نصف مليون مهاجر يعيشون من دون أوراق إقامة في فرنسا ويعملون في ظروف قاسية، وفي قطاعات حيوية للمجتمع والاقتصاد في فرنسا، إلا أنهم يجدون أنفسهم في مرمى الخطابات السياسية التي تسعى لتشويه صورتهم، خصوصا في مواسم الحملات الانتخابية. باريس – يكافح طارق منذ قدومه إلى فرنسا قبل 7 أعوام من أجل لقمة العيش. وفي سبيل تحسين أحوال عائلته، ينهض كل يوم منذ ساعات الفجر الأولى شتاء أو صيفا ليصل باكرا إلى المخبز التي يعمل فيه منذ أكثر من عامين. يقول طارق متحدثا للجزيرة نت "أتيت من مدينة تطاوين في الجنوب التونسي إلى فرنسا عام 2016، وكلي أمال بفتح صفحة جديدة في حياتي وتحسين أحوال عائلتي". ويواصل حديثه "قبل عملي بائعا في هذا المخبز جربت مهنًا أخرى كالبناء، ولكنني مدفوعا بالصعوبات الكبيرة التي تعرضت لها استقر عملي في المخابز. وككل مهاجر غير نظامي، لا يملك أوراق إقامة، أعيش تحت ضغوط نفسية وجسدية كثيرة". معهد آمال المستقبل للتدريب | National Qualification Training Center | إدارة الدورات التدريبية. ويضيف الشاب الثلاثيني (34 عاما) "من جهة لا بد أن أقاوم ضغوط العمل الجسدية وأشتغل 12 ساعة يوميا من دون تبرّم، مع المحافظة على الابتسامة في وجه العمال. ومن جهة أخرى، لا بد أن أقاوم مثل غيري من المهاجرين الضغوط النفسية من نظرات الازدراء والتمييز والاستهجان والضحكات المكتومة والعنصرية التي نتعرض لها كل يوم في وسائل النقل والشارع والفضاءات العامة من دون أن ننسى طبعا إتقان لعبة التخفي والهروب من فرق المراقبة والبوليس الفرنسي".
ونوه سعادة وزير الثقافة بالدور الكبير الذي تقوم به كل من إدارتي جامعة قطر، والمركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، والشركات الخاصة من أجل تعزيز دور الثقافة في المجتمع. وتسعى وزارة الثقافة من خلال /موسم الندوات/ إلى تأسيس بيئة فكرية تعزز دور الثقافة والمثقفين في خدمة المجتمع، وإبراز محاورين ومتحدثين في عدد من المجالات، ودعم الأنشطة الثقافية والفكرية، فضلا عن بناء جسور من التواصل بين أجيال المثقفين. معهد آمال المستقبل للتدريب | National Qualification Training Center. وسينطلق الموسم بثماني فعاليات، حرصت الوزارة على أن تشمل قضايا فكرية تتعلق بالتراث والحاضر وبما يعزز هوية المجتمع، وستقام الفعاليات في كل من جامعة قطر، ومعهد الدوحة للأبحاث ودراسة السياسات، بمشاركة أكثر من 30 باحثاً وأستاذاً جامعياً، وعدد من المختصين والإعلاميين، وستكون هناك فعاليات أخرى خلال الفترات القادمة يجري التحضير لها. ويتضمن موسم الندوات فعالية المناظرات في جامعة قطر بضيوف مختلفين في طرحهم لإثراء النقاش، وصولا إلى نتائج متنوعة. وسيفتتح الموسم بندوة في صيغة مناظرة تحت عنوان /الهويات إنسانية أم محلية؟ الثقافة وتعدد الهويات في الخليج/، وذلك يوم 17 مارس في معهد الدوحة للدراسات. وستخصص ندوة حول /هل اللهجات المحلية مكملة للفصحى؟/ يوم 20 من الشهر ذاته في جامعة قطر، لمناقشة مدى تكامل واقتران اللهجات المحلية باللغة العربية، فضلاً عن ندوة تناقش بشكل معمق، مكانة اللغة العربية، بعنوان /هل تراجعت مكانة اللغة العربية في مجتمعنا؟/ يوم 21 مارس بجامعة قطر أيضا ، بمشاركة أساتذة متخصصين، لتقديم أوراق عمل، وطرح محاور مختلفة.
زكي طليمات... الأب الروحي للمسرح الكويتي قدم عميد المسرح العربي الفنان المصري زكي طليمات إسهامات بارزة في مجال المسرح، ويعد أحد أهم رواد المسرح في مصر وعلى المستوى العربي عمومًا، وهو مؤسس المعهد العالي للفنون المسرحية في مصر كما شارك في تأسيس العديد من المعاهد المماثلة والمسارح في عدة دول عربية من بينها الكويت، وهو أول عميد لمعهد التمثيل في بلاده، وتتلمذ على يديه كبار نجوم الفن، وامتدت مسيرته لأكثر من نصف قرن، حتى رحيله يوم 22 ديسمبر عام 1982. معهد آمال المستقبل للتدريب | National Qualification Training Center | الدورات المباشرة (اللايف). خلال مسيرة فنية طويلة، ققدم الفنان زكي طليمات أكثر من 350 عرضًا مسرحيًا، منها "أهل الكهف" للكاتب الكبير توفيق الحكيم، و"غادة الكاميليا" عن رواية للأديب الفرنسي ألكسندر دوماس "الابن"، وأخرج 12 مسرحية منها "ابنُ جَلا" تأليف محمود تيمور، و"مريض بالوهم"، و"المتخذلقات" للكاتب الفرنسي موليير. وعمل على ترجمة عددٍ من الأعمال المسرحية العالمية منها "الجلف" للكاتب الروسي أنطون تشيكوف، وكتب الكثير من المقالات في الجرائد والمجلات العربية، ومنها "العربي" الكويتية و"الهلال" المصرية، وأصدر عدة كتب منها "فن الممثل غير فن الملقن والخطيب" (1945)، و"فن التمثيل العربي" (1965)، و"ذكريات ووجوه" (1981).
وهو ما تؤكده الأمينة العامة لجمعية سلام للمهاجرين الناشطة في منطقة كاليه شمال فرنسا، كلير ميلوت، إذ تشير إلى أن أغلب برامج المرشحين الرئاسيين الخاصة بالهجرة سيئة ومجحفة بحق هذه الفئة الهشة، وأن هناك نوعا من التنافس بين المرشحين حول التضييق على المهاجرين وتشويه صورتهم، والتهديد بطردهم. الناشطة الحقوقية كلير ميلوت الأمينة العامة لجمعية سلام (الجزيرة) وتضيف قائلة في حديثها للجزيرة نت "المحزن أن هذا التضييق يتجاوز برامج مرشحي اليمين المتطرف، ليشمل برامج أخرى كنا نظنها أكثر وسطية، كبرنامج المرشح إيمانويل ماكرون، وبالإضافة إلى إريك زمور ومارين لوبان اللذين يتبنّيان فكرة طرد المهاجرين غير النظاميين، هناك مرشحة اليمين فاليري بيكريس التي تركز في برنامجها الانتخابي على غلق الحدود الأوروبية في وجه المهاجرين ومحاصرتهم وطردهم". وتتابع في السياق نفسه "أما المرشح ماكرون الذي كنا نظنه أكثر وسطية من خلال تصريحاته حين ترشح أول مرة، فقد انحاز إلى الحلول اليمينية في حملته الانتخابية الخاصة بالمهاجرين. فقد قال ماكرون عام 2017 إن عاداتنا وقيمنا في فرنسا تفرض علينا الترحيب بالمهاجرين ومساعدتهم، واليوم نراه يحاول التشبه بطروحات اليمين المتطرف لكي يستقطب الأصوات".
أعلنت وزارة الثقافة عن إطلاق حدث ثقافي وفكري كبير تشهده الدوحة لأول مرة، يحمل عنوان /موسم الندوات/، يبدأ في السابع عشر من مارس الجاري، ويستمر على مدى أسبوعين، بالشراكة مع جامعة قطر والمركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، بهدف نشر ثقافة التنوع ومنح نخبة المجتمع من المفكرين والمثقفين والخريجين فرص تعزيز البيئة الفكرية. وأكد سعادة الشيخ عبدالرحمن بن حمد آل ثاني وزير الثقافة، على أن الموسم يعمل على تحقيق رؤية الوزارة بمنح الثقافة دورها الجوهري في حماية هوية المجتمع، والحرص على تقدمه، وتعزيز الحوار بين المفكرين وأجيال المثقفين. ونوّه سعادته خلال لقاء مع رؤساء تحرير الصحف المحلية بأن رؤية وزارة الثقافة تقوم على دعم الإبداع، وتعزيز الشراكات مع المؤسسات الفاعلة في المجتمع، من أجل مقاربة شاملة للقضايا المجتمعية، ومنح الثقافة دورها الجوهري في حماية هوية المجتمع والحرص على تقدمه، وتأسيس بيئة فكرية تدعم الإبداع، وتعزز الحوار بين المفكرين وأجيال المثقفين مما يخدم نهضة المجتمع، وإن موسم الندوات يهدف لتحقيق هذه التطلعات الجماعية، وإثراء المشهد الثقافي. وأضاف أن التنوع في الأفكار، والفعاليات خلال هذا الحدث يعكسان أهمية الثقافة في كل الجوانب، ولكل الشرائح، مشيراً إلى أن الوزارة تعمل على إقامة فعاليات منوعة، على مدار العام.
الحجر المنزلي يحوله من «التربية» إلى المسرح عندما أنهى زكي طليمات دراسته الثانوية، أراد أن يعمل في حقل التدريس، والتحق بمعهد التربية، وصار من أبرز المتفوقين به، لكن في السنة الأخيرة، وبينما كان يستعد لخوض الامتحان النهائي، مرضت والدته بحمى التيفوئيد، فطلبت منه إدارة المعهد ألا يحضر إلا بعد مرور أكثر من شهر على شفاء والدته، حتى لا تنتقل العدوى إلى زملائه. واضطر طليمات للبقاء في المنزل، وبدأ في كتابة نص مسرحي، وأعجبت فرقة جورج أبيض بالنص، ووافقت على انتساب الكاتب الشاب إلى عضويتها، ولم يعد طليمات بعد شفاء أمه إلى المعهد، بل واصل في المجال المسرحي. وبعد ثلاث سنوات، قرر التوقف عن النشاط الفني، وعدم المشاركة في عروض دون المستوى، وبحث عن عمل، حتى علم أن مدير حديقة الحيوان في حاجة لموظف شاب يجيد اللغة الإنجليزية، فالتحق بالوظيفة، وبينما كان يعمل في الحديقة، سمع عن مسابقة في التمثيل تقيمها الدولة، فشارك بها، وربح المركز الأول، وابتعث لدراسة التمثيل في فرنسا على نفقة الدولة.
في المقابل، رصد الاستطلاع ترديا ملحوظا في المعنويات داخل قطاع الصناعة، حيث تراجعت نسبة الشركات التي تتوقع حدوث نمو في الإنتاج من 55 في المائة في استطلاع نوفمبر (تشرين الثاني) الماضي إلى 37 في المائة فقط في الاستطلاع الحالي. وفي سياق متصل، أظهرت النتائج تضاعف نسبة الشركات المتشائمة إلى 28 في المائة. وذكر المعهد أن الفارق بين الإجابات الإيجابية والإجابات السلبية للشركات التي شملها الاستطلاع تراجع من 40 نقطة مئوية إلى 10 نقاط مئوية فقط. ورأى المعهد أن القطاع على وشك الركود، مشيرا إلى أن الأسعار العالية للطاقة والتي واصلت الارتفاع مؤخرا بسبب الحرب، زادت من مشاكل الشركات بالإضافة إلى الخوف من حدوث صعوبات إضافية في التوريد وفي الحصول على المواد. وأوضحت النتائج أن معسكر المتشائمين في قطاع البناء تساوى تقريبا مع معسكر المتفائلين، حيث يعاني القطاع بالفعل منذ فترة طويلة من اختناقات التوريد، وارتفاع تكاليف الطاقة والتي تفاقمت بسبب الحرب. ورغم الأعباء الناجمة عن الحرب والجائحة، أعرب نحو 40 في المائة من كل الشركات التي شملها الاستطلاع عن أملها في أن يتجه العام الحالي نحو الأفضل، وتمثل هذه النسبة تراجعا بمقدار عشر نقاط مئوية مقارنة باستطلاع نوفمبر الماضي.
كعب بن لؤي معلومات شخصية اسم الولادة كعب الميلاد سنة 305 مكة الوفاة 150م (90 سنة) مكة الإقامة مكة اللقب أبو هصيص الديانة الحنيفية الزوجة وحشية بنت شيبان بن محارب بن فهر حبيبة بنت بجالة بن سعد بن فهم الأولاد هصيص بن كعب مرة بن كعب عدي بن كعب الأب لؤي بن غالب عائلة أبوه: لؤي بن غالب بن فهر أمه: مارية أو ماوية بنت كعب بن القين الحياة العملية المهنة سيد من سادات سبب الشهرة أول من سمى (يوم الجمعة) بهذا الاسم تعديل مصدري - تعديل كعب بن لؤي ، الجد السابع للنبي محمد بن عبد الله ، كان سيد قبيلة كنانة. وكان يكنى أبا هصيص. محتويات 1 نسبه 2 أولاد كعب بن لؤي وزوجاته 3 المراجع 4 طالع كذلك نسبه [ عدل] هو: كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. [1] أمه: ماوية بنت كعب بن القين بن جسر بن شيع الله بن أسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة. أولاد كعب بن لؤي وزوجاته [ عدل] كان لكعب من الولد: هصيص بن كعب ، وأمه وحشية بنت شيبان بن محارب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
لؤي بن غالب ، الجد الثامن للنبي محمد بن عبد الله. وهو لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. [1] أم لؤي اختلف المؤرخون في تسمية أمه: عاتكة بنت يخلد بن النضر بن كنانة. سلمى بنت كعب بن عمرو وهو خزاعة بن ربيعة وهو لحي بن عامر بن قمعة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان الخزاعية المضرية العدنانية. المصادر هذه بذرة مقالة عن حياة شخصية تحتاج للنمو والتحسين، فساهم في إثرائها بالمشاركة في تحريرها.
ثابت بن أسلم ( ع) الإمام القدوة شيخ الإسلام أبو محمد البناني ، مولاهم البصري ، وبنانة هم بنو سعد بن لؤي بن غالب ، ويقال: هم بنو سعد بن ضبيعة بن نزار. ولد في خلافة معاوية. وحدث عن عبد الله بن عمر ، وذلك في مسلم ، وعبد الله بن مغفل المزني ، وذلك في سنن النسائي ، وعن عبد الله بن الزبير ، وذلك في البخاري ، وأبي برزة الأسلمي ، وعمر بن أبي سلمة المخزومي ربيب النبي -صلى الله عليه وسلم- وذلك في الترمذي والنسائي ، وأنس بن مالك ، ومطرف بن عبد [ ص: 221] الله وأبي رافع الصائغ ، وأبي بردة الأشعري ، وصفوان بن محرز ، وأبي عثمان النهدي ، والجارود بن أبي سبرة. وشعيب بن محمد ، وولده عمرو بن شعيب ، وعبد الله بن رباح الأنصاري ، وكنانة بن نعيم ، وأبي أيوب المراغي ، وأبي ظبية الكلاعي ، وأبي العالية ، وحبيب بن أبي ضبيعة الضبعي ، وعبد الرحمن بن عباس القرشي ، وواقع بن سحبان ، ومعاوية بن قرة ، وشهر بن حوشب ، وبكر بن عبد الله المزني ، وخلق سواهم. وكان من أئمة العلم والعمل ، -رحمة الله عليه. حدث عنه عطاء بن أبي رباح مع تقدمه ، وقتادة ، وابن جدعان ، ويونس بن عبيد ، وحبيب بن الشهيد ، وحميد الطويل ، وسليمان التيمي ، وسيار أبو الحكم ، وعبد الله بن عبيد بن عمير الليثي ، وعبد الله بن المثنى ، وأشعث بن براز ، وداود بن أبي هند ، وعبيد الله بن عمر ، ويزيد بن أبي زياد ، وابن شوذب ، ومعمر ، وشعبة وجرير بن حازم ، وسليمان بن المغيرة ، وسلام بن مسكين ، وحاتم بن ميمون ، والحكم بن عطية.
لؤي بن غالب ، الجد الثامن للنبي محمد بن عبد الله. نسبه هو: لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. أمه: اختلف المؤرخون في تسمية أمه على قولين: عاتكة بنت يخلد بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. سلمى بنت بن عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، الخزاعية. زوجاته ماوية بنت كعب بن القين بن جسر بن شيع الله بن أسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة. الباردة بنت عوف بن تميم بن عبد الله بن عفان بن عوف بن غنم بن عبد الله بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. أولاده كعب بن لؤي عامر بن لؤي عمرو بن لؤي، ولدغته أفعى وهو صغير فقتلته. وقيل أيضا: سامة بن لؤي سعد بن لؤي عوف بن لؤي خزيمة بن لؤي الحارث بن لؤي المصدر:
[نسب بني سامة بن لؤي بن غالب بعمان] وممن ينتسب إلى قريش بعمان: بنو سامة.
ومنهم خفاف بن إيماء بن رحضه بن خربه بن خلاف بن حارثة بن غفار. روى خفاف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حدثنا به ابن بشار، قال: حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد، قال: حدثنا محمد بن عمرو، عن خالد بن عبد الله بن حرمله، عن الحارث بن خفاف بن إيماء بن رحضه، عن خفاف بن إيماء، قال: ركع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم رفع راسه فقال:« غفار عفر الله لها، واسلم سالمها الله، اللهم العن رعلا وذكوان وعصيه »، قال خفاف: فمن اجل ذلك لعنت الكفره.
لقد علمتْ عُليا لُؤيِّ بن غالبٍ اذا عُدِّدَتٌ يوم النَّديِّ المآثِرُ بأنَّ عليّاً يبْذلُ الجودَ مُعْدَما ويحلمُ عن أعْدائهِ وهو قادرُ ولا يدفعُ الجودَ الجزيل بعُذرهِ اذا عرضتْ دون الزهيد المَعاذِرُ جَموعٌ على الأمر المَهيب ومُقدمٌ جَريءٌ اذا كَلَّ القَنا والبَواتِرُ تحمَّلهُ جُرْدُ العَزائم تَعْتَلي إِلى مُبْتَغاهُ والعِتاقُ الضَّوامِرُ هو المرءُ أما فضْلُه فهو شامِلٌ عميمٌ وأما مدْحهُ فهو سائِرُ يَقَرُّ بعَيْني مدْحُهُ وثَناؤهُ وانْ بات جفني وهو بالنظم ساهرُ