وقال ابن قدامة رحمه الله: " وأجمعوا على أنه إذا ولد على فراش رجل, فادعاه آخر ، أنه لا يلحقه " انتهى من "المغني" (6/228). وبناء على ذلك ، فإذا كنت ولدت بعد ستة أشهر من نكاح والدك لأمك ، فأنت منسوبة لأبيك ، ولا يمكن نفي نسبك إلا باللعان ، وليس لك أن تشكّي في أمك وتسيئي بها الظن لوجود الشبه ، فإن الشبه قد يحصل من غير زنا. ومهما كان الأمر فإن الشبه أو إقرار المرأة بالزنا لا يوجب نفي نسب الولد ، حتى يلاعن الزوج ، وينظر جواب السؤال رقم ( 33615) لبيان حقيقة اللعان وما يترتب عليه. والذي ينبغي لك هو الإعراض عن هذا الأمر وعدم التكفير فيه ، والاهتمام بإصلاح العمل ، والاستقامة على هذا الدين. نسأل الله تعالى أن يلهمك رشدك ويوفقك لما يبح ويرضى. منتدى الرقية الشرعية - أختى تشك بأن زوجها مشعوذ فماذا تستطيع أن تفعل علما بأن لديها منه أربعة أطفال ؟؟؟. والله أعلم.
دينا الشربيني تقرير: مادونا عادل عدلي في مجمع حلقات مسلسل المشوار للنجم محمد رمضان والفنانة دنا الشربيني ترصد لكم جريدة عالم النجوم الحلقات من الـ12 إلى الـ20 من العمل حلقة 12 شعرت دينا الشربينى فى الحلقة الثانية عشرة من مسلسل المشوار بالأمان والستر الذى تعيش فيه فى منزل شامل ، وقررت مهاتفة شقيقها حياة ، ومحاولة مقابلتها دون أن يعلم ماهر بالأمر، لتجازف ورد بكل شيء من أجل مصالحة شقيقتها. وتواجه ورد فى أيامها الأخيرة لها بمنزل شامل الكثير من المضايقات والتلميحات، خاصة مع الحرب الكلامية بينه وبين ماهر، ورغبة شامل فى جعل ورد تعمل معه فى الغناء والرقص، الأمر الذى يثير كرامة ماهر، ويخلق الخلاف بينه وبين ورد. حلقة 13 حيث كشفت الأحداث عن قيام محمد رمضان "ماهر" بإبلاغ ابن عمه بقصة الآثار التي يبحث لها عن مشتر، حيث قام بتحذيره من الدخول في ذلك الطريق. مخرطه هوبات | Check Time | تشك تايم. فيما شهدت الأحداث قيام ورد بالذهاب لشقيقتها للاطمئنان عليها، إذ ذهبت لترى ابنها الذى تركته لدى مدرب كرة القدم، واختتمت الحلقة بقيام محمد رمضان بالرجوع لمنزل عزة والتي تخوفت من دخوله الشقة في غياب ورد. حلقة 14 اتكشفت علاقة "ماهر" مع "عزة" صديقة زوجته "ورد" وذلك في وقت لاحق قبل أن تتعرف عزة على المغني "شامل".
أبو البراء 30-04-2007 10:37 AM بارك الله فيكم أخي الحبيب ( الزئبق) ، مسألة الشك فيه نظر ، والحق جل وعلى يقول في محكم التنزيل: ( وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلاَّ ظَنّاً إَنَّ الظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً إِنَّ اللّهَ عَلَيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ) ( سورة يونس - الآية 36) يقول صاحب التفسير الميسر: ( وما يتبع أكثر هؤلاء المشركين في جعلهم الأصنام آلهة واعتقادهم بأنها تقرِّب إلى الله إلا تخرصًا وظنًا, وهو لا يغني من اليقين شيئًا.
كما نجد الاباضية يجوزون الخروج على أئمة الجور, ويتهج بعضهم على معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه, وينكر بعضهم شرط القرشية في الإمام, وكل هذه الأمور قد قال بها أسلافهم من الخوارج, بل انهم يدافعون عن أسلافهم, فينتصرون للخوارج أيام النهر وان (انظر أصدق المناهج ص 28, 40, 43, 46, وبداية الإمداد ص 161). والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم من هم الاباضية صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى القراءات ( حسام احمد):: العقيدة:: المذاهب انتقل الى:
من هم الاباضية؟ - YouTube
ومن الائمة والصحابة الذي قام الاباضية بتكفيرهم هم الخليفة عثمان بن عفان والإمام علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص كما يدعي الاباضية ان هؤلاء الصحابة لن يدخلوا الجنة وهم من أهل النار تعالي الله عما يقولون. أسباب اتجاه الإباضية لتكفير الامام علي ولكن ما هي الأسباب التي دعت الإباضية للاتجاه لتكفير الإمام علي رضي الله عنه من وجهة نظرهم، والتي كانت تتلخص في ما يلي؛ أن الإمام علي رضي الله عنه لم يكن بخليفة على المسلمين لكونه لجأ إلى التحكيم في أمور الخلافة بعدما وقع عدة خلافات بين الناس لاعتقادهم بأن معاوية أولى منه بالولاية ، ونجد ان منهج الاباضية الحديث عندما تناول هذا الأمر قالوا انهم يكنون للامام علي الاحترام والتقدير ولا يكفرونه كما يقال إلا أنهم فقط مختلفون معه في أمر التحكيم هذا فقط حتى ينفوا عن أنفسهم ما ورد في كتب الاباضية القديمة. كذلك اختلف الاباضية مع الإمام الحسين بن علي في أمور التوريث لكونها ليست من الأمور المتبعة في الحكم بالدولة الإسلامية، وعلى الرغم من أن أساس قيام الاباضية كان الهدف منه الغاء أمور التوريث في الحكم والتحكيم إلا انه بالوقت الحالي تنازل الاباضيين عن أساسيات مذهبهم وتم تعديله وباتوا لا يعترضون على تلك الأمور.
مثل الاستواء واليد وغيرها, والخوارج يغلب عليهم التعطيل في الصفات تأثراً بالمعتزلة, يقول الأشعري: ( فأما التوحيد فإن قول الخوارج في الصفات فيه كقول المعتزلة) [مقالات الإسلاميين 1/203]. وأما مسألة الأسماء والأحكام فإن الاباضية تقول بتخليد العاصي في نار جهنم, وهي بذلك تتفق مع بقية الخوارج والمعتزلة في تخليد العصاة في جهنم لكن الاباضية تحكم عليه في الدنيا بأنه كافر كفر نعمة – أو كفر نفاق (انظر إلى أقوالهم في تخليد مرتكب الكبيرة: الموجز لأبي عمار عبد الكافي الاباضي 2/117, ومشارق أنور العقول 2/143, وبداية الإمداد ص 61, وسمر أسرة مسلمة لعلي يحي معمر ص 58, والحق الدامغ ص 183 – 228, وأصدق المناهج ص 27. ) ومن الأمور التي يتفقون عليها إنكار الشفاعة لعصاة الموحدين, لأن العصاة مخلدون في النار, فلا شفاعة لهم حتى يخرجوا من النار (ممن أنكر الشفاعة للعصاة السالمي في كتابه: مشارق أنور العقول 2/432, والكندي في بداية الإمداد ص 65, والسمائلي في أصدق المناهج ص 27, 40, 43, 46, وبداية الإمداد ص 161) وكل ذلك معارضة لما تواتر من الشفاعة لأهل الكبائر حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي)) رواه الترمذي والبيهقي عن أنس مرفوعاً وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم والبيهقي.
يدعون أن القرآن ليس كلام الله ورسالته بل هو احد مخلوقات الله وهذا أيضا قول الخوارج مما يؤكد ان الاباضية هم خوارج في الأصل وليس كما يقولون بأن لهم مذهب ومرجعية خاصة، كذلك ان مرتكب الذنب او المعصية كبيرة كانت أو صغيرة فهو كافر اما كافر نعمة أو كفر نفاق، كما أنهم يصنفون الناس على 3 أوجه وصور هم؛ ان المؤمن هو وفي بأيمانه ويتصور في كافة افعاله وصوره، أما الشخص المشرك فهو واضح في كفره وشركه، أما الأشخاص الذي قالوا كلمة التوحيد ولا تظهر على أفعالهم وتصرفاتهم فهم مسلمين في كلمة التوحيد ومشركين لعدم ايفائهم بالعهود الدينية. كما يعتقد الاباضية ان المخالفين لهم من اهل الإسلام يحل لهم اسرهم ونكاحهم وغنيمتهم كما يقع في الحرب، كما يطلقون على مرتكب الكبائر كافر ولا يدخل الجنة إلا إذا تاب عن فعله قبل الموت. كما أن مرتكب المعاصي من المسلمين مخلدون في النار، وينكرون على الله ورسوله صل الله عليه وسلم شفاعته للعصاة والمذنبين من أمته يوم القيامة، كما أنهم قد تهجموا على عدد من الائمة منهم علي بن ابي طالب وعثمان ابن عفان وعمرو بن العاص ومعاوية بن سفيان رضي الله عنهم جميعا. تكفير الاباضية للأمام علي نأتي لأهم نقطة في هذا المقال والتي يتناولها العنوان وهي الاباضية يكفرون الإمام علي رضي الله عنه، كما تناولنا في عقائد الاباضية أنهم يقومون بتكفير كل شخص يرتكب ذنبا أو معصية أو حتى خطأ والكفر هنا الخاص بالأئمة والصحابة ليس بتكفير أي خروج عن ملة الإسلام بل يدعون أنه إما كفر نعمة أو كفر نفاق كما ذكرنا.