وجعلت أم إسماعيل ترضع إسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتى إذا نفد ما في السقاء عطشت وعطش ابنها ، وجعلت تنظر إليه يتلبط أو قال يتلوى ، وانطلقت كراهية أن تنظر إليه ، فوجدت الصفا أقرب جبل في الأرض يليها ، فقامت عليه ، ثم استقبلت الوادي تنظر هل ترى أحدا ، فلم تر أحدا ، فهبطت من الصفا حتى إذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ، ثم سعت سعي الإنسان المجهود حتى جاوزت الوادي ، ثم أتت المروة فقامت عليها ونظرت هل ترى أحدا ، فلم تر أحدا ، ففعلت ذلك سبع مرات. قال ابن عباس: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " فلذلك سعى الناس بينهما ". فلما أشرفت على المروة سمعت صوتا فقالت: صه - تريد نفسها - ثم تسمعت فسمعت أيضا فقالت: قد أسمعت إن كان عندك غواث ، فإذا هي بالملك عند موضع زمزم ، فبحث بعقبه - أو قال بجناحه - حتى ظهر الماء فجعلت تخوضه وتقول بيدها هكذا ، وجعلت تغرف من الماء في سقائها وهو يفور بعدما تغرف. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة إبراهيم - قوله تعالى ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم - الجزء رقم15. قال ابن عباس: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " يرحم الله أم إسماعيل لو تركت زمزم " أو قال: " لو لم تغرف من الماء لكانت زمزم عينا معينا ". قال: فشربت وأرضعت ولدها ، فقال لها الملك: لا تخافوا الضيعة فإن هاهنا بيت الله ، يبنيه هذا الغلام وأبوه ، وإن الله لا يضيع أهله.
فالنعم لا تحصى ولا تعد، وتقدم خبر أمس: وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لا تُحْصُوهَا [إبراهيم:34]، إذاً: فانظر إلى حياتك فقط، سمعك، بصرك، قلبك، شعورك، إحساسك، ذاتك، هذه النعم من وهبكها سوى الله عز وجل؟ الكون هذا كله من أوجده لأجلك؟ أليس الله. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة ابراهيم - الآية 37. إذاً: فلا بد من الاعتراف بنعم الله بالقلب وترجمتها باللسان، الحمد لله والشكر لله في كل الأحايين والأوقات، ثم صرف النعمة فيما من أجله أنعم الله بها عليك. فبصرك نعمة، وقد أمرك أن تغض بصرك عن نساء المؤمنين، فإن أنت فتحت عينيك ونظرت متعمداً ما شكرت هذه النعمة، ما أعطاك بصرك لتنظر إلى المحرمات، بل لتنظر إلى الأرض لتتقي الضرر فيها، وتأخذ بالنافع، لا أنك تنظر ما حرم الله، إذاً: ما شكرت نعمة البصر. نعمة السمع، فالأصم لو كان عنده مال لا يحصى لدفع ذلك المال كله من أجل أن ترد عليه سمعه، من أكبر النعم نعمة السمع، إذاً: فاشكر الله على هذه النعمة، ولا تسمع بها ما يغضب الله، فإن أنت استعملتها فيما يغضب الله فوالله كفرت النعمة وما شكرتها. وهل هناك أصوات يكرهها الله ويبغضها؟ أي نعم، الكذب من حيث هو، الغيبة، النميمة، السب، الشتم، الأغاني الماجنة، أغاني النساء، كل هذه الأصوات لا يريدها الله ولا يريد سماعها، فمن لم يشكر الله بسمعه فما شكر الله عز وجل.
وقيل: تنحط إليهم وتنحدر إليهم وتنزل ، يقال: هوي الحجر من رأس الجبل يهوي إذا انحدر وانصب ، وهوي الرجل إذا انحدر من رأس الجبل. البحث الثاني: أن هذا الدعاء جامع للدين والدنيا. أما الدين فلأنه يدخل فيه ميل الناس إلى الذهاب إلى تلك البلدة بسبب النسك والطاعة لله تعالى. وأما الدنيا فلأنه يدخل فيه ميل الناس إلى نقل المعاشات إليهم بسبب التجارات ، فلأجل هذا الميل يتسع عيشهم ، ويكثر طعامهم ولباسهم. البحث الثالث: كلمة ( من) في قوله: ( فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم) تفيد التبعيض ، والمعنى: فاجعل أفئدة بعض الناس مائلة إليهم. قال مجاهد: لو قال: أفئدة الناس لازدحمت عليه فارس والروم والترك والهند. وقال سعيد بن جبير: لو قال: أفئدة الناس لحجت اليهود والنصارى والمجوس ، ولكنه قال: ( أفئدة من الناس) فهم المسلمون. ثم قال: ( وارزقهم من الثمرات) وفيه بحثان: البحث الأول: أنه لم يقل: وارزقهم الثمرات ، بل قال: ( وارزقهم من الثمرات) وذلك يدل على أن المطلوب بالدعاء إيصال بعض الثمرات إليهم. البحث الثاني: يحتمل أن يكون المراد بإيصال الثمرات إليهم إيصالها إليهم على سبيل التجارات ، وإنما يكون المراد عمارة القرى بالقرب منها لتحصيل الثمار منها.
ثم قال: ( لعلهم يشكرون) وذلك يدل على أن المقصود للعاقل من منافع الدنيا أن يتفرغ لأداء العبادات وإقامة الطاعات ، فإن إبراهيم عليه السلام بين أنه إنما طلب تيسير المنافع على أولاده لأجل أن [ ص: 109] يتفرغوا لإقامة الصلوات وأداء الواجبات.
كذب قوم ثمود بنبي اله صالح الذي أ{سله الله عز وجل لهم، فأ{سل الله عليهم عذاب، وكان العذاب الذي وقع على قوم ثمود هو الصيحة، وقد ذكر في القرآن الكريم، حيث أن قصص الأنبياء السابقين والأقوام السابقة نتعرف عليها من خلال القرآن الكريم الذي يعتبر آخر كتاب سماوي نزل على خاتم الأنبياء والمرسلين محمد صلى الله عليه وسلم.
وخلفوا وراءهم جثث اهل ثمود في بيوتهم. بعد أن تعرفنا على قصة ثمود الكفار الذين كانوا يقتلون الأنبياء ، وجدنا إجابة سؤال ما عذاب أهل ثمود ، حيث الجواب في صرخ أن الملك جبرائيل صرخ من أجل ثوم ثمود وأهلكهم..
بدأ القوم بالتآمر على قتل الناقة وتحولت كراهية نبي الله صالح لكراهية للمعجزة العظيمة الناقة وعقدوا جلسة لكبار القوم وبدأ الكبار بنسج القصص والتدابير للقضاء على نبي الله صالح وناقته ومن اتبعه ووقع الإختيار على تسعة من جبابرة القوم الذين كانوا يعيثون ويمرحون بالأرض دون أن يعترضهم أحد فقتلوها بليلة ظلماء بسيوفهم وخناجرهم ونبالهم. علم نبي الله بمقتل الناقة فخرج الى القوم وقال لهم: ألم احذركم من المساس بالناقة ؟ ، فاجابوه بانهم قتلوها ارنا العذاب الآن فغادر صالح ومن أمن معه من المدينة لخارج ثمود ( تمتعوا في داركم ثلاثة أيام ذلك وعد غير مكذوب) ،ومضت ثلاث أيام بلياليها وهم يستهزئون بعذاب صالح وموعده المعزوم ، وفي فجر اليوم الرابع انشقت السماء عن صيحة جبارة واحدة هلك كل ما في الجبال والأودية وقد صعق قوم صالح جميعاً صعقة واحدة ونجا من غادر مع نبي الله صالح من المؤمنين.