الطفولة والحياة المبكرة ولدت روزي هنتنغتون وايتلي في بليموث ، ديفون ، إنجلترا في 18 أبريل 1987. كانت والدتها فيونا معلمة لياقة بدنية بينما كان والدها تشارلز مساحًا قانونيًا. هي أكبر ثلاثة أطفال. منذ سن مبكرة ، اعتادت تصفح صفحات المجلات مثل "Vogue" وأبدت اهتمامًا شديدًا بالموضة. درست في كلية تافيستوك. في سن 16 ، بدأت حياتها المهنية في عرض الأزياء وبدأت تظهر في الإعلانات التجارية. وقد ظهرت أيضًا في "Teen Vogue" التي أعطت مسيرتها المهنية حاجة ماسة. تم توقيع روزي هنتنغتون وايتلي لعلامة الملابس الداخلية الأمريكية "فيكتوريا سيكريت" في أوائل عام 2006. وقد ظهرت لأول مرة في عرض أزياء العلامة التجارية الذي أقيم في لوس أنجلوس. ومع ذلك ، على مدار العامين التاليين ، ظلت غير معروفة في الغالب حتى تم إختيارها من قبل المدير الإبداعي الإبداعي كريستوفر بيلي ، في حملة الخريف / الشتاء لبربري. مع زيادة شعبيتها ، ظهرت على غلاف مجلة "British Vogue" في نوفمبر 2008 إلى جانب عارضين آخرين. روزي هنتنجتون وايتلي - ﺗﻤﺜﻴﻞ فيلموجرافيا، صور، فيديو. صممت عارضة الأزياء لـ Godiva و Miss Sixty في عام 2009. في عام 2010 ، أصبحت رسميًا واحدة من "Victoria's Secret Angels" وتم تصميمها على غرار "Victoria's Secret Fashion Show" الذي أقيم في مدينة نيويورك.
ذكرت بوضوح في أكتوبر 2018 أنها وستاتهام لم تكن في عجلة من أمرها لإغلاق الأشياء بشكل قانوني. في ديسمبر من نفس العام ، ظهرت أخبار من مصادر موثوقة مختلفة (بما في ذلك ديلي ميل) بأن الاثنين كانا يخططان لحفل زفاف عشية رأس السنة الجديدة. للأسف ، اتضح أنها مجرد شائعات مثل روزيأخذتها إلى Instagram لتكشف عن الشائعات التي تصفها بأنها "أخبار وهمية". 15 صور من روزي هنتنغتون وايتلي دون ماكياج. حتى أن العديد من المواقع الترفيهية ذهبت إلى أبعد من التنبؤ بمكان الزفاف وصانعة ملابسها الممكنة... إلى وسائل الإعلام ، هذان الزوجان متزوجان بالفعل.
في السنوات التي تلت ذلك ، وجدت نجاحًا كبيرًا كعارضة أزياء - في 19 من عمرها ، أصبحت ملاكًا فكتوريا سيكرت ؛ في 21 ، وجه بربري. لكنها لم تكن مهتمة أبدًا بالتغلب على ثروتها الوراثية. وتقول: "لا أريد أن أحيط نفسي بأشخاص يقولون لي دائمًا:" أنت عظيم جدًا ". "أريد أشخاصاً من حولي يدركون أنه سواء كانوا يقولون شيئًا جيدًا أو سيئًا بالنسبة لي ، فإنه يتغلغل". لقد وجدت أن هناك جانبًا سلبيًا في الفوز بمظهر الحياة يانصيبًا: "عندما تشتهر بدنيتك ، يميل الناس - وليس الرجال فقط - إلى الاعتقاد بأنه لا يمكن أن تكون ذكيًا أو مضحكًا" ، كما تقول. "أحب أن أظن أن لدي شخصية شخصية صغيرة. لكنني أستطيع أن أكون خجولة ومتوترة لفضح نفسي. هذا العام ، أريد أن أكون أكثر حرية بعض الشيء ، ولا أشعر بالارتباك بسبب ما سأقوله. معظم الناس لديهم انخفاض التوقعات بالنسبة لي ، وهو أمر رائع ، لأن الطريقة الوحيدة للذهاب هي ، أليس كذلك؟ " هي تضحك. هناك المزيد! قم بتنزيل الإصدار الرقمي من عدد مايو أدناه لقراءة بقية هذه الميزة. أعلى الصفحة: "التمرين لا يقتصر فقط على البقاء منغمًا" ، كما يقول هنتنغتون وايتلي. "إنها تتعلق براحة البال والشعور القوي. "
وبالإضافة لماء الأرز، فإن هذا العلاج يحتوي كذلك على جزيئات دهون تعرف بـ السيراميد Ceramide، مهمتها ترطيب وتقوية خصل الشعر وكذلك ترطيب البشرة.
وصالح بن كيسان ثقة، من رجال الجماعة، وهو مؤدب ولد عمر بن عبد العزيز ، لكن الخبر مرسل. ثم قال ابن إسحاق: "وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيما بلغني، يتلمّس حمزة بن عبد المطلب ، فوجده ببطن الوادي قد بقر بطنه عن كبده، ومُثّل به، فجُدع أنفه وأُذناه. فحدثني محمَّد بن جعفر بن الزبير أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حين رأى ما رأى. " لولا أن تحزن صفية (**) ، ويكون سُنّة من بعدي لتركته حتى يكون في بطون السباع، وحواصل الطير، ولئن أظهرني الله على قريش في موطن من المواطن لأُمثلنّ بثلاثين رجلًا منهم " فلما رأى المسلمون حزن رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيظه على من فعل بعمّه ما فعل، قالوا. من هو ابن اكلة الاكباد - إسألنا. والله لئن أظفرنا الله بهم يومًا من الدهر لنمثلنّ بهم مُثلة لم يمثلها أحد من العرب (2) ". والخبر مرسل. ثم قال ابن إسحاق. "وحدثني بُريدة بن سفيان بن فروة الأسلمي، عن محمَّد بن كعب القُرَظي، وحدثني من لا أتّهم عن ابن عباس ، أن الله عز وجل أنزل في ذلك، من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وقول أصحابه: { وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ (126) وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ} [النحل:126-127] ، فعفا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصبر، ونهى عن المُثلة (3) ".
وإنّما انتشر بين النّاس نسبةُ ذلك إلى هندٍ رضي الله عنها ، لأنّ النّاس صارت تستقِي معلوماتها عمّا يُسمّى بالأفلام الدّينيّة! ولا بدّ أن نستحضِر أنّ مخرجَ فيلم " الرّسالة " كان خاضعاً لبعض التّنازلات للمجلس الشّيعي الأعلى بلبنان! رابعا: الرّواية الّتي فيها ذكرُ أكلِ هندٍ رضي الله عنها كبدَ حمزة رضي الله عنه ، إنّما جاءت من طرقٍ لا تصحّ، منها: أ) ما رواه موسى بن عقبة: أنّ وحشياً بقرَ عن كبد حمزة ، وحملها إلى هند بنت عتبة ، فلاكَتْها ، فلم تستطع أن تستسيغها. وقد ذكره ابن كثير رحمه الله في "البداية والنّهاية" (4/43) دون إسناد ، فهي باطلة. كَذِب فِرية " آكلة الأكباد " على هند بنت عتبة رضي الله عنها !! - هوامير البورصة السعودية. ب) وروى ابن إسحاق أنّ هنداً هي الّتي بقرت عن كبد حمزة، وزاد: أنّ هنداً اتّخذت من آذان الرّجال و أنفهم خدماً ( أي خلاخل) وقلائد ، و أعطت خدمها وقلائدها وقرطتها وحشياً! وإسناد هذه الرّواية منقطع لا يصحّ. ج) وروى الواقدي أنّ وحشياً شقّ بطنَ حمزة ، وأخرج كبدَه ، وجاء بها إلى هند ، فمضغتها ثمّ لفظتها [ كما في "سبل الهدى والرّشاد" (4/321)]. ولا يخفى على طالب الحديث أنّ الواقدي متروك متّهم بالكذب! الحاصل: أنّ إطلاق لقب " آكلة الأكباد " على هِندٍ رضي الله عنها لا أصل له، ولم يرد ذلك في كتب تراجم أهل السنّة, وإنّما ورد في أخبار الرّافضة قبّحهم الله، ككتابهم:" النّصائح الكافية "، و" كربلاء "، وغيرهما.
وفيه صلاته على حمزة سبعين صلاة. قال ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية: "تفرّد به أحمد، وهذا إسناد فيه ضعف، من جهة عطاء بن السائب، فالله أعلم (11) ". قال الشيخ الألباني: "وهذا هو الصواب، خلافًا لقول الشيخ أحمد شاكر: إنه صحيح، فإنه ذُهل عما ذُكر من سماعه منه في الاختلاط (12) ". وفي المتن نكارة هي: " ما كان الله ليدخل شيئًا من حمزة في النار " لأن هندًا رضي الله عنه أسلمتْ، والإِسلام يجبُّ ما قبله، ثم إنّ الراوي عن ابن مسعود هو عامر بن شراحيل الشعبي، ولا يصح له سماع من ابن مسعود، كما قال ذلك الأئمة: الحاكم، والدارقطني، وأبو حاتم (13) ، وابن باز (14). وقال ابن كثير في تفسير قوله تعالى: { وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا}: "وقال محمَّد بن إسحاق عن بعض أصحابه عن عطاء بن يسار قال: نزلت سورة النحل كلّها بمكة، وهي مكية، إلاّ ثلاث آيات من آخرها نزلت بالمدينة بعد أُحد حين قُتل حمزة - رضي الله عنه - ومُثّل به، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لئن أظهرني الله عليهم لأمثلنّ بثلاثين رجلًا منهم " فلما سمع المسلمون ذلك قالوا: والله لئن ظهرنا عليهم لنمثلنّ بهم مُثلة لم يمثّلها أحد من العرب بأحد قطّ، فأنزل الله: { وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ} إلى آخر السورة.
بعد ان وصل الحجاج بالجيش الى اطراف مكة نصب المنجنيق على الجبال بالقرب من الحرم لمحاصرة أهلها حتى يخرجوا إلى الأمان والطاعة لعبد الملك فجعلوا يرمون بالمنجنيق فقتلوا اعدادا كثيرة وكانت تقع حجارة المنجنيق على جدران الكعبة وعلى الناس داخل الحرم فتفرق الناس وخرجوا الى الحجاج فدخل عبدالله بن الزبير على أمه يشكي خذلان الناس له ولم يبق معه إلا القليل ومن ليس عنده أكثر من صبر ساعة والقوم يعطونه ما اراد من الدنيا. فقالت أمه يا بني أنت أعلم بنفسك ان كنت تعلم انك على حق وإليه تدعو فامض له فقد قتل عليه أصحابك ولا تمكن من رقبتك فيتلاعب برأسك غلمان بني أمية وإن كنت إنما أردت الدنيا فبئس العبد أنت أهلكت نفسك ومن قتل معك وان قلت انما كنت على الحق فلما وهن أصحابي ضعفت فهذا ليس فعل الأحرار ولا أهل الدين كم خلودك في الدنيا القتل أحسن فقال يا أماه اخشى عليك الخزن إن قتلوني فمثلوا بي فقالت له امه أسماء بنت ابي بكر قولها الشهير ( يا بني لا يضر الشاة سلخها بعد ذبحها) فامض على بصيرتك واستعن بالله. فقال هذا رأيي الذي قمت به داعياً إلى يومي هذا وما ركنت الى الدنيا وما دعاني الى الخروج على القوم إلا الغضب لله أن تستحل حرماته ولكني أحببت أن أعلم رايك فقد زدتني بصيرة فانظري يا أماه فإني مقتول في يومي هذا فلا يشتددن حزنك.