاد الي امه، قالت الام: طبخك لذيذ يا بني، اشتهي دائماً ان آكل من عمل يدك، قال اويس: تأكلين من عمل يدي ومن يدي ايضاً، ثم راح اويس يطعم امه بيده من الطعام الذي صنعه، قالت الام: ألا تأكل انت يا اويس؟ ابتسم وقال: سآكل بعد ان تنتهي يا امي لا تقلقي. ثم قام اويس الي وعاء ماء ساخن فغسل به يدي امه وفمها ثم دلك لها رجليها وعندما انتهي اتجه صوب كتاب الله فأمسك به واستعد للذهاب الي صحن الدار قرب النخلة الكبيرة، ورفعت الام العجوز يدها الي السماء وقالت: اللهم يارب اني اشهدك واشهد مخلوقاتك اني راضية عن ابني اويس لأنه بار بي فارض عنه وارزقه واشفه من مرضه.
قال: لقيت عمر؟ قال: نعم، فاستغفر له، ففطن له الناس، فانطلق على وجهه. أي بار، وهذا من دلائل نبوته ﷺ؛ لأنه في زمانه ﷺ ما كانت تأتي أمداد اليمن، وأويس بن عامر هذا في عداد التابعين، ولم يلقه النبي ﷺ، فذكره بوصف لا يخطئه. قال: لو أقسم على الله لأبره ، يعني: لو أنه حلف أن يكون كذا، أو أن لا يقع كذا، أو قال: أقسم عليك يا رب بكذا وكذا فإن ذلك يقع، بمعنى أن الله يبر قسمه. أويس القرني - أعلام التابعين| قصة الإسلام. لو أقسم على الله لأبره، فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل ، يعني: يدعو لك، يطلب لك المغفرة من الله ، فقال له عمر : فاستغفر لي، فاستغفر له، فقال له عمر: أين تريد؟ قال: الكوفة... إلى آخره. لاحظوا هنا في هذا الحديث أن النبي ﷺ ذكر صفة واحدة في عمل أويس القرني وهي البر بأمه، ما ذكر عبادات، وأعمالا، وصدقات، وقيامًا، وصيامًا، فدل ذلك على عظم بر الوالدين، وأن الإنسان يبلغ به المراتب العالية. قال: لو أقسم على الله لأبره، فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل ، هذا لا يدل على أن أويس القرني أفضل من عمر ، فعمر أفضل منه، ولكنّ أويساً القرني له هذه المزية، أن النبي ﷺ ذكره بهذه الصفة، وقال لعمر: إن استطعت أن يستغفر لك فافعل. والقاعدة: "أن المزية لا تقتضي الأفضلية"، فأويس له مزية، لو أقسم على الله لأبره، لكن ليس بأفضل من أبي بكر وعمر وعثمان وعلي والصحابة ، فالمزية لا تقتضي الأفضلية، فعلي هو أبو السبطين، وهو زوج فاطمة، وهو الذي قال فيه النبي ﷺ: أمَا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه لا نبي بعدي؟ [2] ، ومع ذلك ليس بأفضل من أبي بكر، ولا عمر، ولا عثمان.
فقال: تركته رثَّ البيت، قليل المتاع، معنى رث البيت يعني: رث متاع البيت، أي أن أمتعته بالية خلِقَة، ليست بتلك في جودتها وجِدتها، ونحو ذلك.
وعَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " «نِمْتُ ، فَرَأَيْتُنِي فِي الْجَنَّةِ ، فَسَمِعْتُ صَوْتَ قَارِئٍ يَقْرَأُ، فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا ؟ قَالُوا: هَذَا حَارِثَةُ بْنُ النُّعْمَانِ " فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "كَذَاكَ الْبِرُّ، كَذَاكَ الْبِرُّ" وَكَانَ أَبَرَّ النَّاسِ بِأُمِّه » [2] فضل بر الوالدين يعد البر من أفضل الأعمال عند الله وأحبها إليه. يمد الله في عمر من يبر والديه ، ويبارك له في رزقه ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « «مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُمَدَّ لَهُ فِي عُمْرِهِ ، وَأَنْ يُزَادَ لَهُ فِي رِزْقِهِ ، فَلْيَبَرَّ وَالِدَيْهِ ، وَلْيَصِلْ رَحِمَهُ ». يكون سببا في تفريج هم وكرب الإنسان ، بدليل قصة أصحاب الغار ، والرجل الذي توسل إلى الله ببره لوالديه. مدرسة أويس بن عامر الابتدائية - YouTube. يستجيب الله دعاء الأب ، أو الأم لولدها البار ، وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « «رِضَى الرَّبِّ فِي رِضَى الوَالِدِ ، وَسَخَطُ الرَّبِّ فِي سَخَطِ الْوَالِدِ».
وسمع اويس امه وهي تدعو له فانبسطت اساريره وراح يدعو بصوت ممزوج بالبكاء اللهم اشفني من برصي الا موضعاً بحجم الدرهم يذكرني بنعمتك علي، واستجاب الله دعاء الام العجوز الصالحة واستجاب لدعاء اويس ذلك الرجل الصالح ايضاً وخلصه من مرض البرص الا من مكان صغير بحجم الدرهم تحت ابطه لا يراه احد ابداً إلا اويس وامه.
س: مَن سبَّ الدِّينَ أو مَن استهزأ به متى يمتنع تكفيره؟ ج: يكفر، ويُستتاب؛ فإن تاب وإلا قُتِلَ، وجماعة من أهل العلم يقولون: لا يُستتاب، هذه مسألة خلاف بين أهل العلم. س: هل يُعذر بجهله؟ ج: لا، ما يُعذر، هذا ما يجهله أحد، سبُّ الدِّين منكر يعلمه الصغيرُ والكبيرُ. س: حتى لو كان عن غضبٍ؟ ج: ولو عن غضبٍ، إلا إذا................
وكان يخاطب أهل الكوفة قائلاً لهم: يا أهل الكوفة توسدوا الموت إذا نمتم، واجعلوه نصب أعينكم إذا قمتم. عفو أويس القرني وصفحه عن الآخرين عاش أويس القرني بين الناس وهم يرمونه بالحجر فلا يجدون منه إلا أطيب الثمر، وكانت يد الأذى تناله إلا أنه كان دائمًا ما يعفو ويصفح، وكان يجالسهم ويحدثهم رغم ما يصيبه من أذى ألسنتهم ويقول أسير بن جابر: كان محدث يتحدث بالكوفة فإذا فرغ من حديثه تفرقوا ويبقى رهط فيهم رجل يتكلم بكلام لا أسمع أحدًا يتكلم بكلامه فأحببته؛ ففقدته فقلت لأصحابي: هل تعرفون رجلاً كان يجالسنا كذا وكذا؟ فقال رجل من القوم: نعم أنا أعرفه؛ ذاك أويس القرني قلت: أو تعرف منزله قال: نعم فانطلقت معه حتى جئت حجرته فخرج إلي فقلت: يا أخي ما حبسك عنا فقال: العري. قال: وكان أصحابه يسخرون منه ويؤذونه قال: قلت: خذ هذا البرد فالبسه قال: لا تفعل فإنهم يؤذونني قال: فلم أزل به حتى لبسه فخرج عليهم فقالوا: من ترى خدع عن برده هذا فجاء فوضعه وقال: قد ترى فأتيت المجلس فقلت: ما تريدون من هذا الرجل قد آذيتموه الرجل يعرى مرة ويكتسي مرة وأخذتهم بلساني.. قد روي عن أويس كثير من الكلمات النورانية التي تفيض بالحكمة والموعظة: عن سفيان الثوري قال: "كان لأويس القرني رداء إذا جلس مسَّ الأرض، وكان يقول: اللهم إني أعتذر إليك من كل كبد جائعة، وجسد عار، وليس لي إلا ما على ظهري وفي بطني"[3].