وبتغطية المرايا تتحول إلى جدار. وبالطبع تعكس المرآة ما يوضع أمامها، إذ بوقوف الإنسان أمامها فإنه يرى ما يعرف أنه ذاته،رغم أن ما يراه هو عكس صورته التي يراها الآخرون الذين ينظرون إليه. وللفيلسوف" جاك لاكان "نظرية حول المرآة حيث لا يعتبرها انعكاسا للنفس. ولكنها عنصر في بناء الذات. (4)أما "سيجموند فرويد " فله نظرية عن" الهوية الذاتية" تقوم على أساس «ذكورى»، والتحليل النفسى يختزلها في صورة " دوافع لاشعورية ". وقد تطورت الذات مرتبطة بفكرة «المرأة» كآخر. والصورة الثقافية حول المرأة كتابع أو خاضع،تؤدى إلى تمثيل محدود للإناث،بينما يتوسع الفن في تمثيل "المرأة" على خلفية من الرؤية الذكورية. وعادة ينظر الرجال للنساء كموضوع رؤية للرجال. وكذلك ينظرالنساء لأنفسهن كموضوع رؤية للرجال. وقد رسمت المرأة ونحتت في تماثيل «عارية» أو «شبه عارية» كموضوع للذكور،ومن أجل إسعاد المشاهد (الذكور) ويتضمن فعل الأبصار فكرة أن المرأة تدرك وجود " النظرة" التي تمثل علاقة هيمنة. أي أن المشاهد يهيمن ويخضع الموضوع (الفيتشى-Fetishied) الذي يرغب الذكور في النظر إليه. وحيث أن للذكور تلك القدرة على الاستمتاع بالنظر نحو الأنثى. واستناداً إلى مبدأ الثنائية المتعارضة:الذكورى/الأنثوى،أوالثقافة/الطبيعة أو الخير/ الشر،كانت هيمنة أحد شقى الثنائية على الآخر.
وللعامة من الناس تشبيه مادي طريف، قالوا: الناس أجناس، ذهب وفضة ونحاس، أما الإنسان الذي كالذهب فكلما عبر سنوات الزمان زاد جوهره ولم تنقص نفاسته ولم يذهب بريقه أو ينطفئ رونقه. وأما الإنسان الذي كالنحاس فإنه يخدمك بمنظره هو المعدن الخسيس تطليه فلا يلبث أن يصدأ، وتجلوه فيأتي الجلاء ويعود إلى الانطفاء والصدأ، وهذا هو جوهره لا يستطيع عنه حولاً، أو نحيزته لا يستطيع لها تبديلاً. ولذلك كان العثور على الصديق الصادق عسير المنال لقلة الذهب وكثرة النحاس، والناس كذلك منهم النفيس ومنهم الخسيس. والصديق الذي كالذهب تعتز بصحبته، وينفعك في محنتك، ويقبل عليك في وقت شدتك، ثم تأمن إلى جانية وتركن إلى معونته، وتفضي إليه بحملة نفسك وأنت مطمئن إلى حفظ السر وحمل الأمانة، فإذا برئت النفوس من المنافع، وتخلصت من الأطماع وتجردت عن الأهواء ثم آثرت الإيثار، اتصلت النفوس وائتلفت الأرواح، وهذه هي الصداقة في أعلى مراتبها، وأفضل صورها، وما ينبغي أن تكون عليه. والصداقة فضيلة تأمر بها الأخلاق وتحث على توثيقها. وأفضل الأخلاق ما طلب صاحبها الفضائل لذاتها، ولأنها واجبة في نفسها كما ذهب إلى ذلك كانط الفيلسوف الألماني. فنحن نعمل الفضائل طلباً للمنفعة أو اللذة أو السعادة، وبذلك تخضع الفضيلة لغاية أخرى فينصرف المرء إلى تحقيق هذه ولو امتطى ظهر الرذائل وصورها في صور الفضائل.
اجتماع بجوار (كشك الموسيقى): شاء صديقي الأستاذ وديع فلسطين أن يفرع الحديث في موضوع اختيار الجامعة أساتذتها، فأرسل الكلام في شعب هذا الموضوع، دائراً حول المحور الذي يظهر من قوله: (إن الحياة كثيراً ما تكون أقدر على إعداد المرء ثقافياً وعلمياً من الجامعة. وقد أعترف جورج برناردشو بأنه لم يدخل جامعة ولا معهداً عالياً، وأنه كان خامل الذكر في دراسته الابتدائية). وأذكر - لهذا - ما رأيته بعدد من جريدة (المؤيد) يقع تاريخه قبيل سنة 1908، فقد كنت أتصفح أعدادها منذ سنوات بدار الكتب المصرية، فلمحت هذا التوقيع (عباس محمود العقاد) تحت أسطر تتضمن دعوة الراسبين في الشهادة الابتدائية إلى الاجتماع بجوار (كشك الموسيقى) بحديقة الأزبكية.. ولعل التلميذ عباس محمود العقاد كان يريد بهذا الاجتماع أن يتزعم زملاءه للمطالبة بعقد امتحان (ملحق) لهم، وقد يكون الأمر غير ذلك. ولكن المعروف في تاريخ الأستاذ الكبير أنه لم يستمر في دراسة مدرسية بعد التعليم الابتدائي، لحسن حظه! فقد كسب بذلك وقتاً طويلاً من عمره كان يضيع في تعلم ما لا يرد ولا يفيد، فأستغل وقته ووجه همه إلى ما أراد. وهو يعبر عن ذلك في مقال بالعدد الأخير من مجلة الهلال بقوله: (ومما أحمد الله عليه أن أساتذتي جميعاً قد اخترتهم بنفسي، ولم يفرضهم علي أحد يملك سلطة التعيين والفصل دون غيره، لأنهم كانوا جميعاً مؤلفين مشهوداً لهم برسوخ القدم في صناعة التأليف أقرأ منهم من أشاء وأعرض عمن أشاء، وأطلبهم حين أريد وحيث أريد).
لذلك ينبغي أن تطلب الصداقة لذاتها، وحينئذ يحس المرء بلذتها. والصداقة من أقوى الروابط التي يقوم عليها دعامة المجتمع، فإذا شاعت في أمة تماسكت، ثم قويت لتماسكها، ثم علا شأنها لقوتها، فتصدرت سائر الأمم لعلو شأنها والاعتراف بمنزلتها. وكان هذا هو حال الأمة الإسلامية في بدء نشأتها. وأنت تعلم أن الدعوة الإسلامية قامت على اثنين من الرجال، النبي عليه السلام، وأبي بكر، الذي سمي لصدق وفرط تصديقه بالصدق دلالة على المبالغة، فقالوا أبو بكر الصديق، رضي الله عنه وإذا أطلعت على سير الرجال من أهل الإسلام في عزة وعنفوانه، وفي أوجه وعلمه وسلطانه، يوم أن كانت أوربا تعيش على علوم الشرق وتعترف من عمرانه، رأيت أن الروابط بينهم قامت على الصداقة، وعلى التفاني والوفاء، رأيت أن الروابط بينهم قامت على الصداقة، وعلى التفاني والوفاء، وعلى الإخلاص والإثيار، والإثيار أعلى مراتب الصداقة. حكت كتب القدماء أن عشرة من المسلمين وقعوا جرحى في قتال في إحدى الغزوات، وكانت مع أحدهم شربة ماء لا تكفي إلا واحداً لتهبه الحياة، فآثر بها صاحبه ومات، وآثر بها الثاني صاحبه ومات، وهكذا حتى مات الجميع. ونحن نرى أن الجماعة تحتاج إلى ترابط يربط ما بين أفرادها، وليست هذه الروابط مادية يمكن أ، ترى، فليس هناك حبل يربط بين فلان وفلان، ولو كانت الروابط حبالا لتقطعت وبقيت الصداقات الصادقة لأنها أوثق، ثم لا تبلى مع مرور الزمان بل تقوى على الأيام.
أخذ القسط الكافي من النوم السّهر لوقت متأخر من اللّيل يُسبّب مشاكل للبشرة، مثل: التّجاعيد ، والبقع الدّاكنة، وللحفاظ على صحة البشرة يجب الحصول على النّوم الكافي ليلاً بحيث لا تقلّ المدة عن سبع ساعات. [١] ممارسة الرياضة ممارسة الرّياضة بانتظام مفيدة للجسم والبشرة والشّعر، وذلك من خلال ممارسة التّمارين لمدّة 15 دقيقة على الأقل، وبالتّالي الحصول على بشرة وشعر صحيّين من الدّاخل، حيث أنّ الرّياضة تجعل الدم سليماً وصحيّاً، وبالتّالي انتقال الدّم الصّحي إلى جميع أجزاء الجسم. [١] طرق للعناية بالشّعر توجد عدّة طرق للعناية بالشّعر، والحفاظ على صحته، ومنها: [٤] الابتعاد عن منتجات تصفيف الشعر الكيميائية: المواد الكيميائيّة في منتجات تصفيف الشّعر وعلاجات الشّعر الكيميائيّة تسبّب الضّرر لنمو الشّعر على المدى الطّويل. استخدام الشامبو والبلسم المناسبان لنوع الشعر: محاولة إيجاد مجموعة جيّدة من المنتجات المخصّصة لمشاكل نوع الشّعر. العناية بالشعر المبلول: عدم تمشيط الشّعر الرّطب، وتركه ليجف بشكلٍ طبيعيّ. تمشيط الشعر بلطف: تمشيط الشّعر بشدة، أو تجفيفه، أو تصفيفه بكثرة يؤدي إلى تلف الشّعر. غسل الشعر بالماء البارد أو الفاتر: غسل الشّعر بالماء السّاخن يؤدي إلى تلف أطراف الشّعر.
[١] عدم الإفراط في استخدام منتجات العناية بالشعر التي تحتوي على البروتين؛ حيث إن الإكثار منه قد يؤدي إلى التسبب في جعل الشعر جافاً وباهتاً. [١] غسل الشعر باستخدام خل التفاح، فخل التفاح يُساعد على تنطيف الشعر، وتزويده باللمعان، كما أنه يحارب القشرة فيه؛ ولهذا فإنه يُنصح بغسل الشعر به مرة واحدة فقط في كل شهر. [١] استخدام بلسم الشعر بعد كل استخدامٍ للشامبو مع مراعاة انتقاء النوع الذي يتناسب مع نوع الشعر، وطوله، والمشاكل التي قد يُعاني منها. [١] ترطيب الشعر بمُرطب الشعر بعد الانتهاء من غسله، وتمشيطه بمشطٍ واسع الأسنان قبل تجفيفه؛ وذلك لتنعيمه، والتخلص من التشابك داخله. [١] استخدام قطعة ملابس مصنوعة من القطن لتجفيف الشعر بدلاً من استخدام المنشفة العادية؛ حيث إنها تكون مصنوعة من مواد تؤذي الشعر وتجعده، وتقصف أطرافه. [١] تجفيف الشعر بالهواء الطلق يجعله أكثر صحة. [١] عدم الإفراط في تمشيط الشعر ؛ لأن هذا قد يتسبب في جعل أطرافه تتقصّف. [١] عدم الإفراط في استخدام مصففات الشعر الساخنة. [١] عدم الإفراط في تطبيق علاجات الشعر، أو صبغه. [١] الإكثار من شرب الماء بما لا يقل عن 8 أكواب كل يوم، سواء كان ماء صافياً، أو عصائر، أو حتى شوربات؛ وذلك لضمان ترطيب الشعر والحفاظ عليه صحياً.
طريقة التّحضير: يُهرس الموز، ويوضع على الشعر ابتداءً من الجذور وحتى الأطراف. يُترك الموز على الشعر مدة تصل إلى 15 دقيقة. يُغسل الشعر باستخدام الشامبو كالمعتاد. الأطعمة المغذيّة للشّعر إنَّ العناية بالشعر من الأمور المُهمة التي يجب أن يحرص عليها الإنسان، حيثُ يجب تناول الغذاء الصحي الذي يرتبط بصحة الشعر مثل المكسرات والخضار الورقية، والفول، والجزر، كما يُنصح بتناول الأطعمة الغنية بالبروتينات وأوميغا3 التي تمنح مُجتمعة الشعر القوة والصحة، كما يُنصح بتجنُّب الحميات الغذائية التي تَهدف لخسارة الوزن بشكل سريع، حيثُ تؤثر بشكل كبير في خسارة كميات كبيرة من العناصر الغذائية من الجسم، فتؤثر في خسارة الشعر وجفافه وفقدان صحته. [٢] ، ومن الأطعمة التي تساعد على العناية بالشعر: [٤] السمك: حيث يُساعد السمك في تكثيف الشعر، وتزويده باللمعان والبريق الجميل. لبن الزبادي: إذ يُساهم اللبن في تحفيز عملية النمو للشعر، مما يُساعد على تطويله، وجعله أكثر كثافة. السبانخ: حيث يحارب السبانخ مشكلة الشعر الجاف والباهت، حيث إنه يُساعد على تغذيته وجعله صحيّاً ورطباً بشكلٍ ممتاز. الجوافة: إذ تحمي الجوافة الشعر من العوامل التي قد تتسبب في إتلافه وإلحاق الضرر به.