20 - 8 - 2015, 05:43 PM # 1 فوائد الارطا الارطة نوع من الأعشاب الطبية المشهورة في المملكة العربية السعودية و هو من النباتات الشجرية و يتراوح إرتفاعه بين متر و ثلاث أمتار و اشجاره تنتج أوراق قليلة. لذا يبدو النبات خشبي الشكل و هو من النباتات المزهرة و التي تنتج أزهارا ذات لون أحمر جميل اما ثمار هذه الاشجار فتأتي مفلطحة و مغطاة بزوائد متفرعة و تنتمي الأرطة الى الحمضيات و أسمه العلمي (Calligonum comosum). أسماء نبات الأرطة. كعادة الأعشاب و النباتات الطبية و غير الطبية تجد لها مسميات مختلفة لذا دعونا نتعرف على بعض أسماء هذا النبات العبل, عبلي, ارطي, ارطا, رمو, رسمة, تيب. فوائد نبات الأرطة - موضوع. محتويات نبات الأرطة. يحتوي هذا البنات في كل أجزائة على مجموعة من المركبات الكيميائية التي تجعله يتمتع بمجموعة من الفوائد فهو يحتوي على فلافونيدات منها كامبفيرول, كورستين, ايزوكميرسترين, بروسيانيدين, فايو لاكسانثين, نيو إكسانثين, كما يضم في تركيبه القلويدات و الاستيرولات, و تربينات ثلاثية و أنثراكينونات و مواد عفصية "دابغة" و كومارينات و مواد صابونية, إن نبات الأرطة يعطي في شهري مايو و أكتوبر أعلى كمية له من المواد العفصية و أقل كميه أما في الفترة بين الشهرين فإن نيات الأرطة يفرز مادة لزجة تتجمع عند قاعدة النبات و يقوم الناس بجمع تلك المادة حيث يقوموا بإستخدامها في العلاج حيث تساعد في علاج الكحة.
مشاهد المملكة: كشف استشاري طب الباطنة الدكتور جاسر الحربش عن حقيقة فوائد قشر "الرمان" مسحوق "الارطا" للمعدة. وقال الدكتور الحربش خلال لقائه مع الإعلامي عبد الله المديفر ببرنامج "الليوان" على قناة "روتانا خليجية": "إن قشر "الرمان" ومسحوق "الأرطا" معروف منذ أيام الطب الجاهلي، وقد يُفيد بالنسبة لجدار المعدة، ولكن أشترط أنه لا يُستعمل مع العلاج العلمي الحديث". وأضاف الاستشاري أنه على المريض أن يختار إما أن يُعالج بالطب الشعبي وإذا فشل يُعالج بالطب الحديث، أو يُعالج بالطب الحديث وإذا فشل يُعالج بالطب الشعبي لكن يجب ألا يجمع بين الاثنين. وأكد الدكتور الحربش أنه لا تأثير لقشر "الرمان" ومسحوق "الأرطا" على جدار المعدة علميًا، وإذا كانت تؤثر فهو شعور مؤقت، لكن كونها تشفي القرحة وتقضي على الجرثومة لا دليل علمي على ذلك. د. #جاسر_الحربش يوضح حقيقة فوائد قشر "الرمان" مسحوق "الارطا" للمعدة في #الليوان تتضح الحكاية #جاسر_الحربش_في_ليوان_المديفر #روتانا_خليجية البث المباشر — الليوان (@almodifershow) April 30, 2021
وصفة قشر الرمان للجهاز الهضمي يتمّ تحضير وصفة قشر الرمان للجهاز الهضمي بوضع القليل من قشر الرمان في كميّة كافية من الماء المغلي، وتركه منقوعاً لمدّة خمس دقائق، ثمّ تصفيته، وإضافة ملعقتين صغيرتين من العسل إليه، وخلطهما جيّداً، ثمّ شربه فاتراً، وذلك للتخلّص من مشاكل المعدة، واضطرابات الهضم، ومشاكل القولون، وللتخلص من الطفيليات، وتعزيز عمل الكبد، والكلى. فوائد قشر الرمان العامّة يقلّل من الوزن الزائد. يخفّف من الالتهابات. يمنع انتشار الخلايا السرطانيّة. يساعد على التخلّص من ميكروبات الجسم. ينظّم مستوى السكر في الدم. يقلّل نسبة الكولسترول الضارّ في الجسم. يكافح الإصابة بمرض الملاريا. يعالج الجروح، ويساعد على التخلّص من الجلد الميت. يعالج بعض مشاكل الشعر والبشرة. يزيد من نضارة البشرة، لدوره في إنتاج مادّة الكولاجين. يؤخّر ظهور علامات التقدّم بالسن، كالتجاعيد. يعالج مشاكل الجهاز التنفسيّ، كنزلات البرد. يعالج داء خفيات الإبداع، بالإضافة لأعراضه التي تتمثل بارتفاع درجة حرارة الجسم، والغثيان، والقيء، وانخفاض الوزن. وصفات قشر الرمان للبشرة وصفة قشر الرمان بالحلبة والعسل: وضع ملعقتين صغيرتين من العدس الأصفر في وعاء، ثمّ إضافة ملعقتين صغيرتين من الحلبة، وقشر الرمان، والترمس المطحون، وربع ملعقة كبيرة من الملح، وملعقتين صغيرتين من العسل، ثمّ مزج المكوّنات جيداً، وتشكيل عجينة متماسكة، ثمّ تطبيقها على الوجه لمدّة نصف ساعة، ثمّ تدليك الوجه بشكلٍ دائري، وغسل الوجه بالماء، من أجل تفتيح لون البشرة.
وحكى القرافي رحمه الله عن مالك روايتين، وأمَّا الشافعية فلهم قولان. وثمرة الخلاف في هذه المسألة أن من يرى العبرة بعموم اللفظ يكون تعدية الحكم عن السبب من دلالة النص، ومن يرى العبرة بخصوص السبب تكون التعدية عن طريق القياس، كما تقدم. والمختار: أن العبرة بعموم اللفظ؛ لأن ذلك هو الذي يتفق مع عموم أحكام الشريعة، وهو الذي سار عليه الصحابة رضي الله عنهم والمجتهدون من هذه الأمة، فعدَّوا حكم الآيات إلى غير صورة سببها، ولأن عدول الشارع في جوابه عن ذلك السؤال أو تلك الحادثة عن اللفظ الخاص إلى صيغة العموم قرينة على عدم اعتبار تلك الأسباب.
ومنها: حديث أنس رضي الله عنه: ( ليس من البر الصيام في السفر): ورد في رجل قد ظلل عليه من جهد ما وجد ، وقد تقدم الكلام فيه " انتهى. ثم اختتم السبكي رحمه الله الكلام على هذه القاعدة بتنبيه يوضح محل الوفاق ومحل الخلاف في اعتبار هذه القاعدة ، فقال " تنبيه: قدمنا أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ، والخلاف في ذلك: إذا لم تكن هناك قرينة تعميم ، فإن كانت فالقول بالتعميم ظاهر كل الظهور ، بل لا ينبغي أن يكون في التعميم خلاف " انتهى من " الأشباه والنظائر " (2/136). من هنا يتضح أن استدلال أهل العلم بقوله تعالى: ( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ) الحشر/7 على وجوب طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم في كل أمر, وترك ما نهى عنه في كل نهي – ومن ذلك البدعة – استدلال في محله ، ولا يتعارض هذا مع كون الآية وردت في خصوص الفيء. وكذلك استدلالهم بقوله تعالى: ( وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ) البقرة /195 على النهي عن إيراد النفس موارد الهلكة والعطب استدلال في محله ، وإن كانت التهلكة المقصود في الآية هي ترك الجهاد وعدم بذل المال في سبيل الله تعالى, وإلا فهل يقول عاقل ، فضلا عن عالم إن ترك النفقة والجهاد إلقاء بالنفس في التهلكة منهي عنه في الآية الكريمة, وأما ركوب البحر وقت هياجه مع عدم أخذ الأسباب ، أو التردي من شاهق = ليس من قبيل الإلقاء بالنفس في التهلكة ، ولا يدخل تحت عموم الآية الكريمة ؟!
وهذا هو القول هو الأرجح والأقرب والأصح، وهو الذي يتوافق مع عموم أحكام الشريعة ،، والذي سار عليه الصحابة والمجتهدون من هذه الأمة فعدوا بحكم الآيات إلى غير صورة سببها. مثال: نزول آية الظهار في أوس بن الصامت، أو سلمة بن صخر – مع وجود اختلاف الروايات في ذلك، والاحتجاج بعموم آيات نزلت على أسباب خاصة شائع لدى أهل العلم. فالعلماء الذين قالوا هذا القول، لم يقصدوا أن حكم الآية خاص بجماعة معينة دون غيرهم، هذا لا يقول به مؤمن ولا عاقل على الإطلاق، والناس وإن اختلفوا في اللفظ العام الوارد على سبب هل يختص بسببه فلم يقل أحد إن عمومات الكتاب والسٌّنَّة تختص بالشخص المعيَّن، وإنما غاية ما يقال: إنها تختص بنوع ذلك الشخص، فتعم ما يشبهه، ولا يكون العموم فيها بحسب اللفظ، والآية التي لها سبب معين إن كانت أمرًا أو نهيًا فهي متناولة لذلك الشخص ولغيره ممن كان بمنزلته، وإن كان خبرًا يمدح أو يذم فهي متناولة لذلك الشخص ولمن كان بمنزلته. وقال جماعة من السادة العلماء إلى أن القاعدة تقول: المعتبر بعمومِ ما نزل من اللفظ لا بخصوصية السبب) فلفظ العام هو أكبر دليل على صورة السبب الخاص، ولا بد من وجود دليل آخر لغيره من الصور مثل القياس ونحوه، حتى يبقى لنقل رواية السبب الخاص فائدة، ويتطابق السبب والمسبب تطابق السؤال والجواب.