قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا (1) تفسير سورة الجن وهي مكية. يقول تعالى آمرا رسوله صلى الله عليه وسلم أن يخبر قومه: أن الجن استمعوا القرآن فآمنوا به وصدقوه وانقادوا له ، فقال تعالى: ( قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا
رقم الصفحة: 572 الجن قُلۡ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ ٱسۡتَمَعَ نَفَرٞ مِّنَ ٱلۡجِنِّ فَقَالُوٓاْ إِنَّا سَمِعۡنَا قُرۡءَانًا عَجَبٗا قل -أيها الرسول-: أوحى الله إليَّ أنَّ جماعة من الجن قد استمعوا لتلاوتي للقرآن، فلما سمعوه قالوا لقومهم: إنا سمعنا قرآنًا بديعًا في بلاغته وفصاحته وحكمه وأحكامه وأخباره، يدعو إلى الحق والهدى، فصدَّقنا بهذا القرآن وعملنا به، ولن نشرك بربنا الذي خلقنا أحدًا في عبادته. التفاسير العربية: يَهۡدِيٓ إِلَى ٱلرُّشۡدِ فَـَٔامَنَّا بِهِۦۖ وَلَن نُّشۡرِكَ بِرَبِّنَآ أَحَدٗا وَأَنَّهُۥ تَعَٰلَىٰ جَدُّ رَبِّنَا مَا ٱتَّخَذَ صَٰحِبَةٗ وَلَا وَلَدٗا وأنه تعالَتْ عظمة ربنا وجلاله، ما اتخذ زوجة ولا ولدًا. وَأَنَّهُۥ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى ٱللَّهِ شَطَطٗا وأن سفيهنا -وهو إبليس- كان يقول على الله تعالى قولا بعيدًا عن الحق والصواب، مِن دعوى الصاحبة والولد. تفسير سورة الجن للصف السادس. وَأَنَّا ظَنَنَّآ أَن لَّن تَقُولَ ٱلۡإِنسُ وَٱلۡجِنُّ عَلَى ٱللَّهِ كَذِبٗا وأنَّا حَسِبْنا أن أحدًا لن يكذب على الله تعالى، لا من الإنس ولا من الجن في نسبة الصاحبة والولد إليه. وَأَنَّهُۥ كَانَ رِجَالٞ مِّنَ ٱلۡإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٖ مِّنَ ٱلۡجِنِّ فَزَادُوهُمۡ رَهَقٗا وأنه كان رجال من الإنس يستجيرون برجال من الجن، فزاد رجالُ الجنِّ الإنسَ باستعاذتهم بهم خوفًا وإرهابًا ورعبًا.
{ لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ} أي: لنختبرهم فيه ونمتحنهم ليظهر الصادق من الكاذب. { وَمَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذَابًا صَعَدًا} أي: من أعرض عن ذكر الله، الذي هو كتابه، فلم يتبعه وينقد له، بل غفل عنه ولهى، يسلكه عذابا صعدا أي: شديدا بليغا. وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا} أي: لا دعاء عبادة، ولا دعاء مسألة، فإن المساجد التي هي أعظم محال العبادة مبنية على الإخلاص لله، والخضوع لعظمته، والاستكانة لعزته، { وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ} أي: يسأله ويتعبد له ويقرأ القرآن كَاد الجن من تكاثرهم عليه أن يكونوا عليه لبدا، أي: متلبدين متراكمين حرصا على سماع ما جاء به من الهدى. لهم يا أيها الرسول، مبينا حقيقة ما تدعو إليه: { إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا} أي: أوحده وحده لا شريك له، وأخلع ما دونه من الأنداد والأوثان، وكل ما يتخذه المشركون من دونه. { قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا} فإني عبد ليس لي من الأمر ولا من التصرف شيء. تفسير سورة الجن. { 22} { قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ} أي: لا أحد أستجير به ينقذني من عذاب الله، وإذا كان الرسول الذي هو أكمل الخلق، لا يملك ضرا ولا رشدا، ولا يمنع نفسه من الله [شيئا] إن أراده بسوء، فغيره من الخلق من باب أولى وأحرى.
وللعلماء في تفسير هذه الآية أقوال منها: أن معناها: إنى ما أوجدت الجن والإنس إلا وهم مهيئون لعبادتي وطاعتي. بسبب ما ركبت فيهم من عقول تعقل، وبسبب ما أرسلت إليهم من رسل يهدونهم إلى الخير، فمنهم من أطاع الرسل، وجرى على مقتضى ما تقتضيه الفطرة، فآمن بالرسل، واتبع الحق والرشد، ففاز وسعد، ومنهم من أعرض عن دعوة الرسل، وعاند فطرته وموجب استعداده فخسر وخاب. ومنهم من يرى أن معناها: إنى ما خلقت الجن والإنس إلا ليقروا لي بالعبودية طوعا أو كرها، لأن المؤمن يطيع باختياره، والكافر مذعن منقاد لقضاء ربه، كما في قوله- تعالى-:وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً. ومنهم من يرى معناها: إنى ما خلقت الجن والإنس إلا ليعرفونى. قال القرطبي ما ملخصه: قوله- تعالى-: وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ قيل: إن هذا خاص فيمن سبق في علم الله أنه يعبده. تفسير سوره الجن محمد متولي الشعراوي. فجاء بلفظ العموم ومعناه الخصوص.. فالآية في المؤمنين منهم. وقال على- رضى الله عنه-: أى: وما خلقت الجن والإنس إلا لآمرهم بعبادتي قال- تعالى- وَما أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفاءَ. وقيل: إِلَّا لِيَعْبُدُونِ أى: إلا ليقروا لي بالعبادة طوعا أو كرها.
{ وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ نُعجِزَ اللَّهَ فِي الْأَرْضِ وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَبًا} أي: وأنا في وقتنا الآن تبين لنا كمال قدرة الله وكمال عجزنا، وأن نواصينا بيد الله فلن نعجزه في الأرض ولن نعجزه إن هربنا وسعينا بأسباب الفرار والخروج عن قدرته، لا ملجأ منه إلا إليه. { وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى} وهو القرآن الكريم، الهادي إلى الصراط المستقيم، وعرفنا هدايته وإرشاده، أثر في قلوبنا فـ { آمَنَّا بِهِ}. تفسير سوره الجن محمد راتب النابلسي. ثم ذكروا ما يرغب المؤمن فقالوا: { فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ} إيمانا صادقا { فَلَا يَخَافُ بَخْسًا وَلَا رَهَقًا} أي: لا نقصا ولا طغيانا ولا أذى يلحقه ، وإذا سلم من الشر حصل له الخير، فالإيمان سبب داع إلى حصول كل خير وانتفاء كل شر. { وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ} أي: الجائرون العادلون عن الصراط المستقيم. { فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا} أي:: أصابوا طريق الرشد، الموصل لهم إلى الجنة ونعيمها، { وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا} وذلك جزاء على أعمالهم، لا ظلم من الله لهم، فإنهم { لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ} المثلى { لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا} أي: هنيئا مريئا، ولم يمنعهم ذلك إلا ظلمهم وعدوانهم.
تفسير و معنى الآية 56 من سورة الذاريات عدة تفاسير - سورة الذاريات: عدد الآيات 60 - - الصفحة 523 - الجزء 27. تفسير سورة الجن - موضوع. ﴿ التفسير الميسر ﴾ وما خلقت الجن والإنس وبعثت جميع الرسل إلا لغاية سامية، هي عبادتي وحدي دون مَن سواي. ﴿ تفسير الجلالين ﴾ «وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون» ولا ينافي ذلك عدم عبادة الكافرين، لأن الغاية لا يلزم وجودها كما في قولك: بريت هذا القلم لأكتب به، فإنك قد لا تكتب به. ﴿ تفسير السعدي ﴾ هذه الغاية، التي خلق الله الجن والإنس لها، وبعث جميع الرسل يدعون إليها، وهي عبادته، المتضمنة لمعرفته ومحبته، والإنابة إليه والإقبال عليه، والإعراض عما سواه، وذلك يتضمن معرفة الله تعالى، فإن تمام العبادة، متوقف على المعرفة بالله، بل كلما ازداد العبد معرفة لربه، كانت عبادته أكمل، فهذا الذي خلق الله المكلفين لأجله، فما خلقهم لحاجة منه إليهم. ﴿ تفسير البغوي ﴾ ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) قال الكلبي والضحاك وسفيان: هذا خاص لأهل طاعته من الفريقين ، يدل عليه قراءة ابن عباس: " وما خلقت الجن والإنس - من المؤمنين - إلا ليعبدون " ، ثم قال في أخرى: " ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس " ، ( الأعراف - 79).
أعلنت شركة فيليبس (Philips) عبر موقعها الإلكتروني ( بوابة التوظيف) توفر وظائف لحملة ( الشهادة الجامعية) بمدينة الرياض ومحافظة جدة، وذلك وفقاً لطريقة التقديم الموضحة أدناه. الوظائف: 1- استشاري خدمات الرعاية الصحية (الرياض): - درجة البكالوريوس ويفضّل درجة الماجستير في (الإدارة الصحية، إدارة الأعمال، المالية، الهندسة الكهربائية، هندسة الإلكترونيات، الهندسة الطبية الحيوية) أو ما يعادلها. - خبرة لا تقل عن سنة في مجال الاستشارات الإدارية، المجال المتعلق بالرعاية الصحية أو إدارة المشاريع. - إجادة اللغة الإنجليزية. - إجادة استخدام الحاسب الآلي وخصوصاً برامج شركة مايكروسوفت (أوفيس). 2- موظف دعم المبيعات (الرياض): - درجة البكالوريوس في التخصصات الإدارية والهندسية أو ما يعادلها. - لا يُشترط وجود خبرة سابقة. 3- مهندس الخدمة الميدانية (جدة): - درجة البكالوريوس ويفضّل درجة الماجستير في (الهندسة الكهربائية، الهندسة الإلكترونية، الهندسة الطبية الحيوية) أو ما يعادلها. - خبرة لا تقل عن 5 سنوات في الخدمة الميدانية. موقع شركة فيليبس philips. نبذة عن الشركة: - Royal Philips هولندا، هي شركة تكنولوجيا متنوعة تصّب اهتمامها على تحسين حياة الأفراد بواسطة الابتكارات التي تثري حياتهم في مجالات الرعاية الصحية و أسلوب حياة المستهلك والإضاءة، إنها شركة رائدة في مجال تصنيع منتجات العناية بأمراض القلب، والرعاية الوجيزة، والرعاية الصحية المنزلية، وحلول الإضاءة الموفرة للطاقة والتطبيقات الجديدة التي توفرها للإضاءة، بالإضافة إلى منتجات الحلاقة للرجال والعناية الشخصية، وصحة الفم.
أعلنت شركة فيليبس (Philips) عن توفر وظائف إدارية وتقنية شاغرة لحملة البكالوريوس للعمل بالرياض وجدة والخبر ، وذلك لبقية التفاصيل التقديم الموضحة أدناه. الوظائف: 1- مدير الحسابات الرئيسية (جدة، الرياض): – درجة البكالوريوس في تخصص (التسويق، المبيعات، إدارة الأعمال). -خبرة لا تقل عن 3 سنوات في مجال بيع السلع الاستهلاكية. – إجادة اللغتين العربية والإنجليزية (تحدثاً وكتابةً). شركة فيليبس تعلن عن توفر وظائف شاغرة إدارية وتقنية بالرياض وجدة والخبر - وظائف اليوم. – إجادة استخدام الحاسب الآلي وخصوصاً برامج شركة مايكروسوفت (أوفيس). 2- مدير مشروع حلول البرمجيات (الرياض، جدة، الخبر): – درجة البكالوريوس في تخصص ذات صلة. – خبرة لا تقل عن 5 سنوات في إدارة مشاريع تقنية المعلومات للرعاية الصحية. طريقة التقديم: – من خلال الرابط التالي: 1- مدير الحسابات الرئيسية (جدة): اضغط هنا 2- مدير الحسابات الرئيسية (الرياض): اضغط هنا 3- مدير مشروع حلول البرمجيات (الرياض، جدة، الخبر): اضغط هنا
أعلنت شركة شيفرون فيليبس السعودية (إس كيم) عبر موقعها الإلكتروني ( بوابة التوظيف) توفر وظائف إدارية وفنية وهندسية بالجبيل الصناعية، وذلك وفقاً للتفاصيل وطريقة التقديم الموضحة أدناه. الوظائف: 1- مُساعد إداري: - درجة الدبلوم أو البكالوريوس في تخصص (إدارة الأعمال، الإدارة العامة، الإدارية المكتبية، السكرتارية التنفيذية) أو ما يعادلها. - خبرة لا تقل عن سنة في مجال ذات صلة. 2- مُحلل - حسابات مستحقه الدفع: - درجة الدبلوم (لمدة سنتين) فأعلى في تخصص (المحاسبة، المالية). - خبرة لا تقل عن سنتين في مجال ذات صلة. 3- مسؤول مشتريات: - درجة الدبلوم فأعلى في تخصص مناسب. - خبرة لا تقل عن 3 سنوات في مجال ذات صلة. 4- فني كهربائي: - دبلوم في الهندسة الكهربائية أو ما يعادلها. 5- مشغل معدات - رافعة شوكية: - دبلوم في تخصص مناسب. 6- أخصائي التطوير التنظيمي - الموارد البشرية: - درجة البكالوريوس في تخصص (الموارد البشرية، إدارة الأعمال) أو ما يعادلها. - خبرة لا تقل عن 5 سنوات في مجال ذات صلة. 7- فني أجهزة: - دبلوم في هندسة الأجهزة أو ما يعادلها. 8- فني سلامة: 9- أخصائي استقطاب المواهب: - درجة الدبلوم في الموارد البشرية أو ما يعادلها.
طريقة التقديم: – لمعرفة بقية التفاصيل وللتقديم من خلال الرابط التالي: 1- مدير الحسابات الرئيسية (جدة): اضغط هنا 2- مدير الحسابات الرئيسية (الرياض): 3- مدير مشروع حلول البرمجيات (الرياض، جدة، الخبر): اضغط هنا
طريقة التقديم: - لمعرفة بقية التفاصيل وللتقديم من خلال الرابط التالي: اضغط هنا اضغط هنا