السيف عبارة عن سلاح هجومي،له شفرة طويلة, حادة, مدببة ويشتمل عادة على حافة أو حواف متطورة. وهذا هو المصطلح العام، بما في ذلك السيف الصغير، والسابر، والسيبر، والمخطط، والعديد من الأصناف الأخرى, ويشتق من ساف أو هلك كما يشتهر بأن له حوالي 300 اسم باللغة العربية وأكثرها شيوعا اسم ( سيف) لذلك خصصنا لك موضوع مقالنا التالي حول أسماء السيف في اللغة العربية. أسماء السيف في اللغة العربية تتعدد أسماء السيف ويمكن حصرها على النحو التالي: اليمانى أرشد أبهر أثير بتار باتيك براق سوتام الكواتي حازم حاتم حسام دايساق ذو الفقار عسار صارم قضيب صمصام عطاف قاضي هندواني مشاري فيصل صفيحة الأرقب فاروق السيف العربي، الذي يطلق عليه أحيانًا سيف أو شمشير وفقًا للعصر، وترجع أصوله في الجزيرة العربية إلى القرن السابع. ولا يُعرف كثيرا عن هذا السلاح ، بخلاف ما كتبه الكندي في أطروحته عن السيوف في القرن التاسع. أسماء السيف في اللغة العربية .. تعرف على الأسماء الشائعة للسيف في اللغة العربية ومعانيها - موقع معلومات. هو سيف ذو شفرة عريضة إلى حد ما وأحيانًا ببوميل معلق بشكل غريب. ويتفاوت في حجمه، ويوجد في معظم البلدان التي عاش فيها العرب، ولكل منها تنوعها الخاص ، فقد كان المؤرخون العرب الأوائل يذكرون نوعين من السيوف: سيف أنيث، الذي كان مصنوعًا من الحديد، وسيف فولاث أو موزاككا، والذي كان مصنوع من الصلب.
– الصمصام يطلق على السيف الذي لايمكن ثنيه – البارقة السيف الذي له بريق ولمعان – الزالق السيف سلس الخروج من الغمد – الذكر السيف المصنوع من الصلب. -المشمل سيف صغير الذي يمكن أن يضعه الرجل بثوبه. – صفيحة يطلق هذا الإسم على السيف العريض. – حسام يطلق على السيف الحاد القاطع المفقر – السيف الذي في نصله حذوذ -القشيب سيف قريب العهد. -الارقب السيف غليظ المتن. – الدائر السيف الذي قدم عهده بالقتال. – بلارك من سيوف الهند الثمينة. -الدوان السيف الذي لا يقطع. – الساذج يطلق على السيف الذي يخلو نصله من النقوش. – مهد السيف الرقيق. – اللهذام السيف الحاد – القرضاب يطلق على السيف الذي يقطع العظام. اسماء السيف باللغة العربية قناة. – الضلع السيف الذي به عوج. – اليماني سيف منسوب إلى اليمن. -المدجل السيف المطلي بالذهب. -المذرب السيف الذي ينقع في السم ثم يشحذ. -الرسوب السيف الذي يغور في الضربة. -المعمد السيف المستخدم في قطع الشجر وغيره. اصليت السيف الثقيل المجرد من الغمد. يطلق مصطلح Xiphos اليوناني على السيف المستقيم ذو الحدين، ففي الغالب، كلمة "سيف" هي كلمة عربية شائعة للسيف، ولا تشير إلى نوع معين المراجع المصدر المصدر
أكل شبابي ونثرت له بطني ، حتى إذا كبر سني وانقطع ولدي ظاهر مني ، اللهم إني أشكو إليك! فما برحت حتى نزل جبريل بهذه الآية: قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله خرجه ابن ماجه في السنن. والذي في البخاري من هذا عن عائشة قالت: الحمد لله الذي وسع سمعه الأصوات ، لقد جاءت المجادلة تشكو إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأنا في ناحية البيت ما أسمع ما تقول ، فأنزل الله عز وجل: قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها. وقال الماوردي: هي خولة بنت ثعلبة. وقيل: بنت خويلد. وليس هذا بمختلف ، لأن أحدهما أبوها والآخر جدها فنسبت إلى كل واحد منهما. وزوجها أوس بن الصامت أخو عبادة بن الصامت. وقال الثعلبي قال ابن عباس: هي خولة بنت خويلد. الخزرجية ، كانت تحت أوس بن الصامت أخو عبادة بن الصامت ، وكانت حسنة الجسم ، فرآها زوجها ساجدة فنظر عجيزتها فأعجبه أمرها ، فلما انصرفت أرادها فأبت فغضب عليها ، قال عروة: وكان امرأ به لمم فأصابه بعض لممه فقال لها: أنت علي كظهر أمي. وكان الإيلاء والظهار من الطلاق في الجاهلية ، فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لها: حرمت عليه فقالت: والله ما ذكر طلاقا ، ثم قالت: أشكو إلى الله فاقتي ووحدتي ووحشتي وفراق زوجي وابن عمي وقد نفضت له بطني ، فقال: حرمت عليه ، فما زالت تراجعه ويراجعها حتى نزلت عليه الآية.
وروى الحسن: أنها قالت: يا رسول الله! قد نسخ الله سنن الجاهلية ، وإن زوجي ظاهر مني ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أوحي إلي في هذا شيء فقالت: يا رسول الله ، أوحي إليك في كل شيء وطوي عنك هذا ؟! فقال: هو ما قلت لك فقالت: إلى الله أشكو لا إلى رسوله. فأنزل الله: قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله الآية. وروى [ ص: 244] الدارقطني من حديث قتادة أن أنس بن مالك حدثه قال: إن أوس بن الصامت ظاهر من امرأته خويلة بنت ثعلبة فشكت ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: ظاهر حين كبرت سني ورق عظمي. فأنزل الله تعالى آية الظهار ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأوس: اعتق رقبة قال: مالي بذلك يدان. قال: فصم شهرين متتابعين قال: أما إني إذا أخطأني أن آكل في يوم ثلاث مرات يكل بصري. قال: فأطعم ستين مسكينا قال: ما أجد إلا أن تعينني منك بعون وصلة. قال: فأعانه رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمسة عشر صاعا حتى جمع الله له ، والله غفور رحيم. إن الله سميع بصير قال: فكانوا يرون أن عنده مثلها وذلك لستين مسكينا ، وفي الترمذي وسنن ابن ماجه: أن سلمة بن صخر البياضي ظاهر من امرأته ، وأن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: اعتق رقبة قال: فضربت صفحة عنقي بيدي.
[ ص: 242] وهي اثنتان وعشرون آية مدنية في قول الجميع. إلا رواية عن عطاء: أن العشر الأول منها مدني وباقيها مكي ، وقال الكلبي: نزل جميعها بالمدينة غير قوله تعالى: ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم نزلت بمكة. بسم الله الرحمن الرحيم قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما إن الله سميع بصير فيه مسألتان: الأولى: قوله تعالى: قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله التي اشتكت إلى الله هي خولة بنت ثعلبة. وقيل: بنت حكيم. وقيل اسمها جميلة.
فقامت عائشة تغسل شق رأسه الآخر. فقالت: انظر في أمري جعلني الله فداءك يا نبي الله ، فقالت عائشة: أقصري حديثك ومجادلتك أما ترين وجه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ - وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا نزل عليه أخذه مثل السبات - فلما قضي الوحي قال لها: ادعي زوجك فدعته ، فتلا عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " قد سمع الله قول التي تجادلك " الآيات. قالت عائشة: تبارك الذي وسع سمعه الأصوات كلها إن المرأة لتحاور رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا في ناحية البيت أسمع بعض كلامها ويخفى علي بعضه إذ أنزل الله: " قد سمع الله " الآيات. ومعنى قوله: ( قول التي تجادلك) تخاصمك وتحاورك وتراجعك في زوجها ( وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما) مراجعتكما الكلام ( إن الله سميع بصير) سميع لما تناجيه وتتضرع إليه ، بصير بمن يشكو إليه.
وقيل: هي بنت حكيم. قال النحاس: وهذا ليس [ ص: 245] بمتناقض ، يجوز أن تنسب مرة إلى أبيها ، ومرة إلى أمها ، ومرة إلى جدها ، ويجوز أن تكون أمة كانت لعبد الله بن أبي فقيل لها: أنصارية بالولاء ، لأنه كان في عداد الأنصار وإن كان من المنافقين. قرئ " قد سمع الله " بالادغام ، و " قد سمع الله " بالإظهار. والأصل في السماع إدراك المسموعات ، وهو اختيار الشيخ أبي الحسن. وقال ابن فورك: الصحيح أنه إدراك المسموع. قال الحاكم أبو عبد الله في معنى السميع: إنه المدرك للأصوات التي يدركها المخلقون بآذانهم من غير أن يكون له أذن ، وذلك راجع إلى أن الأصوات لا تخفى عليه ، وإن كان غير موصوف بالحس المركب في الأذن ، كالأصم من الناس لما لم تكن له هذه الحاسة لم يكن أهلا لإدراك الصوت. والسمع والبصر صفتان كالعلم والقدرة والحياة والإرادة ، فهما من صفات الذات لم يزل الخالق سبحانه وتعالى متصفا بهما. وشكى واشتكى بمعنى واحد. وقرئ " تحاورك " أي: تراجعك الكلام وتجادلك أي: تسائلك.