تحميل
رابط لايعمل
اعجبني
اضافة الى القائمة
جاري التحميل........
Free Downloadسورة الذاريات. mp3
- أرشيف الإسلام - تفسير سورة الذاريات للناشئين (الآيات 1 - 60) للكاتب أ. د. عبدالحليم عويس من مصدر الألوكة
- سورة الذاريات للقارئ الشيخ إبراهيم الأخضر. - YouTube
- تحميل سورة الذاريات mp3 بصوت إبراهيم الأخضر - سورة MP3
- إعراب" أمّا " و " إمّا "
- إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الإسراء - قوله تعالى وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما - الجزء رقم16
- 1610 إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما - YouTube
أرشيف الإسلام - تفسير سورة الذاريات للناشئين (الآيات 1 - 60) للكاتب أ. د. عبدالحليم عويس من مصدر الألوكة
سورة الذاريات
تقييم المادة:
إبراهيم الأخضر
هذا التسجيل واضح وموثوق لتعلم أحكام التجويد ومخارج الحروف معلومات: الذاريات
ملحوظة: ---
المستمعين: 3616
التنزيل: 8688
الرسائل: 1
المقيميّن: 1
في خزائن: 51
تعليقات الزوار
أضف تعليقك
المزيد من الفعاليات والمحاضرات الأرشيفية من خدمة البث المباشر
الأكثر استماعا لهذا الشهر
عدد مرات الاستماع
3038269177
عدد مرات الحفظ
728599770
سورة الذاريات للقارئ الشيخ إبراهيم الأخضر. - Youtube
سورة الذاريات تكرار | ابراهيم الاخضر - YouTube
تحميل سورة الذاريات Mp3 بصوت إبراهيم الأخضر - سورة Mp3
جميع الحقوق محفوظة 1998 - 2022
استمع إلى الراديو المباشر الآن
72ـ ﴿إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ﴾
مقدمة الكلمة:
أما بعد، فَيَا أَيُّهَا الإِخْوَةُ الكِرَامُ: يَجِبُ عَلَى الوَلَدِ وَهُوَ يَبْحَثُ عَنْ حَقِّ وَالِدَيْهِ عَلَيْهِ أَنْ يَتَدَبَّرَ قَوْلَ اللهِ تعالى: ﴿إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا﴾. تَدَبُّرًا جَيِّدًا. لِمَاذَا خَصَّ اللهُ تعالى الكِبَرَ بِالذِّكْرِ ﴿إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ﴾. إعراب" أمّا " و " إمّا ". مَعَ أَنَّ المَطْلُوبَ مِنَ الإِنْسَانِ الإِحْسَانُ إلى وَالِدَيْهِ في سَائِرِ الأَحْوَالِ؟
السِّرُّ بِتَخْصِيصِ ذِكْرِ الكِبَرِ:
لَقَدْ خَصَّ اللهُ تعالى ذِكْرَ الكِبَرِ في قَوْلِهِ ﴿إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا﴾. لِمَا يَلي:
أولًا: إِنَّ حَالَةَ الكِبَرِ هِيَ الحَالَةُ التي يَحْتَاجَانِ فِيهَا إلى بِرِّ الوَلَدِ، وَذَلِكَ لِتَغَيُّرِ الحَالِ عَلَيْهِمَا بِالضَّعْفِ وَالكِبَرِ، لِذَا أَلْزَمَ الشَّارِعُ في هَذِهِ الحَالِةِ مُرَاعَاةَ أَحْوَالِهِمَا أَكْثَرَ مِمَّا أَلْزَمَهُ مِنْ قَبْلُ، فَيَحْتَاجَانِ أَنْ يَلِيَ مِنْهُمَا في الكِبَرِ مَا كَانَ يَحْتَاجُ في صِغَرِهِ أَنْ يَلِيَا مِنْهُ، فَلِذَلِكَ خَصَّ هَذِهِ الحَالَةَ بِالذِّكْرِ.
إعراب&Quot; أمّا &Quot; و &Quot; إمّا &Quot;
خامسًا: إِنَّ الوَالِدَيْنِ في حَالِ قُوَّتِهِمَا لَا يَتَأَثَّرَانِ مِنْ ضَجَرِ أَو تَأَفُّفِ أَو نَهْرِ الوَلَدِ ـ لِأَنَّهُمَا غَيْرُ مُكْتَرِثَيْنِ بِهِ غَالِبًا ـ بَيْنَمَا التَّأَثُّرُ في حَالِ الكِبَرِ ﴿أَرْذَلِ العُمُرِ﴾. لِذَا كَانَ الأَمْرُ بِعَدَمِ صُدُورِ ذَلِكَ مِنَ الوَلَدِ مُرَاعَاةً لِخَاطِرِهِمَا وَشُعُورِهِمَا وَسَابِقِ فَضْلِهِمَا وَإِحْسَانِهِمَا، كَيْفَ وَهُمَا سَبَبُ وُجُودِهِ في هَذِهِ الدُّنْيَا. 1610 إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما - YouTube. سادسًا: لِذَا جَاءَتِ النُّصُوصُ مِنَ النَّبِيِّ المُصْطَفَى الكَرِيمِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ في بَيَانِ عُقُوبَةِ الوَلَدِ الذي يَبْلُغُ وَالِدَاهُ عِنْدَهُ الكِبَرَ وَلَمْ يُحْسِنْ إِلَيْهِمَا، وَلَمْ يَكُنْ كِبَرُهُمَا سَبَبًا لَهُ بِدُخُولِ الجَنَّةِ. روى الإمام مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: «رَغِمَ أَنْفُهُ، ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُهُ، ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُهُ». قِيلَ: مَنْ يَا رَسُولَ اللهِ؟
قَالَ: «مَنْ أَدْرَكَ وَالِدَيْهِ عِنْدَ الْكِبَرِ، أَحَدَهُمَا أَوْ كِلَيْهِمَا، ثُمَّ لَمْ يَدْخُلِ الْجَنَّةَ».
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الإسراء - قوله تعالى وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما - الجزء رقم16
وأكد فعل الشرط بنون التوكيد; لتحقيق الربط بين مضمون الجواب ، ومضمون الشرط في الوجود ، وقرأ الجمهور إما يبلغن على أن أحدهما فاعل يبلغن فلا تلحق الفعل علامة; لأن فاعله اسم ظاهر. وقرأ حمزة والكسائي وخلف ( يبلغان) بألف التثنية ونون مشددة ، والضمير فاعل عائد إلى الوالدين في قوله وبالوالدين إحسانا ، فيكون أحدهما أو كلاهما بدلا من ألف المثنى تنبيها على أنه ليس الحكم لاجتماعهما فقط بل هو للحالتين على التوزيع. والخطاب ب عندك لكل من يصلح لسماع الكلام فيعم كل مخاطب بقرينة سبق قوله ألا تعبدوا إلا إياه ، وقوله اللاحق ربكم أعلم بما في نفوسكم. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الإسراء - قوله تعالى وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما - الجزء رقم16. [ ص: 70] أف اسم فعل مضارع معناه أتضجر ، وفيه لغات كثيرة; أشهرها كلها ضم الهمزة ، وتشديد الفاء ، والخلاف في حركة الفاء ، فقرأ نافع ، وأبو جعفر ، وحفص عن عاصم بكسر الفاء منونة ، وقرأ ابن كثير ، وابن عامر ، ويعقوب بفتح الفاء غير منونة ، وقرأ الباقون بكسر الفاء غير منونة. وليس المقصود من النهي عن أن يقول لهما أف خاصة ، وإنما المقصود النهي عن الأذى الذي أقله الأذى باللسان بأوجز كلمة ، وبأنها غير دالة على أكثر من حصول الضجر لقائلها دون شتم أو ذم ، فيفهم منه النهي مما هو أشد أذى بطريق فحوى الخطاب بالأولى.
1610 إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما - Youtube
(إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما) تأثر وبكاء الشيخ عبدالله العنقري - YouTube
وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا هذا أصل ثان من أصول الشريعة ، وهو بر الوالدين. وانتصب إحسانا على المفعولية المطلقة مصدرا نائبا عن فعله ، والتقدير: وأحسنوا إحسانا بالوالدين ، كما يقتضيه العطف على ألا تعبدوا إلا إياه أي وقضى إحسانا بالوالدين. [ ص: 68] وبالوالدين متعلق بقوله إحسانا ، والباء فيه للتعدية يقال: أحسن بفلان ، كما يقال: أحسن إليه ، وقد تقدم قوله تعالى وقد أحسن بي في سورة يوسف ، وتقديمه على متعلقه للاهتمام به ، والتعريف في الوالدين للاستغراق باعتبار والدي كل مكلف ممن شملهم الجمع في ألا تعبدوا. وعطف الأمر بالإحسان إلى الوالدين على ما هو في معنى الأمر بعبادة الله; لأن الله هو الخالق فاستحق العبادة; لأنه أوجد الناس ، ولما جعل الله الأبوين مظهر إيجاد الناس أمر بالإحسان إليهما ، فالخالق مستحق العبادة لغناه عن الإحسان ، ولأنها أعظم الشكر على أعظم منة ، وسبب الوجود دون ذلك فهو يستحق الإحسان لا العبادة; لأنه محتاج إلى الإحسان دون العبادة ، ولأنه ليس بموجد حقيقي ، ولأن الله جبل الوالدين على الشفقة على ولدهما ، فأمر الولد بمجازاة ذلك بالإحسان إلى أبويه كما سيأتي وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا.
وشمل الإحسان كل ما يصدق فيه هذا الجنس من الأقوال والأفعال ، والبذل والمواساة. وجملة إما يبلغن بيان لجملة إحسانا ، و ( إما) مركبة من ( إن) الشرطية و ( ما) الزائدة المهيئة لنون التوكيد ، وحقها أن تكتب بنون بعد الهمزة وبعدها ( ما) ، ولكنهم راعوا حالة النطق بها مدغمة فرسموها كذلك في المصاحف وتبعها رسم الناس غالبا ، أي إن يبلغ أحد الوالدين أو كلاهما حد الكبر ، وهما عندك ، أي في كفالتك فوطئ لهما خلقك ، ولين جانبك. والخطاب لغير معين فيعم كل مخاطب بقرينة العطف على ألا تعبدوا إلا إياه وليس خطابا للنبيء صلى الله عليه وسلم إذ لم يكن له أبوان يومئذ ، وإيثار ضمير المفرد هنا دون ضمير الجمع; لأنه خطاب يختص بمن له أبوان من بين الجماعة المخاطبين بقوله ألا تعبدوا إلا إياه ، فكان الإفراد أنسب به وإن كان الإفراد ، والجمع سواء في المقصود; لأن خطاب غير المعين يساوي خطاب الجمع. [ ص: 69] وخص هذه الحالة بالبيان; لأنها مظنة انتفاء الإحسان بما يلقى الولد من أبيه وأمه من مشقة القيام بشئونهما ، ومن سوء الخلق منهما.