الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد ذهب جمهور العلماء ومنهم الأئمة الأربعة إلى أن هذا القيد غير معتبر وإنما خرج مخرج الغالب والعادة، إذ الغالب كون البنت مع الأم عند الزوج، لا أنه شرط في التحريم، فهم يرون أن نكاح الربيبة حرام على زوج أمها سواء أكانت في حجره أم لم تكن خلافا للظاهرية، وفائدة هذا القيد تقوية علة الحرمة أو أنه ذكر للتشنيع عليهم، إذ أن نكاحها محرم عليهم في جميع الصور إلا أنه يكون أشد قبحا في حالة وجودها في حجره، هذا رأي عامة الصحابة والفقهاء. تفسير قوله تعالى وربائبكم اللاتي في حجوركم... - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقال ابن عطية في المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز: وقوله تعالى: اللاتي في حجوركم ذكر الأغلب في هذه الأمور إذ هي حالة الربيبة في الأكثر وهي محرمة وإن كانت في غير الحجر... اهـ وفي تفسير ابن كثير: وأما قوله: { وربائبكم اللاتي في حجوركم} فجمهور الأئمة على أن الربيبة حرام سواء كانت في حجر الرجل أو لم تكن في حجره، قالوا: وهذا الخطاب خرج مخرج الغالب، فلا مفهوم له كقوله تعالى: { ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا} [النور: 33]. وفي الصحيحين أن أم حبيبة قالت: يا رسول الله، انكح أختي بنت أبي سفيان -وفي لفظ لمسلم: عزة بنت أبي سفيان- قال: أو تحبين ذلك؟ قالت: نعم، لست لك بمخلية، وأحب من شاركني في خير أختي.
ولولا التعصب الشديد المعمي للقلب لما خفي ضعف هذه الكلمات، ثم ان أبا بكر الرازي أخد يتمسك في إثبات مذهبه بالأحاديث والأقيسة، ومن تكلم في أحكام القرآن وجب أن لا يذكر إلا ما يستنبطه من الآية، فأما ما سوى ذلك فإنما يليق بكتب الفقه. اهـ.. الشيخ محمد بن صالح العثيمين-تفسير القرآن الكريم-09a-2. قال القرطبي: قوله تعالى: {وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ} استدل به مَن نفى لبن الفحل، وهو سعيد ابن المسيب وإبراهيم النخعِيّ وأبو سلمة بن عبد الرّحمن، وقالوا: لبن الفحل لا يحرّم شيئًا من قبل الرجل. وقال الجمهور: قوله تعالى: {وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ} يدل على أن الفحل أب؛ لأن اللبن منسوب إليه فإنه درّ بسبب ولده. وهذا ضعيف؛ فإن الولد خلق من ماء الرجل والمرأة جميعًا، واللبن من المرأة ولم يخرج من الرجل، وما كان من الرجل إلاَّ وطء هو سبب لنزول الماء منه، وإذا فصل الولد خلق الله اللبن من غير أن يكون مضافًا إلى الرجل بوجه ما؛ ولذلك لم يكن للرجل حق في اللبن، وإنما اللبن لها، فلا يمكن أخذ ذلك من القياس على الماء. وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب» يقتضي التحريم من الرضاع، ولا يظهر وجه نسبة الرضاع إلى الرجل مثل ظهور نسبة الماء إليه والرضاع منها.
أي: يسوسه. وأما قوله تعالى: (اللاتي في حجوركم)، فالراجح الذي عليه عامة الفقهاء غير "الظاهرية" أنه وصف لبيان الشأن الغالب في الربيبة، وهو أن تكون في حجر زوج أمها، وليس قيداً بحيث يعتبر مفهومه، فتحل بسبب ذلك الربيبة التي لم تترب في حجر زوج أمها لزوج هذه الأم. والعلم عند الله تعالى.
ثم قال: (( وأن تجمعوا بين الأختين)) وهنا محرم ليس علينا ولكنه عمل وهو الجمع يعني وحرم علينا أن نجمع بين الأختين ، انتبه! ولهذا لا يصح التعبير بأن نقول تحرم أخت الزوجة أو تحرم عمة الزوجة لأن ذلك ليس وارد لا في القرآن ولا في السنة ، ففي القرآن: (( وأن تجمعوا بين الأختين)) وفي السنة: ( لا يجمع بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالها) فالحكم معلق بعمل وهو الجمع وليس بعين وهي الأخت أو العمة، ولهذا نقول إن تعبير بعض العلماء " تحرم أخت زوجته وعمتها وخالتها " فيه تساهل ، والصواب أن يقال: يحرم الجمع بين الأختين وبين العمة وبين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها ، هذا هو الصواب.
رقم الفتوى ( ٣٩٤٢) السؤال: يقول الله عز وجل ( وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ …) [ سورة النساء: 23]. ما معنى الحجور؟ الجواب: الربائب جمع ربيبة، والربيبة: بنت الزوجة من رجل آخر تزوجها قبله أو بعده، ومعنى ( فِي حُجُورِكُمْ …): في رعايتكم، وهذا الوصف ليس بقيد لازم، وإنما خرج على الغالب، فلا فرق بين ربيبة في حجرك وربيبة بعيدة عنك، وإنما الشرط لتحريم الربيبة هو الدخول على أمها وجماعها، فإذا جامع الرجل زوجته حرم عليه بناتها لقول الله تعالى: ( وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ) [ سورة النساء: 23].
الوجه الرابع: في الدلالة على ما قلناه: ما روى عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إذا نكح الرجل المرأة فلا يحل له أن يتزوج أمها، دخل بالبنت أو لم يدخل، وإذا تزوج الأم فلم يدخل بها ثم طلقها فإن شاء تزوج البنت» وطعن محمد بن جرير الطبري في صحة هذا الحديث. وكان عبد الله بن مسعود يفتي بنكاح أم المرأة إذا طلق بنتها قبل المسيس وهو يومئذ بالكوفة، فاتفق أن ذهب إلى المدينة فصادفهم مجمعين على خلاف فتواه، فلما رجع إلى الكوفة لم يدخل داره حتى ذهب إلى ذلك الرجل وقرع عليه الباب وأمره بالنزول عن تلك المرأة. وروى قتادة عن سعيد بن المسيب أن زيد بن ثابت قال: الرجل إذا طلق امرأته قبل الدخول وأراد أن يتزوج أمها فإن طلقها قبل الدخول تزوج أمها، وإن ماتت لم يتزوج أمها، واعلم أنه إنما فرق بين الموت والطلاق في التحريم، لأن الطلاق قبل الدخول لا يتعلق به شيء من أحكام الدخول، ألا ترى أنه لا يجب عليها عدة، وأما الموت فلما كان في حكم الدخول في باب وجوب العدة، لا جرم جعله الله سببا لهذا التحريم. قال الفخر: الربائب: جمع رَبيبَة، وهي بنتُ امرأة الرجل من غيره، ومعناها مَرْبوبَة، لأن الرجل هو يربها يقال: ربيت فلانا أربه: وربيته أربيه بمعنى واحد، والحجور جمع حجر، وفيه لغتان قال ابن السِّكِّيْت: حجر الإنسان وحجره بالفتح والكسر، والمراد بقوله: {فِى حُجُورِكُمْ} أي في تربيتكم، يقال: فلان في حجر فلان إذا كان في تربيته، والسبب في هذه الاستعارة أن كل من ربى طفلا أجلسه في حجره، فصار الحجر عبارة عن التربية، كما يقال: فلان في حضانة فلان، وأصله من الحضن الذي هو الإبط، وقال أبو عبيدة: في حجوركم أي في بيوتكم.
وَفِي إِسْنَادِهِ مُبْهَمٌ لَمْ يُسَمَّ. وَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: أَخْبَرَنِي عِكْرِمَةُ بْنُ كليد. مُداخلة: عكرمة بن خالد. في الحاشية قال: في المخطوطة: ابن كليد. وهو خطأ، انظر "تفسير الطبري" في المجلد والصَّفحة. الشيخ: طيب..... حطّ عليه: عكرمة بن خالد. أَنَّ مُجَاهِدًا قَالَ لَهُ: وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ [النساء:23] أَرَادَ بِهِمَا الدُّخُولَ جَمِيعًا. فَهَذَا القولُ كما ترى مرويٌّ عَنْ عَلِيٍّ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَعَبْدِاللَّهِ بن الزُّبير رضي الله عنهما، ومجاهد وسعيد بن جُبَيْرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، وَقَدْ تَوَقَّفَ فِيهِ مُعَاوِيَةُ . وَذَهَبَ إِلَيْهِ مِنَ الشَّافِعِيَّةِ أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّابُونِيِّ فِيمَا نَقَلَهُ الرَّافِعِيُّ عن العبادي. وقد رُوِيَ عن ابن مسعودٍ مثله، ثم رجع عنه. قَالَ الطَّبَرَانِيُّ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ: حدَّثنا عبدُالرَّزاق، عن الثَّوري، عن أبي فروة، عن أبي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ : أَنَّ رَجُلًا من بني كمخ من فزارة.
فحركة الرأس وثباتها ناحية الحبيب يدل على تركيز الشخص فى العلاقة وعدم التشتيت، وإذا كان يميل رأسه أو يحركها وهو يتحدث معك فهو لا يبادلك نفس المشاعر ولا يعيرك نفس الإنتباه بل يشغل باله أفكار أخرى. التطبع بين المعجبين من أهم علامات الإعجاب عندما يجلس شخصين فى مكان أمام بعضهما يبادل كل منهما الحب للآخر فإنهم يتصرفون كما لو كان كل منهما مرآة للآخر،على سبيل المثال: عندما يبدأ أحدهما في حمل المشروب فإن الآخر يحملها بنفسك الطريقة دون ان يدري ويحملها بكلا اليدين ويبدؤا بالشرب كما لو كانوا مرآة لبعضهم البعض. لغة العيون ما تأثير العيون الجميلة على الرجل؟ تعتبر العين من أهم العلامات التي تكشف حب المرأة للرجل فالتحديق في عين الرجل بشكل مباشر واتساع حدقة العيون عند رؤيته وتكرار تفحّص ملامح وجهه من الدلائل القوية في لغة جسد المرأة المعجبة بالرجل، فالإنسان بشكل عام يوجه نظره إلى ما يثير اهتمامه بشكل لا إرادي، لذلك يمكن اعتبار إطالة نظرة عين المرأة في عين الرجل من علامات لغة الجسد في الحب عند المرأة. الجلوس بجانب الحبيب إذا لاحظتي أنكِ تفضلي الجلوس بجوار الرجل وليس أمامه في المقهى أو المطعم عند مقابلتك له فهذه تعتبر علامة من علامات الحب عند المرأة في لغة الجسد وهي أنكِ تريدي أن تشعري بالقرب من الرجل الذي تحبيه وتعامليه معاملة خاصة وأنه ليس مجرد صديق عادي بل يمثّل أكثر من ذلك بالنسبة لكِ، ونفس الحال أثناء المشي معًا قرب المسافة دليل على مشاعر حب وأمان تحمليها لهذا الرجل.
دلالة الابتسام عند النساء في لغة الجسد. أنواع الابتسام عند النساء في لغة الجسد. الابتسام لدى المرأة لغة جسد تعني الإعجاب.
الشفاه والفم في لغة الجسد بمجرد تذكرك لصورته في خيالك أو رؤيتك للشخص الذي تحبيه سوف تلاحظي أنكِ تبتسمي بشكل تلقائي مشاعر الفرح التي تغمرك عند مقابلتك له ترسم على وجهك ابتسامة يصعب التحكم فيها، وكذلك يمكن اعتبار كثرة الضحك معه علامة أيضًا من علامات تكشف حب المرأة للرجل حيث تولي الانتباه لكل ما يقوله ودليل على قبولها لمحاولات الرجل أن يجعلها تضحك ليحظى بإعجابها. الصوت كوسيلة لإظهار المشاعر إن طريقة كلام وصوت الشخص الذي يحبك تختلف كل الإختلاف عن طريقة كلام وصوت الأشخاص العاديين. فالشخص الذي يحبك سيتحدث بصوت معتدل ليس صوت عالِ، بل يميل إلى ان يكون منخفض وبه الكثير من الدفئ في المشاعر والأحاسيس. وطبقة الصوت الذي سيتحدث بها الشخص الذي يحبك ستحتوي على الحب، فالصوت من أكثر الأشياء في لغة الجسد التي تعبّر عن الحب لأنها واضحة أكثر من الاشياء الأخرى. الشعر إن تعاملنا مع شعرنا عند مقابلة الشخص الذي نحبه يعبّر عن حبنا للشخص، فإن الشخص يبدأ بوضع يده في شعره واللعب فى خصل الشعر عند لقاء الشخص الذي يحبه بسبب التوتر وربما الخجل. ملامح المرأة عندما تحب تكون واثقة من نفسها ومن شكلها، تثق بمن تحبه وبأنّه لن يتركها أو يخذلها.
وضع قدم فوق قدم وخاصة إذا كانت المرأة ترتدي شيء قصير، لذلك وقتها يمكن أن تكون الحركة تدل على الاغراء له. الوقوف مستقيمة عندما تقف مستقيمة فإنها تظهر روعة جسدها الأنثوي. كيف تعرف أنها معجبة بك من لغة الجسد ربما معرفة اعجاب المرأة شيء مستحيل ولا يجب أن ينتظر الرجل أن تقوم هي بالاعتراف له بكل المشاعر التي تكنها له، فهذا الأمر من سابع المستحيلات، وربما يرجع ذلك إلى أنها تتصور بهذا الأمر تقوم بالحفاظ على صورتها أمامه، وإذا ذهبت واعترفت له سوف تفقد احترامها، ولكن هناك طريقة أخرى تمكن الرجل من معرفة إعجابها به وقبولها له، وهي لغة الجسد عند المرأة: اللعب في الأصابع تدل على التوتر ففي الطبيعي أن المرأة تتوتر أمام من تحبه، وخاصة إذا كانت المقابلات في البداية. تقليل المسافة المرأة التي تحب تعمل على تقليل المسافة بينها وبين الرجل، حتى تكون بالقرب منه وتتمكن من شم رائحته. النظر في العينين بشكل مباشر عند الحديث تكون حريصة على النظر في عينيه بشكل صريح، حيث وقتها يتسع بؤبؤ العين، واتساع البؤبؤ يدل على الحب. الضغط على الشفاه هذه الحركة تكون تلقائية وعفوية في أغلب الأحيان، حيث تقوم المرأة بالضغط على الشفاه وتعبر عن رغبتها بالرجل.