صحيح النسائي (3795). ما حكم صلاة التسابيح وجزاء من صلاها في ليلة 27 رمضان؟.. الإفتاء تجيب. فعُلِم من هذا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان له أن يقتل من سبه ومن أغلظ له ، وهو بعمومه يشمل المسلم والكافر. المسألة الثانية: إذا تاب من سب النبي صلى الله عليه وسلم فهل تقبل توبته أم لا ؟ اتفق العلماء على أنه إذا تاب توبة نصوحا ، وندم على ما فعل ، أن هذه التوبة تنفعه يوم القيامة ، فيغفر الله تعالى له. واختلفوا في قبول توبته في الدنيا ، وسقوط القتل عنه. فذهب مالك وأحمد إلى أنها لا تقبل ، فيقتل ولو تاب.
المسألة الثانية: إذا تاب من سب النبي صلى الله عليه وسلم فهل تقبل توبته أم لا ؟ اتفق العلماء على أنه إذا تاب توبة نصوحا ، وندم على ما فعل ، أن هذه التوبة تنفعه يوم القيامة ، فيغفر الله تعالى له. واختلفوا في قبول توبته في الدنيا ، وسقوط القتل عنه. فذهب مالك وأحمد إلى أنها لا تقبل ، فيقتل ولو تاب.
وبيّنت دار الإفتاء أن القول بأن صلاة التسابيح مشروعةٌ مستحبةٌ هو مذهب الشافعية والحنفية، وقولٌ عند الحنابلة بجوازها، ويرى بعض العلماء أنها غير مستحبة؛ ذهابًا منهم إلى تضعيف حديثها ومخالفة هيئتها لهيئة باقي الصلوات، ويروى هذا عن الإمام أحمد، وإليه ميل الحافظ ابن حجر في "التلخيص"، حيث نقل تضعيف حديثها عن ابن تيمية والمزي. ثواب صلاة التسابيح ليلة 27 رمضان وعن ثواب صلاة التسابيح ليلة 27 رمضان، أكدت الإفتاء أن أداء صلاة التسابيح والمواظبة عليها خصوصًا في المواسم المباركة كليالي العشر الأواخر من رمضان فهو على خير وسنة، ومن أبى ذلك تقليدًا لمن أنكر حديثها فلا حرج عليه بشرط عدم الإنكار على من فعلها؛ لأنه لا إنكار في مسائل الخلاف.
فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَنَظَرَ إِلَيْهِ ثَلاثًا كُلُّ ذَلِكَ يَأْبَى ، فَبَايَعَهُ بَعْدَ ثَلاثٍ ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ: أَمَا كَانَ فِيكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ يَقُومُ إِلَى هَذَا حَيْثُ رَآنِي كَفَفْتُ يَدِي عَنْ بَيْعَتِهِ فَيَقْتُلُهُ ؟ فَقَالُوا: مَا نَدْرِي يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا فِي نَفْسِكَ ، أَلا أَوْمَأْتَ إِلَيْنَا بِعَيْنِكَ ؟ قَالَ: إِنَّهُ لا يَنْبَغِي لِنَبِيٍّ أَنْ تَكُونَ لَهُ خَائِنَةُ الأَعْيُنِ. صححه الألباني في صحيح أبي داود (2334). وهذا نص في أن مثل هذا المرتد الطاعن لا يجب قبول توبته ، بل يجوز قتله وإن جاء تائبا. وكان عبد الله بن سعد من كتبة الوحي فارتد وزعم أنه يزيد في الوحي ما يشاء ، وهذا كذب وافتراء على النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو من أنواع السب. ثم أسلم وحسن إسلامه ، فرضي الله عنه. وأما النظر الصحيح: فقالوا: إن سب النبي صلى الله عليه وسلم يتعلق به حقان ؛ حق لله ، وحق لآدمي. سب الملائكة وزوجات النبي صلى الله عليه وسلم. فأما حق الله فظاهر ، وهو القدح في رسالته وكتابه ودينه. وأما حق الآدمي فظاهر أيضا فإنه أدخل المَعَرَّة على النبي صلى الله عليه وسلم بهذا السب ، وأناله بذلك غضاضة وعاراً. والعقوبة إذا تعلق بها حق الله وحق الآدمي لم تسقط بالتوبة، كعقوبة قاطع الطريق ، فإنه إذا قَتَل تحتم قتله وصلبه ، ثم لو تاب قبل القدرة عليه سقط حق الله من تحتم القتل والصلب ، ولم يسقط حق الآدمي من القصاص ، فكذلك هنا ، إذا تاب الساب فقد سقط بتوبته حق الله تعالى ، وبقي حق الرسول صلى الله عليه وسلم لا يسقط بالتوبة.
وأما السنة؛ فروى أبو داود (4362) عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ يَهُودِيَّةً كَانَتْ تَشْتُمُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَقَعُ فِيهِ ، فَخَنَقَهَا رَجُلٌ حَتَّى مَاتَتْ ، فَأَبْطَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَمَهَا. قال شيخ الإسلام في الصارم المسلول (2/126): وهذا الحديث جيد ، وله شاهد من حديث ابن عباس وسيأتي أهـ وهذا الحديث نص في جواز قتلها لأجل شتم النبي صلى الله عليه وسلم. وروى أبو داود (4361) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَجُلاً أَعْمَى كَانَتْ لَهُ أُمُّ وَلَدٍ تَشْتُمُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَتَقَعُ فِيهِ ، فَيَنْهَاهَا فَلَا تَنْتَهِي ، وَيَزْجُرُهَا فَلَا تَنْزَجِرُ ، فَلَمَّا كَانَتْ ذَاتَ لَيْلَةٍ جَعَلَتْ تَقَعُ فِي النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَشْتُمُهُ ، فَأَخَذَ الْمِغْوَلَ [سيف قصير] فَوَضَعَهُ فِي بَطْنِهَا وَاتَّكَأَ عَلَيْهَا فَقَتَلَهَا. فَلَمَّا أَصْبَحَ ذُكِرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَمَعَ النَّاسَ فَقَالَ: أَنْشُدُ اللَّهَ رَجُلًا فَعَلَ مَا فَعَلَ لِي عَلَيْهِ حَقٌّ إِلَّا قَامَ.
وعلى القول بوجوب قتل من وقع منه ذلك من ذمي أو معاهد فترك لمصلحة التأليف هل ينتقض بذلك عهده محل تأمل. واحتج الطحاوي لأصحابه بحديث أنس المذكور في الباب، وأيده بأن هذا الكلام لو صدر من مسلم لكانت ردة. وأما صدوره من اليهود فالذي هم عليه من الكفر أشد، فلذلك لم يقتلهم النبي صلى الله عليه وسلم، فمن سبه منهم تعدى العهد، فينتقض، فيصير كافرا بلا عهد، فيهدر دمه إلا أن يسلم ويؤيده أنه لو كان كل ما يعتقدونه لا يؤاخذون به لكانوا لو قتلوا مسلما لم يقتلوا، لأن من معتقدهم حل دماء المسلمين، ومع ذلك لو قتل منهم أحد مسلما قتل. فإن قيل: إنما يقتل بالمسلم قصاصا بدليل أنه يقتل به ولو أسلم، ولو سب ثم أسلم لم يقتل. قلنا: الفرق بينهما أن قتل المسلم يتعلق بحق آدمي فلا يهدر، وأما السب فإن وجوب القتل به يرجع إلى حق الدين فيهدمه الإسلام. والذي يظهر أن ترك قتل اليهود إنما كان لمصلحة التأليف، أو لكونهم لم يعلنوا به، أو لهما جميعا، وهو أولى، كما قال الحافظ. وأما المستهزئ بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم فهو كافر يستحق القتل لقوله تعالى: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ {التوبة:65-66} ونعود فنؤكد أنه إنما يتولى مثل هذا النوع من الحدود والتعزيرات هو السلطان أو نائبه وليس عامة المسلمين.
رسوم الجمارك السعودية للملابس تعتبر قيمة رسوم الجمارك السعودية للبضائع المتخصصة للاستخدام الشخصي من الامور التي تختلف باختلاف السلع التي يتم استيرادها من الخارج ، حيث يتم فرض الرسوم الجمركية على جميع البضائع التي يتم الحصول عليها من الخارج ، بنسب متنوعة تتنوع بحسب نوع السلعة والغرض من الحصول عليها ، كما انها تعتمد على شخص المستورد سواء كان تاجرا يحصل على السلعة لاغراض التجارة ، او شخص يحصل عليها للاستخدام الشخصي.
قالت الجمارك السعودية، إن الأمتعة الشخصية الجديدة للمسافر تُعفى من الرسوم الجمركية بشرط ألا تتجاوز قيمتها 3000 ريال. جاء ذلك رداً على تساؤل على الحساب الرسمي لخدمة عملاء الجمارك السعودية على موقع التواصل "تويتر"، اليوم الثلاثاء. وأضافت أن الشحنات الشخصية تعفى من الرسوم الجمركية في حال كان إجمالي قيمة المشتريات أقل من 1000 ريال (تشمل قيمة البضاعة وأجور الشحن). رسوم الجمارك السعودية للبضائع الشخصية والملابس - فى الموجز. وذكرت الجمارك السعودية، أن السلع المستوردة تفرض عليها 15% ضريبة القيمة المضافة. بشأن المبتعثين قالت الجمارك، إن المبتعث بالخارج يستحق الإعفاء من الرسوم الجمركية بعد انتهاء البعثة أو انتهاء العمل بالخارج بعد تقديم ما يثبت ذلك، ويكون الإعفاء للأثاث المنزلي والأمتعة الشخصية المستعملة. ورداً على تساؤل مواطن بشأن استيراد سيارة من الإمارات، أوضحت الجمارك السعودية، أن آخر سنة صنع يُسمح بدخولها 2016 على أن تكون مطابقة للمواصفات والمقاييس السعودية ومعيار اقتصاد الوقود، كما أن الرسوم الجمركية 5% من قيمة المركبة، وتطبق ضريبة القيمة المضافة 15%. وأشارت إلى أن ضريبة القيمة المضافة تضاف على قيمة السلع المستوردة من دول الخليج بنسبة 15% بالإضافة إلى رسوم الشحن ورسوم الجمارك وأي رسوم أخرى، وذلك إلى حين بدء تطبيق نظام الخدمات الإلكترونية بين دول الخليج.
بلغت قيمة الرسوم الجمركية وضريبة القيمة المضافة نحو 26٪ من القيمة الأساسية للمنتج ، مع زيادة ضريبة القيمة المضافة إلى 15٪. تم الإعلان عن أهم الزيادات في السلع على النحو التالي: أصبحت الخضروات المعفاة من الرسوم الجمركية 15٪ رسوم جمركية. هذه الأنواع هي: اللطف. بامية بقدونس. زيتون. اختيار. الباذنجان. جزر. طماطم. فلفل. كزبرة. البطيخ. شمام. زادت المنتجات المنزلية من قيمتها الجمركية من 5٪ إلى 15٪ ، وهذه المنتجات هي: ماتس. ستائر. المكانس. الحبال. أطباق عشاء. سلال وأقفاص. الأواني الزجاجية. أكياس التسوق. قطع غيار السيارات بالنسبة لبعض الأنواع مثل الفرامل وخزانات سائل الفرامل الهيدروليكية وعلب التروس ، زادت قيمة الرسوم الجمركية من 5٪ إلى 15٪ ، وارتفعت قيمة الرسوم الجمركية من 5٪ إلى 7٪. سيتم فرض رسوم خاصة من 2٪ إلى 15٪ على أنواع معينة من اللحوم المعفاة من الجمارك. الشروط الجمركية السعودية للبضائع هناك عدد من الضوابط التي وضعتها مصلحة الجمارك للأفراد في المملكة العربية السعودية ليتمكنوا من استيراد ممتلكاتهم الشخصية من أي دولة في العالم باستثناء المملكة: تقديم ما يثبت الهوية الشخصية للشخص ، سواء كانت بطاقة الهوية الوطنية أو جواز السفر أو إثبات الإقامة.
الوثائق المطلوبة لاستيراد البضائع في السعودية لكي يتاكد الشخص من اتمام الرسوم الجمركية على السلع والبضائع الواردة من الخارج يجب ان يتم ارفاق عدد من المستندات والوثائق الاتية: شهادة المنشا الاصلية. اذن التسليم. البيان الجمركي. الفاتورة الاصلية التفصيلية للمنتج. بوليصة الشحن. شروط الجمارك السعودية للبضائع لكي يتمكن المواطن المقيم بالمملكة العربية السعودية من استيراد السلع والبضائع الخاصة بالاستخدام الشخصي من شتى دول العالم يجب عليه ان يراعي بعض الشروط والضوابط التي قامت بوضعها هيئة الجمارك السعودية ، وجاءت هذه الضوابط على النحو التالي: يجب مراعاة محتوى الشحنة بكمية تتناسب مع الاستخدام الشخصي وليس بغرض تجاري. تقديم المستندات والوثائق والمعلومات الجمركية منخلال الموقع الالكتروني ، مع مراعاة تقديم الوثائق والمستندات بعد فسح البضاعة حين طلبها عن طريق الدائرة الجمركية المختصة. يجب على المستخلص الجمركي ان يقدم للدائرة الجمركية بيان الحمولة والمعلومات الخاصة بنقل البضاعة برا وبحرا للدائرة الجمركية. يجب تقديم اثبات الهوية الشخصية سواء كانت جواز سفر او تصريح بالاقامه او اثبات بهوية وطنيه. يجب على وكلاء الشحن تقديم بيانات البضائع سواء كانت ورقيه او الكترونيه الى الجمارك تبعاً لنظام الدائرة الحالى وذلك لاستكمال الاجراءات القانونية.