منذ 10 ساعات 94 مشاهدة وظائف نسائية في عيادات الطبيب زاهر قضيب البان 1- طبيبه اخصائيه جلديه 2- اخصائيه بشره 3- مسؤولة دعايا واعلان وسوشيال ميديا خبره بنفس المجال 4- موظفة استقبال فحص عماله خبره بنفس المجال 5- مسؤولة تسويق خبره بنفس المجال ترسل السيرة الذاتية على: 0544228448 شارك الخبر:
أعلنت إمارة منطقة مكة المكرمة، أن هيئة تطوير المنطقة بدأت استقبال طلبات الالتحاق بالوظائف الموسمية لإدارة الحشود في قطار المشاعر المقدسة خلال موسم حج هذا العام 1440هـ. وأوضحت إمارة مكة المكرمة أنه التقديم على الوظائف الموسمية لإدارة الحشود بقطار المشاعر المقدسة لموسم حج 1440هـ على الرابط هنا شروط التقديم: وأوضحت أن شروط التقديم ألا يقل عمر المتقدم للوظيفة عن 18 سنة، وذلك بتاريخ 15/ 11/ 1440هـ، كما يجب إكمال جميع البيانات ورفع كافة الصور المطلوبة للتسجيل في الموقع الإلكتروني. ولفتت إلى أن الوظائف خاصة بالرجال فقط، ولا توجد وظائف نسائية.
أعلن ديوان المظالم عن حاجته لشغل عدد من الوظائف الإدارية النسائية بالمرتبتين الرابعة والسادسة. وظائف نسائية في إمارة مكة يلتقي بأولياء الأمور. صرح بذلك سعادة المدير العام لإدارة شؤون الموظفين الأستاذ سامي بن محمد الجديد مبيناً أن المسميات الوظيفية المطلوب شغلها بالكوادر النسائية المؤهلة هي: 1/ باحث شرعي بالمرتبة السادسة والمؤهل العلمي المطلوب (الدرجة الجامعية في إحدى التخصصات التالية مرتبة حسب الأفضلية: الشريعة – فقه – أصول فقه – الدراسات الإسلامية – أصول الدين – قرآن وعلومه- الحديث وعلومه – عقيدة ومذاهب معاصرة + دورة تدريبية لمدة ثلاثة أشهر في إدخال البيانات و معالجة النصوص في كل من الرياض ـ جدة ـ الدمام ـ أبها. 2/ باحث قضايا بالمرتبة السادسة والمؤهل العلمي المطلوب (الدرجة الجامعية في إحدى التخصصات التالية مرتبة حسب الأفضلية: الشريعة – فقه – أصول فقه – الدراسات الإسلامية – أصول الدين – قرآن وعلومه- الحديث وعلومه- عقيدة ومذاهب معاصرة + دورة تدريبية لمدة ثلاثة أشهر في إدخال البيانات ومعالجة النصوص في كل من الرياض ـ جدة ـ بريدة. 3/ كاتب المرتبة السادسة والمؤهل العلمي المطلوب ( الدرجة الجامعية في إحدى التخصصات النظرية التالية: الإدارة العامة- إدارة إعمال – الخدمة الاجتماعية – الآداب – المكتبات– لغة عربية – اجتماعيات + دورة تدريبية لمدة ثلاثة أشهر في إدخال البيانات ومعالجة النصوص في كل من الرياض – جدة).
8/ كاتب المرتبة الرابعة والمؤهل العلمي المطلوب الثانوية العامة + دورة تدريبية لمدة ستة أشهر في إدخال البيانات ومعالجة النصوصفي كل من الرياض – جدة ـ الدمام – مكة- بريدة. 9/ مأمور وثائق المرتبة الرابعة والمؤهل العلمي المطلوب الثانوية العامة + دورة تدريبية لمدة ستة أشهر في إدخال البيانات ومعالجة النصوص في كل من الرياض – جدة –الدمام- مكة – بريدة – أبها. وأكد سعادة مدير عام شؤون الموظفين، بأن هذه المسابقة الوظيفية النسائية، تأتي استجابة لتوجيهات خادم الحرمين الشريفين –حفظه الله- بإنشاء إدارات نسائية في الدوائر الحكومية؛ تحفظ خصوصية المرأة وتهيئ لها بيئة نسائية متكاملة، ضمن ضوابط الشريعة الإسلامية. وعن الوظائف المخصصة لهن، قال سعادته إن الوظائف المطروحة مساندة للعمل القضائي، استقبال المراجعات لقيد القضايا وتسليم الأحكام وخدمة المراجعات والرد على استفساراتهن. وظائف نسائية في إمارة مكة تزور” الصغير” في. وتطبيق الهوية الوطنية للنساء وغيرها من الأعمال الإدارية تكلف بها تتفق وطبيعة عمل المرأة. ودعا سعادة مدير عام شؤون الموظفين كل من تتوافر لديها الشروط المطلوبة للوظيفة التقديم على الرابط () اعتباراً من الساعة الثامنة صباحاً من يوم السبت المقبل 20/8/1434هـ وحتى نهاية يوم الجمعة الموافق 26/8/1434هـ.
– التيار الاستشراقي الإصلاحي: وقد تعامل هؤلاء مع النص القرآني على ضوء منهجية ورؤية تحليلية لغوية ليشككوا به من الناحية التاريخية، ولم يطرح هؤلاء قراءة لغوية تأريخية للقرآن، بل كانت قراءتهم لغوية بحتة واتسمت بالتخمين والتعصب، وملخص تلك القراءة أن القرآن لم يظهر في منطقة الحجاز إبان القرن السابع الميلادي، وإنما تبلور في العراق خلال القرن التاسع الميلادي، وعند تحليلهم لمدلولات النص القرآني استندوا في غالبية الأحيان إلى الكتاب المقدس والتعاليم اليهودية. المسشرق وليم ربوتسون وفي هذا الإطار يأتي كتاب " النص القرآني: التفسير الاستشراقي للنص القرآني في النصف الثاني من القرن العشرين " للدكتورة "فاطمة سروي"، ترجمة "أسعد مندي الكعبي" والصادر عن المركز الإسلامي للدراسات الاستراتيجية، في طبعته الأولى عام 2020، في 538 صفحة، وهو الكتاب الأول ضمن سلسلة "القرآن في الدراسات الغربية". الكتاب ينقسم إلى ثلاثة أبواب، هي: التفسير الاستشراقي للآيات التي تتحدث عن النبي عيسى والسيدة مريم، عليهما السلام، والتفسير الاستشراقي لمصطلحي (الكتاب) و(التفصيل) في النص القرآني، والتفسير الاستشراقي للآيات التي تتحدث عن رسالة النبي -صلى الله عليه وسلم-وشخصيته.
– و في الصحيحين عن عمران بن حصين عن النبي قال:(الحياء لا ياتي إلا بالخير). و في رواية لمسلم قال: (الحياء خير كله) أو قال: ( الحياء كله خير). – و عن ابن عباس قال: الحياء و الإيمان في قرن, فإذا نزع الحياء تبعه الأخر. و قد جعل النبي عليه الصلاة والسلام) الحياء من الإيمان ( كما في الصحيحين عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه و اله مر على رجل و هو يعاتب أخاه في الحياء يقول:إنك تستحي كأنه يقول أضرك بك, فقال رسول الله صلى الله عليه و اله: (دعه فإن الحياء من الإيمان). و في الصحيحين عن ابي هريرة قال:(الحياء شعبة من الإيمان). – و خرج أحمد و النسائي من حديث الأشج المنقري قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه و اله) إن فيك لخصلتين يحبهما الله قلت ما هما ؟ قال: الحلم والحياء) قلت: أقديما كان أو حديثا ؟ قال بل قديما ( قلت الحمد لله الذي جعلني على خلقتين يحبهما الله. )و قال إسماعيل بن أبي خالد: دخل عيينة بن حصن على النبي و عنده رجل فاستسقى, فأتي بماء فشرب, فستره النبي, فقال: ما هذا ؟ قال: ( الحياء أوتوها و منعتموها). حديث عن رسول الله عن الحياء. أنواع الحياء الحياء نوعان ، أحدهما ما كان خلق وغير مكتسب ، وهو من أجل الأخلاق التي يمنحها الله لعبده ، حيث يكف عن ارتكاب القبائح والأخلاق الدنيئة ، ويحفز على مكارم الأخلاق ، والحياء احد خصال الإيمان.
قال المناوي: "( أوصيك أن تستحي من الله كما تستحي من الرجل الصالح من قومك) قال ابن جرير: هذا أبلغ موعظة وأبين دلالة بأوجز إيجاز، وأوضح بيان، إذ لا أحد من الفسقة إلا وهو يستحي من عمل القبيح عن أعين أهل الصلاح، وذوي الهيئات والفضل أن يراه وهو فاعله، والله مطلع على جميع أفعال خلقه، فالعبد إذا استحى من ربه استحياءه من رجل صالح من قومه تجنب جميع المعاصي الظاهرة والباطنة، فيالها من وصية ما أبلغها وموعظة ما أجمعها" [انظر فيض القدير (3/ 74)]. ولقد كان الرعيل الأول أشد الناس حياءً من الله تعالى حتى تعدى حياؤهم لشيء لابد لهم منه ففي صحيح البخاري سئل ابن عباس عن قول الله تعالى: ﴿ أَلا إِنَّهُمْ يثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُواْ مِنْهُ أَلا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ﴾ [هود: 5] فقال: " أناس كانوا يستحيون أن يتخلوا فيفضوا إلى السماء وأن يجامعوا نساءهم فيفضوا إلى السماء فنزل ذلك فيهم" ويفضوا إلى السماء أي ليس هناك ما يحجبهم من سقف ونحوه. وكان أبو بكر الصديق يقول: "استحيوا من الله فإني أذهب إلى الغائط فأظل متقنعا بثوبي حياءً من ربي".
المستشرقون وآيات المسيح تأثرت تفاسير المستشرقين للآيات التي تناولت عيسى، عليه السلام، بتوجهاتهم العقدية والدينية بغض النظر عن النص القرآني، فوضعوا تخمينات وفرضيات تاريخية ليس لها علاقة بالنص القرآني، وتبنوا محاولات لخلق تشابه بين الآيات التي تتحدث عن الخالق، سبحانه وتعالى، وبين السيد المسيح، عليه السلام. وكان "صلب" المسيح من أهم القضايا التي بحثها المستشرقون في النص القرآني، ولعل ذلك يعود إلى أن "الصلب" من الأصول الارتكازية الكبرى في العقيدة المسيحية، وكان نفي القرآن لمسألة "الصلب" ينقض العقيدة المسيحية من جذورها، وزعم بعض المستشرقين أن القرآن أقر بعملية الصلب، وزعموا أن الصلب في الرؤية القرآنية مقبس من المسيحية. والمعروف أن عقيدة موت المسيح تعتبر أساسا في رواج بعض التعاليم والمعتقدات المسيحية الأساسية، مثل: بشارة الخلاص، والنجاة، وكفارة خطيئة الإنسان والفداء، ومن ثم فـ"الصلب" في المسيحية حدث تاريخي وأمر بديهي.
عن أبي الدرداء رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن، وإن الله ليبغض الفاحش البذيء» (رواه الترمذي بهذا اللفظ، ورواه الإمام أحمد وأبو داود من غير زيادة «وإن الله ليبغض الفاحش البذيء»). قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: «إنما بعثت لأتمم صالح الأخلاق» (هكذا رواه الإمام أحمد، وورد بلفظ: «مكارم الأخلاق» وصححه الألباني، ورواه الإمام مالك بلفظ: «حُسْنَ الأخلاق»). حديث عن الحياء. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن من خياركم أحسنكم أخلاقاً» [متفق عليه]. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا وإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا » [متفق عليه]. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء » [رواه احمد]. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «سباب المسلم فسوق وقتاله كفر» [متفق عليه]. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليش الشديد بالصرعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب» [متفق عليه].
فهم مغلوط ولا بد أن ندرك أنه ليس من الحياء امتناع البعض عن فعل الخير وعن قول الحق وعن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بزعم الحياء، فهذا فهمٌ مغلوط لمعنى الحياء، فخير البشر محمد صلى الله عليه وسلم كان أشد الناس حياءً، ولم يمنعه حياؤه عن قول الحق، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، بل والغضب لله إذا انتهكت محارمه، كما لم يمنع الحياء من طلب العلم والسؤال عن مسائل الدين، كما رأينا أم سليم الأنصارية رضي الله عنها تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا رسول الله! إن الله لا يستحي من الحق، فهل على المرأة غسلٌ إذا احتلمت؟»، لم يمنعها الحياء من السؤال، ولم يمنع الحياء الرسول صلى الله عليه وسلم من البيان، فقال: (نعم، إذا رأت الماء). قال القاضي عياض وغيره: (والحياء الذي ينشأ عنه الإخلال بالحقوق ليس حياءً شرعياً بل هو عجز ومهانة، وإنما يطلق عليه حياء لمشابهته للحياء الشرعي).