عند نقل العسكري إلى منطقة أخرى أو مدينة أخرى، فإنه يصبر ويتحمل البعد عن أسرته وأطفاله، طالما أنهم بخير ولا يستدعي الأمر وجوده بينهم للضرورة، لذلك قد لا يحتاج في هذه المرحلة إلى صيغة معروض نقل عسكري. وعندما يتطلب الأمر وجوده بين أهله وأطفاله، فإنه يسعى جاهدًا لذلك، وهناك أسباب طارئة تستدعي وجود هذا العسكري بين أهله وأطفاله منها: أن يكون هذا العسكري ابنًا وكان أحد أبويه عاجزًا أو أصابه الكبر أو مريضًا، ولا يوجد أحد معه ينتبه له ويرعاه، ويأخذه المستشفى من أجل الفحوصات الدورية والمعاينة من الطبيب المتابع، ويقوم برعايته وخدمته، هنا يلجأ لعمل صيغة معروض نقل عسكري. أو أن يكون هذا الجندي أو العسكري أبًا ولديه أطفال كلهم قُصَّر، وأحدهم يمرض والآخر يحتاج إلى شيء معين، ومتابعة مدرسة وغيره من الواجبات التي تعتبر ثقيلة نوعًا ما على الأم، وفي الغالب عند وجود طفل مريض، هنا لا بد من وجود الأب إلى جانبهم والعناية بهم، لذلك يعمد إلى كتابة صيغة معروض نقل عسكري. أو أن يكون هذا الجندي أخًا، لإخوة أيتام وهو أكبرهم ويعتبر لهم بمقام الأب، في هذه الحالة يحتاج الأخوة إليه ليرشدهم ويعلمهم، ويعتني بهم، ويواسيهم، ويوفر لهم ما يحتاجون إليه من متطلبات، لذلك فإنه في هذه الحالة يحتاج إلى صيغة معروض نقل عسكري، لنقله إلى المدينة التي يسكن فيها إخوته ليقوم بواجباته تجاههم.
لذلك قمت بتقديم هذا الخطاب إلى سيادتكم في نقلي إلى مدينة أخرى، وهي مدينتي ومسقط رأسي. نرجوكم غاية الرجاء أن تقبلوا خطابي هذا، والذي يحتوي على تقديم طلب نقلي من هذه المدينة إلى مدينتي ومسقط رأسي، والتي فيها أسرتي وأطفالي. لقد أجبرتني الظروف على تقديم طلبي هذا لسيادتكم، ولولاها لما كنت انتقلت من هذا المدينة، ولا تركت زملاء الخدمة وأهل هذه المدينة الطيبة. ورفعت إليكم طلبي هذا وأنا على ثقة بالله سبحانه وتعالى ثم بكم، وبوقوفكم المستمر بجانبنا، وبتقديم الخدمات والتسهيلات لنا جميعًا. وأسأل الله العظيم أن يوفقكم إلى كل خير وأن يديم عليكم الصحة والعافية والأمن والأمان، ودمتم سالمين. الاسم/ …………………………….. بطاقة عسكرية رقم/ ……………………. رقم التلفون/ ………………………… طريقة النقل العسكري يجب عليك عند بدء التفكير في كتابة معروض نقل عسكري مؤثر أن يكون لديك السبب المقنع والحقيقي للنقل، ولن يقبل طلب النقل إلا إذا كنت تملك السبب المقنع والمبرر الحقيقي، لهذا إن كنت لا تملك السبب الحقيقي فلا تتقدم لطلب النقل، وإن كنت تملك هذا الأسباب، فتابع معنا. يمكنك كتابة معروض نقل عسكري مؤثر للقائد، وتوضح له الأسباب والمبررات، وأنك مكره ومضطر لكتابة هذا الخطاب، وأن أسبابك هذه قد أجبرتك على تقديم خطاب النقل.
إشارة إلى الموضوع أعلاه فإني أرفع إليكم هذا الخطاب العاجل، أحمل بطاقة عسكرية رقم/ ……………………. وأحتاج إلى نقلي إلى مدينتي ومسقط رأسي (……………. ). سيادة القائد: أحيط سيادتكم علمًا أنِّي متزوج ولديَّ من الأبناء أربعة بأعمار صغيرة، وأبي وأمي يعيشون معي في نفس البيت؛ حيث إن أبي متقاعد ولا يعمل، فهو من ينتبه لهم ويرعاهم ويقوم بتلبية جميع طلباتهم، وفي هذه الفترة تعب كثيرًا. فهو لا يستطيع الحركة كثيرًا، ويحتاج لأحد يقوم بخدمته، ورعايته، والذهاب إلى المشفى والعودة وهكذا. سيدي القائد: أريد أن يرتاح أبي فقد تعب كثيرًا، ويحتاج إلى راحة، وأريد أن أخدمه، وأن أظل بجواره في خدمته وراحته، وأنا هنا في مكان بعيد عنهم، ولا أستطيع حتى زيارتهم بشكل مستمر بحكم عملي، فإذا تكرمتم عليَّ بالموافقة على طلبي، عندها سأكون في نفس المدينة، وسأستطيع الذهاب إليهم في نهاية دوامي؛ لأتفقد أحوالهم وأرعاهم. وأخاف أن يحدث له شيء، وأنا بعيد عنه، ويكون هذا بسببي وبسبب أنه يرهق من أجل رعاية أولادي وأسرتي؛ لذلك رفعت إليكم خطابي هذا لنقلي إلى مدينتي، ومسقط رأسي للعيش فيها؛ لردِّ الدَّين الذي عليَّ لوالدي ولمِّ شمل الأسرة جميعًا. لا يخفى عليكم أني كنت وما زلت من المحبين لعملهم والمتفانين فيه، ومن المنضبطين في العمل، ولا يخفى عليكم أني أحب هذا العمل جدًّا، فقد دخلت السلك العسكري وأنا في غاية القناعة.
تفسير سورة العاديات رقم الآية الآية الكريمة المعنى 1 وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا أقسم الله تعالى بالخيل الجارية في سبيله، حين يظهر صوتها من سرعة عدوها. ولا يجوز للمخلوق أن يقسم إلا بالله، فإن القسم بغير الله شرك. 2 فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا فالموقدات بحوافرها نارا وذلك من شدة عدوها. 3 فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا فالمغيرات على الأعداء عند الصبح. 4 فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا فيهجن بهذا العدو غبارًا. 5 فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا فتوسطن بركبانهن جموع الأعداء. 6 إِنَّ الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ إن الإنسان لنعم ربه لجحود. 7 وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ وإنه بجحوده ذلك لمقر. تفسير سورة العاديات السعدي. 8 وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ وإنه لحب المال لشديد. 9 أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ أفلا يعلم الإنسان ما ينتظره إذا أخرج الله الأموات من القبور للحساب والجزاء؟ 10 وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ واستخراج ما استتر في الصدور من خير أو شر. 11 إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ إن ربهم بهم وبأعمالهم يومئذ لخبير، لا يخفى عليه شيء من ذلك.
2- وأى شيء أعلمك ما ليلة القدر والشرف؟! 3- ليلة القدر والشرف خير من ألف شهر بما اختصت به من تنزيل القرآن الكريم. 4- تنزل الملائكة وجبريل فيها إلى الأرض بإذن ربهم من أجل كل أمر. 5- أمان من الأذى والسوء، هي كذلك حتى مطلع الفجر.. سورة البينة:.
والمقسم عليه، قوله: { إِنَّ الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ} أي: لمنوع للخير الذي عليه لربه. فطبيعة [الإنسان] وجبلته، أن نفسه لا تسمح بما عليه من الحقوق، فتؤديها كاملة موفرة، بل طبيعتها الكسل والمنع لما عليه من الحقوق المالية والبدنية، إلا من هداه الله وخرج عن هذا الوصف إلى وصف السماح بأداء الحقوق، { وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ} أي: إن الإنسان على ما يعرف من نفسه من المنع والكند لشاهد بذلك، لا يجحده ولا ينكره، لأن ذلك أمر بين واضح. ويحتمل أن الضمير عائد إلى الله تعالى أي: إن العبد لربه لكنود، والله شهيد على ذلك، ففيه الوعيد، والتهديد الشديد، لمن هو لربه كنود، بأن الله عليه شهيد. تفسير حلم رؤية أو سماع سورة العاديات في المنام و ما الذي يدل عليه - موقع نظرتي. وَإِنَّهُ} أي: الإنسان { لِحُبِّ الْخَيْرِ} أي: المال { لَشَدِيدُ} أي: كثير الحب للمال. وحبه لذلك، هو الذي أوجب له ترك الحقوق الواجبة عليه، قدم شهوة نفسه على حق ربه، وكل هذا لأنه قصر نظره على هذه الدار، وغفل عن الآخرة، ولهذا قال حاثًا له على خوف يوم الوعيد: أَفَلَا يَعْلَمُ} أي: هلا يعلم هذا المغتر { إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ} أي: أخرج الله الأموات من قبورهم، لحشرهم ونشورهم. وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ} أي: ظهر وبان [ما فيها و] ما استتر في الصدور من كمائن الخير والشر، فصار السر علانية، والباطن ظاهرًا، وبان على وجوه الخلق نتيجة أعمالهم.
أقسم الله بالعاديات والموريات والمغيرات صبحاً -أي في الصباح- فعلمنا أن الله تعالى يحلف بما يشاء من خلقه، وقد حلف بالشمس وضحاها، وبالليل إذا يغشى، وبالنهار إذا تجلى، وبالسماء ذات البروج، وبالسماء والطارق، وحلف برسول الله فقال: (( لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ))[الحجر:72] فلله أن يحلف بما يشاء، وأما عبيده فلا يجوز لهم أن يحلفوا بغير ربهم. فلا يحل لمؤمن ولا لمؤمنة أن يحلف بغير الله لا بالأب ولا بالأم، ولا بالسيد ولا بالمسيود، ولا بأحد، وقد وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر يخطب فيقول: ( ألا إن الله ورسوله ينهيانكم أن تحلفوا بآبائكم، ومن كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت). والعوام اليوم يحلفون بغير الله فيقولون: وحق كذا، ورأس كذا، والطعام والملح؛ لأنهم ما عرفوا الله ولا عرفوا حقه، وما جلسوا هذه المجالس ولا سمعوا، فكيف يعرفون؟ بل يقلد بعضهم بعضاً فيحلفون حتى بالطعام. فلنعلم معشر المؤمنين والمؤمنات! تفسير سوره العاديات للاطفال. أن لله أن يحلف بما يشاء، لكن عبيده لم يأذن لهم.. لم يسمح لهم أن يحلفوا بغيره أبداً، لا بالرسول ولا بالكتاب، ولا بالكعبة، ولا بالسماء ولا بالأرض، فاليمين بالله فتقول: والله.. وتالله.. وبالله، هذه هي اليمين الشرعية.
(وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ) أي وإن الإنسان بسبب محبته للمال وشغفه به وتعلقه بجمعه وادخاره - لبخيل شديد في بخله، حريص متناه في حرصه، ممسك مبالغ في إمساكه متشدد فيه، قال طرفة: أرى الموت يعتام الكرام ويصطفى عقيلة مال الفاحش المتشدّد ثم هدد الإنسان الذي هذه صفاته وتوعده بقوله: (أَفَلا يَعْلَمُ إِذا بُعْثِرَ ما فِي الْقُبُورِ. وَحُصِّلَ ما فِي الصُّدُورِ؟.
والمقسم عليه، قوله: ( إِنَّ الإنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ) أي: لمنوع للخير الذي عليه لربه. فطبيعة [ الإنسان] وجبلته، أن نفسه لا تسمح بما عليه من الحقوق، فتؤديها كاملة موفرة، بل طبيعتها الكسل والمنع لما عليه من الحقوق المالية والبدنية، إلا من هداه الله وخرج عن هذا الوصف إلى وصف السماح بأداء الحقوق، ( وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ) أي: إن الإنسان على ما يعرف من نفسه من المنع والكند لشاهد بذلك، لا يجحده ولا ينكره، لأن ذلك أمر بين واضح. تفسير السعدي سورة العاديات المصحف الالكتروني القرآن الكريم. ويحتمل أن الضمير عائد إلى الله تعالى أي: إن العبد لربه لكنود، والله شهيد على ذلك، ففيه الوعيد، والتهديد الشديد، لمن هو لربه كنود، بأن الله عليه شهيد. ( وَإِنَّهُ) أي: الإنسان ( لِحُبِّ الْخَيْرِ) أي: المال ( لَشَدِيدٌ) أي: كثير الحب للمال. وحبه لذلك، هو الذي أوجب له ترك الحقوق الواجبة عليه، قدم شهوة نفسه على حق ربه، وكل هذا لأنه قصر نظره على هذه الدار، وغفل عن الآخرة، ولهذا قال حاثًا له على خوف يوم الوعيد: ( أَفَلا يَعْلَمُ) أي: هلا يعلم هذا المغتر ( إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ) أي: أخرج الله الأموات من قبورهم، لحشرهم ونشورهم. وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ ( 10) إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ ( 11).
[ ثالثاً: بيان أن الإنسان يحب المال حباً شديداً إلا إذا هذب بالإيمان وصالح الأعمال]. من هداية الآيات: بيان أن الإنسان رجلاً أو امرأة، في الأولين والآخرين، يحب المال، إلا إذا تهذب بالإيمان وعرف قيمة المال فحينئذٍ لا يحبه؛ لأن حب المال مفطور عليه الإنسان، وكل إنسان يحب المال، لكن الصابرين الصادقين المؤمنين حبهم له لا يمنعهم من الزكاة، ولا يمنعهم من الإنفاق في سبيل الله، ولا يدفعهم إلى الربا، ولا يمنعهم من فعل الخير أبداً، لأنهم أحياء، أما الكافرون فأموات. [ رابعاً:] وأخيراً [ تقرير عقيدة البعث والجزاء] إذ قال تعالى: أَفَلا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ * وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ [العاديات:9-10] ففي يوم القيامة يبعثر ما في القبور، ويخرج الأموات من القبور، ويقفون بين يدي الله وما في صدورهم فيتضح ويظهر ويحكم الله عز وجل بحكمه فيهم، فأهل الإيمان وصالح الأعمال إلى اليمين.. الجنة، وأهل الشرك والكفر والفسق والفجور إلى الشمال.. إلى النار، والعياذ بالله تعالى. تفسير سورة العاديات. وصلى وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين.