ذات صلة قصة حرب البسوس أسباب حرب البسوس حرب البسوس اندلعت شرارة حرب البسوس في جنوب الجزيرة العربيّة بين قبيلتي: تغلب بن وائل، وبني شيبان؛ إثر مقتل كُليب بن ربيعة التغلبيّ الذي من قبيلة تغلب بن وائل على يد الجسّاس بن مرّة الشيبانيّ من قبيلة بكر بن وائل، ويُشير التاريخ إلى أنّ الحرب لم تضع أوزارها إلا بعد أربعين عاماً من اندلاعها عام 534 ميلادي. بهذا المكان بدأت حرب البسوس. إنّ حرب البسوس واحدةٌ من الحروب الطّويلة الأمد التي اندلعت نيرانها بين قبيلتين من الحجاز ، ويُضرَب بها المثل كأكبر حربٍ للأخذ بالثأر، ويُقال بأنّها قد اندلعت بشكل محددٍ في منطقة الباحة في وادي الخيضان في مضارب ديار بكر وتغلب. [١] سبب الحرب تداولت كتب التاريخ أنّ سبب اندلاع حرب البسوس هي ناقةٌ؛ حيث كانت هذه الناقة ترافق ابنة منقذ في زيارةٍ لمضارب بني بكر وكانت قد توجّهت إلى بئرٍ يعود لقبيلة تغلب لتروي ظمأها، وكانت هذه اللحظة بمثابة شرارة للحرب؛ حيث قام كُلَيب بقتل هذه الناقة كونها شربت دون إذنه. عند بلوغ النبأ إلى خالة جسّاس "البسوس بنت المنقذ" غضبت غضباً شديداً لمقتل ناقتها، وأمرت ابن أختها الجسّاس بأخذ ثأرها من قبيلة تَغلُب وذلك بقتل ملك القبيلة كُليب، وبالفعل أقدم الجسّاس على قتل كُليب ليأتي الزّير سالم أبو ليلى المُهلهل ويقود حرباً جديدةً انتقاماً لمقتل أخيه كُليب وتمكّن من الفوز، واشتدّ القتال بين القبيلتين لمدة أربعين عاماً، ووضعت الحرب أوزارها بعد مقتل الجسّاس بن مرة على يد المُهلهل، وكان النصر حليفَ قبيلةِ تغلب.
Average rating 3. 48 · 320 ratings 52 reviews | Start your review of حرب البسوس ما بين مصريته بالتجنس و الاقامه و الهوى و بين اليمن حيث اصله و صباه اظن ان الكاتب تنازعته الحرب بين الشقيقتين فكأنه أراد بإحياء حرب البسوس تنبيه العرب الى العدو الحقيقى و يدعوهم الى الوحده و نبذ الفرقه. اختار باكثير لحظه مفصليه من حرب البسوس اجتمعت فيها كل المتناقضات فصارت خير مثال لواقع الستينات الذى لم يزل يلقى ظلاله علينا حتى اليوم فى سوريا و اليمن و العراق و ليبيا فى حرب بسوس جديده لن تتوقف الا بالتراحم. 'الحارث: أبشروا يا معاشر العرب في الشرق وفي الغرب وفي الشمال وفي الجنوب. ضم قبر كليب وشركة التلفريك تنوي إزالته - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. اليوم تجتمع كلمة العرب، وغداً لن تكون أرض العرب إلا للعرب. ' هكذا أختتم على احمد باكثير المسرحية، وهذه هي مُنية العرب من عصر بني بكر وبني تغلب، ومن عصر كليب وائل، وعمرو بن الحارث، وبني خيبر ويثرب وتظل هذه الأمنية عالقة تستعصى علينا في عصر الإمارات العربية، والنفط السعودي، والدواعش الإرهابية، وأنهيار سوريا الآبية، وفلسطين المحتلة، وبغداد الضائعة، واليمن المغتصبة. فقد ذهبت العصور وتغيرت الأبدان ورحل الأقوام وجاءت الديانات وجاء س... أحمد باكثير هو الأب الحقيقي للمسرح الإسلامي العربي والقادر بجدارة أن يحكي تاريخ العرب والإسلام من خلال مسرحيات لا توصف إلا بكونها عبقرية.. وخالدة وحرب البسوس احدى روائعه العبقرية الخالدة.
المتأمل اليوم للنزاعات المشتعلة في المنطقة وبشاعة ما ترتكبه الجماعات الإرهابية المسلحة، لا يحتاج لكبير عناء ليستلهم الأساس الأيديولوجي والتاريخي لهذه النزاعات التي قامت على كلمة أو فقرة أو سطر قرأه "سيكوبات" الجهاديين مستلهمين ما ارتكبه أسلافهم من مجازر بسبب ناقة أو تحرش جنسي أو شائعة تناقلتها الألسن عن احتمال نقض عهد أو معاهدة. هذا الاستمراء لإراقة الدماء الذي نشاهدih اليوم، هو رجعُ الصدى لتاريخ حافل بالمجازر والمذابح التي ارتُكِبت لأتفه الأسباب وأسخفها. الخطير في هذا الصدد هو كيفية تعاطي مناهجنا التعليمية مع تاريخ المجازر العربية، حيث أن هذه المناهج تقدم المجازر في قالب من الإثارة والتشويق بل والتقديس الذي يساهم المدرّس –المتعصب عادةً- في زيادة منسوب البهارات المستثيرة للمشاعر والعواطف وهو يشرح ويروي تفاصيل تلكم المجازر وأسبابها. تحميل كتاب حرب البسوس PDF - كتب PDF مجانا. لا زلت أذكر كيف كان مدرس التربية الإسلامية منتشياً وهو يقول: "شوف الغيرة على العرض.. شوف الحمية.. ما في كلام ولا مزح.. رفع ثوبها فقطع رأسه مباشرةً ثم كمّل الأشاوس على أهله وعشيرته كلها". دراسة التاريخ أمر ضروري ومفيد للبناء على ما صحّ منه وتلافي ما شابه من هفوات وغلطات، لذلك فعلى الجهات المعنية بالتعليم تدريس التاريخ في إطار ينسجم وحقوق الإنسان ومبادئ العدالة والتعايش وقبول الآخر، بحيث تكون القراءة قراءة ناقدة مستنكرة لكل ما مَثَّلَ حرب إبادة أو خرق لمبدأ شخصية العقوبة أو الإقصاء والاستئصال على أساس ديني أو عرقي أو مذهبي... وهذا كله يتطلب أن يتم تجريد غير المقدس عن قداسته التي صنعها أقوام وورثناها عنهم دون تفكر أو تدبر.
نختزل أدناه بعض الأمثلة التي تؤكد تسفيه الوسطاء في منظمة الإيقاد والأتحاد الأفريقي وإدارة أوباما وعدم ثقتهم في تفويض ومرجعيات المفاوضين: + في يوم السبت 11 يناير ( بعد 4 أيام على بدء المفاوضات) قابل السيد دونالد بووث ، المبعوث الرئاسي الأمريكي لدولتي السودان ( وفي معيته وسطاء الإيقاد الثلاثة) الرئيس سلفاكير في جوبا ، والدكتور رياك مشار في مكان مجهول بالقرب من مدينة الناصر ، في تجاوز بين للمفاوضين في أديس ابابا. ولم يسفر لقاؤهم على أي إختراق للوضع العام المتأزم ؟ + لا يزال السيد نيال دينق نيال ، رئيس وفد المفاوضات الحكومي في جوبا لإجراء ( مشاورات ؟؟) مع الرئيس سلفاكير ؟ أستغرقت ( مشاوراته) أكثر من أسبوع ؟ وربما بقي في جوبا حتى يوم الخميس 23 يناير لحضور قمة الإيقاد ( جوبا – الخميس 21 يناير 2014) ؟ وعليه فالمفاوضات في أديس ابابا مجمدة! ربما ريثما يستعيد جيش الحركة السيطرةعلى ولايات جونقلي والوحدة وأعالي النيل ، وآبار النفط في هذه الولايات.
وحلف ان يترك الملذات من طيب وخمر ولهو حتى يثأر لأخيه · دارت حرب ضروس بين بكر وتغلب استمرت اربعين عاماً. تارةً يكون النصر لبكر وتارةً لتغلب. تعب الفريقان وخارت القوى وكلّت. فعقد الصلح بين القبيلتين. اما جساس فقتله الهجرس بن كليب بعد عقد الصلح لأن رجلا من بكر قال له:" أن لم تنته نلحقك بأبيك". فأثر فيه ذلك وقتل خاله جساس ولحق بعمه المهلهل.
12/16 11:28 شهد التاريخ العربي الطويل، سواء قبل الإسلام أو بعده، العديد من الحروب التي طال أمدها واستمرت لعدة سنوات، إلا أن "حرب البسوس" تظل هي أطول حرب في تاريخ العرب برمته، ولكن ليس ذلك فقط هو ما يثير الدهشة فيها ويدعو للتعرف على تفاصيلها، بل إن الأكثر دهشة هو أن هذه الحرب الطويلة وقعت بسبب خلاف بين قبيلتين أبناء عمومة بسبب ناقة! فقد وقعت الحرب بين قبيلتين شهيرتين هما، قبيلة تغلب بن وائل، وقبيلة بكر بن وائل، وكان ذلك عام 494م، ثأرا لشيء يمكن أن يقال عليه في أيامنا هذه شديدة التفاهة، إلا أن شدة التعصب بين أطرافها ورفضهم محاولات الصلح التي توسط فيها الكثير من القبائل العربية، تسبب في استمرار الحرب لعدة عقود، ولم تنته إلا وقتل سقط فيها عدد لا يحصى من الرجال. الأحداث بدأت، عندما كان وائل ابن ربيعة التغلبي -وكان يشتهر باسم كليب- ملكا على قبائل معد، وكان يعرف بالغرور ورغبته في السيطرة التامة والتعالي. وكان كليب متزوجا من امرأة من بني مرة، تدعى "الجليلة"، وكان للجليلة شقيق يدعى "جساس" اشتهر وهو في سن صغيره بالفروسية والكرم والشهامة، لذا كانت الجليلة تختفر به دائما مما كان يغيظ كليب الذي كان لا يرى إلا ذاته ولا يفتخر إلا بنفسه.
ألتفت مع بن سيف ذي يزن إلى الخطر المقبل ، وأتلذع بنار الحقد التي في قلب هجرس.!! هكذا ساقني وقادني باكثير إلى مسرحيته وأقحمني فيها متعجبًا باكيًا رائفًا غاضبًا مُمتعضًا ومشدوهًا... كما نقول كثيرًا، فلننحِ تقييم الأدب بالتاريخ، ففي النهاية هي قصة.
المصدر: الشيخ ابن عثيمين من فتاوى نور على الدرب
حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد، قال: الخير والشرّ. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ( وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ) قال: سبيل الخير والشرّ. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ) نجد الخير، ونجد الشرّ. حدثنا عمران بن موسى، قال: ثنا عبد الوارث، قال: ثنا يونس، عن الحسن، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هُمَا نَجْدَانِ: نَجْدُ خَيْرٍ، وَنَجْدُ شَرّ، فَمَا جَعَلَ نَجْدَ الشَّرّ أحَبَّ إلَيْكُمْ مِنْ نَجْدِ الخَيْرِ". حدثنا مجاهد بن موسى، قال: ثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا عطية أبو وهب، قال: سمعت الحسن يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا إنَّمَا هُمَا نَجْدَانِ: نَجْدُ الخَيْرِ، وَنَجْدُ الشَّرّ، فَمَا يَجَعَلُ نَجْدَ الشَّرِّ أحَبَّ إلَيْكُمْ مِنْ نَجْدِ الخَيْرِ". انا هديناه النجدين اما شاكرا او كفورا. حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا هشام بن عبد الملك، قال: ثنا شعبة، عن حبيب، عن الحسن، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم، نحوه.
وإن خرج لما يسخط الله اتبعه الشيطان برايته ، فلم يزل تحت راية الشيطان ، حتى يرجع إلى بيته ". وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق ، حدثنا معمر ، عن ابن خثيم ، عن عبد الرحمن بن سابط ، عن جابر بن عبد الله: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لكعب بن عجرة: " أعاذك الله من إمارة السفهاء ". قال: وما إمارة السفهاء ؟ قال: " أمراء يكونون من بعدي ، لا يهتدون بهداي ، ولا يستنون بسنتي ، فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم ، فأولئك ليسوا مني ولست منهم ، ولا يردون على حوضي. انا هديناه النجدين. ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم ، فأولئك مني وأنا منهم ، وسيردون على حوضي. يا كعب بن عجرة ، الصوم جنة ، والصدقة تطفئ الخطيئة ، والصلاة قربان - أو قال: برهان - يا كعب بن عجرة ، إنه لا يدخل الجنة لحم نبت من سحت ، النار أولى به. يا كعب ، الناس غاديان ، فمبتاع نفسه فمعتقها ، وبائع نفسه فموبقها ". ورواه عن عفان ، عن وهيب ، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم ، به.