تفسير سورة الصف للاطفال من التفسيرات التي يرغب المسلمون في التعرُّف عليها، وذلك حتى يُعلّموا أطفالهم ما تناولته سور القرآن الكريم، وما هي الدّقائق الكامنة في السّور، والقرآن الكريم هو الكلام الذي لا يُفوقه كلام، والبيان الذي فاق كلّ بيان، وكيف لا، وهو كلام ربّ العزّة، وفيما يلي سنتعرّف على تفسير سورة الصف. معلومات عن سورة الصف سورة الصفّ من السُّور المدنيّة، والسور المدنيّة على أرجح الأقوال أنها نزلت بعد هجرة النبي-صلى الله عليه وسلّم- ولو بغير المدينة، وتبلغ عدد آيات السورة الكريمة أربعة آيةً، وتحتل المرتبة الواحدة والستين في ترتيب سُور القرآن، وقد جاءت بعد سورة الممتحنة وقبل سورة الجمعة، وأما من حيث ترتيب النّزول فقد نزلت بعد سورة التّغابُن، وتقع في الجزء الثامن والعشرين من القُرآن، وهي ثالت المُسبّحات، أي أنّ ترتيبها الثّالث بين السُّور التي تبدأ بالتّسبيح، ولعلّ السرّ في تسميتها بهذا الاسم هو ذكر كلمة "الصفّ" فيها، والمقصود به صفّ القتال، فالسورة تُعالج أيضًا الجهاد في سبيل الله.
0MB 04:25 علي بن عبد الرحمن الحذيفي سورة الصف مصحف المسجد النبوي 1430هـ حفص عن عاصم 61. 1, 374 1. 2MB 05:20 أحمد عيسى المعصراوي سورة الصف المصحف المرتل خلف عن حمزة 1, 441 04:47 السيد أحمد أبو زيد سورة الصف المصحف المرتل حفص عن عاصم 1, 299 1. 1MB 04:36 عبد الله عبد الرحيم الكندري 1, 646 05:11 ياسين الجزائري سورة الصف المصحف المرتل ورش عن نافع تعليقات الأعضاء You must have an eGexa account to be able to post comments. Please Login or Register now for free.
سورة الصف - YouTube
تفسير سورة التين للأطفال ﴿ وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ ﴾ أقسم بالتين والزيتون لما فيهما من المنافع وهما في الأرض المباركة فلسطين التي بعث فيها سيدنا عيسى عليه السلام. ﴿ وَطُورِ سِينِينَ ﴾ وأقسم بطور سيناء وهو الجبل الذي كلم الله عليه موسى فشرف هذا المكان بهذا التكليم. ﴿ وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ ﴾ وأقسم بمكة مهبط الوحي وأرض محمد صلى الله عليه وسلم فيها مولده ومبعثه وقبلته فعيسى في أرض التين والزيتون وموسى في طور سيناء ومحمد في مكة. ﴿ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ﴾ لقد خلقنا الإنسان في أحسن صورة. ﴿ ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ ﴾ ثم رددناه بالكفر إلى أهون من البهائم وجعلنا مأواه النار لما أشرك بالواحد القهار. ﴿ إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ ﴾ لكن من آمن وعمل صالحًا له أجر عظيم مع ثواب لا ينقطع وخير لا ينقضي. ﴿ فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ ﴾ ماذا يحملك - أيها الإنسان - على التكذيب بالبعث والحساب بعد وضوح الأدلة من الكتاب والسنة وقدرة الله عز وجل؟ ﴿ أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ ﴾ أليس الله الذي جعل يوم الفصل للحكم بالعدل بأحكم الحاكمين فيما قضى وقدر.
يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا.
تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلَامٌ ۚ وَأَعَدَّ لَهُمْ أَجْرًا كَرِيمًا (44) قوله تعالى: تحيتهم يوم يلقونه سلام وأعد لهم أجرا كريما. اختلف في الضمير الذي في يلقونه على من يعود ، فقيل على الله تعالى ، أي كان بالمؤمنين رحيما ، فهو يؤمنهم من عذاب الله يوم القيامة. وفي ذلك اليوم يلقونه. و ( تحيتهم) أي تحية بعضهم لبعض. ( سلام) أي سلامة لنا ولكم من عذاب الله. وقيل: هذه التحية من الله تعالى ، المعنى: فيسلمهم من الآفات ، أو يبشرهم بالأمن من المخافات. ( يوم يلقونه) أي يوم القيامة بعد دخول الجنة. قال معناه الزجاج ، واستشهد بقوله جل وعز: وتحيتهم فيها سلام. وقيل: يوم يلقونه أي يوم يلقون ملك الموت ، وقد ورد أنه لا يقبض روح مؤمن إلا سلم عليه. روي عن البراء بن عازب قال: تحيتهم يوم يلقونه سلام فيسلم ملك الموت على المؤمن عند قبض روحه ، لا يقبض روحه حتى يسلم عليه.
سَلَامٌ قَوْلًا مِّن رَّبٍّ رَّحِيمٍ (58) وقوله: ( سلام قولا من رب رحيم) قال ابن جريج: قال ابن عباس في قوله: ( سلام قولا من رب رحيم) فإن الله نفسه سلام على أهل الجنة. وهذا الذي قاله ابن عباس كقوله تعالى: ( تحيتهم يوم يلقونه سلام) [ الأحزاب: 44] وقد روى ابن أبي حاتم هاهنا حديثا ، وفي إسناده نظر ، فإنه قال: حدثنا موسى بن يوسف ، حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب ، حدثنا أبو عاصم العباداني ، حدثنا الفضل الرقاشي ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر بن عبد الله ، رضي الله عنه ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بينا أهل الجنة في نعيمهم ، إذ سطع لهم نور ، فرفعوا رءوسهم ، فإذا الرب تعالى قد أشرف عليهم من فوقهم ، فقال: السلام عليكم يا أهل الجنة. فذلك قوله: ( سلام قولا من رب رحيم). قال: " فينظر إليهم وينظرون إليه ، فلا يلتفتون إلى شيء من النعيم ما داموا ينظرون إليه ، حتى يحتجب عنهم ، ويبقى نوره وبركته عليهم وفي ديارهم ". ورواه ابن ماجه في " كتاب السنة " من سننه ، عن محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب ، به. وقال ابن جرير: حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب ، حدثنا حرملة ، عن سليمان بن حميد قال: سمعت محمد بن كعب القرظي يحدث عن عمر بن عبد العزيز قال: إذا فرغ الله من أهل الجنة والنار ، أقبل في ظلل من الغمام والملائكة ، قال: فيسلم على أهل الجنة ، فيردون عليه السلام - قال القرظي: وهذا في كتاب الله ( سلام قولا من رب رحيم) - فيقول: سلوني.
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي تحيتهم يوم يلقونه سلام قال الله تعالى: تحيتهم يوم يلقونه سلام وأعد لهم أجرا كريما ( الأحزاب: 44) — أي تحية هؤلاء المؤمنين من الله في الجنة يوم يلقونه سلام, وأمان لهم من عذاب الله, وقد أعد لهم ثوابا حسنا, وهو الجنة. التفسير الميسر بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
وقال الإمام أحمد: حدثنا سريج, حدثنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث قال: إن دراجاً أبا السمح حدثه عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: " إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أكثروا ذكر الله تعالى حتى يقولوا مجنون". وقال الطبراني: حدثنا عبد الله بن أحمد, حدثنا عقبة بن مكرم العمي, حدثنا سعيد بن سفيان الجحدري, حدثنا الحسن بن أبي جعفر عن عقبة بن أبي ثبيب الراسبي عن أبي الجوزاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اذكروا الله ذكراً كثيراً حتى يقول المنافقون إنكم تراؤون". وقال الإمام أحمد: حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم, حدثنا شداد أبو طلحة الراسبي, سمعت أبا الوازع جابر بن عمرو يحدث عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من قوم جلسوا مجلساً لم يذكروا الله تعالى فيه إلا رأوه حسرة يوم القيامة". وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: "اذكروا الله ذكراً كثيراً" إن الله تعالى لم يفرض على عباده فريضة إلا جعل لها حداً معلوماً, ثم عذر أهلها في حال العذر غير الذكر, فإن الله تعالى لم يجعل له حداً ينتهي إليه, ولم يعذر أحداً في تركه إلا مغلوباً على تركه, فقال: "يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم" بالليل والنهار في البر والبحر, وفي السفر والحضر, والغنى والفقر, والسقم والصحة, والسر والعلانية, وعلى كل حال.