قال ابن عبد البر: (وهذا الحديث أصل في النهي عن الغش، وأصل فيمن دلَّس عليه بعيب، أو وجد عيبًا بما ابتاعه، أنه بالخيار في الاستمساك أو الرد). وقال الأمير الصنعاني: (الحديث أصل في النَّهي عن الغش، وفي ثبوت الخيار لمن دلَّس عليه) 2 0 4, 927
س: قوله: فليس منا على ظاهره؟ الشيخ: من باب الوعيد عند أهل السنة، يمر كما جاء من باب الوعيد ما هو معناه أنه كافر لا، ليس بكافر مثل قوله: ليس منا من ضرب الخدود أو شق الجيوب أو دعا بدعوى الجاهلية ، ومثل: أنا برئ من الصالقة والحالقة والشاقة. س: من خبب زوجة؟ الشيخ: كذلك حديث من خبب زوجة على زوجها أو مملوك فليس منا، هذا لا يجوز له تخبيبها، يعني جعلها تنفر منه، يعني يفعل أشياء يزهدها في زوجها، أو يزهد المملوك في سيده حتى يكره سيده وحتى تكره زوجها، يقول: زوجك ما فيه خير، زوجك بخيل، زوجك تراه يروح للحريم، تراه يبي يتزوج، المقصود: يأتي بأشياء تكدرها على زوجها، هذا من الظلم والعدوان والسعي بالفساد في الأرض، نسأل الله العافية. شرح حديث من غشنا فليس منا - حياتكَ. هكذا المملوك سيدك ما هو طيب، سيدك فيه كذا وفيه كذا، احرص على أن يبيعك أو يعتقك وما أشبه ذلك حتى يفسد عليه مملوكه. س: تشترط كثير من المحلات شرط يكتب في الفاتورة: البضاعة لا ترد ولا تستبدل؟ الشيخ: هذا ما هو صحيح، ترد وتستبدل إذا وجد ما يقتضي ذلك، إذا وجد غش ترد وتستبدل هذا كذب. س: لكن إذا قبل به المشتري يلزمه؟ الشيخ: إذا قبله ووجد عيبا له يرده، إذا وجد عيبا خدعوه به، له الرد، أما إذا كان ما في عيب يلزمه لو جئت السيارة قلت: والله ما أعلم فيها عيب لكن... يلزم البيع لكن ثبت أنه غاشه له الخيار.
272- باب النهي عن سوء الظنّ بالمسلمين من غير ضرورة: قال الشارح: وقوله: «من غير ضرورة». مُخْرج لما أن دعت إليه كأن وقف مواقف التهم، أو بدا عليه علامة الريب. قَالَ الله تَعَالَى: {يَا أيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إثْمٌ} [الحجرات: 12]. قال ابن كثير: يقول تعالى ناهيًا عباده المؤمنين عن كثير من الظنّ، وهو التهمة، والتخون للأهل، والأقارب، والناس، في غير محله؛ لأنَّ بعض ذلك يكون إثمًا محضًا، فليجتنب كثيرًا منه احتياطًا. وروينا عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: ولا تظنَّنَّ بكلمة خرجت من أخيك المؤمن إلا خيرًا، وأنت تجد لها في الخير محملًا. في النهي عن الغش. وقال سفيان الثوري: الظنُّ ظنَّان: أحدهم إثم، وهو أن تظن وتتكلم به، والآخر ليس بإِثم، وهو أن تظن ولا تتكلم. 1573- وعن أَبي هريرة رضي الله عنه: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إيَّاكُمْ والظَّنَّ، فإنَّ الظَّنَّ أكْذَبُ الحَدِيثِ». متفق عَلَيْهِ. قال الحافظ: المراد ترك تحقيق الظن الذي يضر بالمظنون به، وكذا ما يقع في القلب من غير دليل.. 273- باب تحريم احتقار المسلمين: قَالَ الله تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَومٍ عَسَى أنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ بِئْسَ الاسْمُ الفُسُوقُ بَعْدَ الإيْمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} [الحجرات: 11].
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 21/12/2014 ميلادي - 29/2/1436 هجري الزيارات: 88124 الحمد لله معزِّ مَن أطاعة واتَّقاه، ومذلِّ مَن خالَف أمره وعصاه، المبيِّن لنا طرق الخير والشرِّ، أحمده - سبحانه - وأشكره، وأشهدُ أن لا إله إلا الله وحدَه لا شريك له، وأشهدُ أنَّ محمدًا عبده ورسوله الذي دلَّ أمَّته لما فيه خيرها، وحذَّرها عمَّا فيه شرُّها، صلَّى الله عليه وعلى آله وصحابته، وسلَّم تسليمًا كثيرًا.
قال - صلى الله عليه وسلم - في حديثٍ عن حكيم بن حزام - رضِي الله عنه - ورواه مسلم: ((البيِّعان بالخيار ما ليم يتفرَّقا، فإن صدَق البيِّعان وبيَّنَا بُورِك لهما في بيعهما، وإنْ كتما وكذَبَا فعسى أنْ يربَحَا ربحًا، ويمحقا بركة بيعهما)) [3]. وقال - صلى الله عليه وسلم -: ((رحم الله عبدًا سمحًا إذا باع، سمحًا إذا اشترى، سمحًا إذا اقتضى)) [4]. فاتَّقوا الله عباد الله، ولا تغترُّوا بكثرة الأموال والمكاسب، فقد تكون سببًا للهلاك في الدُّنيا والآخرة، وشُؤمًا على صاحبها إذا لم تُؤخَذ بالطرق المشروعة المباحة. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: قال الله العظيم: ﴿ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ﴾ [الحشر: 7]. بارَك الله لي ولكم في القُرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، وتابَ عليَّ وعليكم إنَّه هو التوَّاب الرحيم. حديث النهي عن الغش. أقول هذا وأستغفِر الله العظيم الجليل لي ولكم ولسائر المسلمين من كلِّ ذنب، فاستغفروه إنَّه هو الغفور الرحيم. [1] مسلم: [164 - (101)]. [2] مسلم: [164 - (102)]. [3] مسلم: [47 - (1532)] بنحوه. [4] البخاري: (2076) - الفتح: (4 /359).
---------------- فيه: دليل على تحريم النجش، وهو أن يسوم السلعة بأكثر ثمنها، وليس قصده أن يشتريها بل يريد أن يضر غيره. عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: ذكر رجل لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه يخدع في البيوع؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من بايعت، فقل: لا خلابة». ---------------- «الخلابة» بخاء معجمة مكسورة وباء موحدة، وهي: الخديعة. حديث الرسول عن الغش. الحديث: دليل على ثبوت خيار الغبن إذا اشترط ذلك. وزاد الدارقطني والبيهقي: «ثم أنت بالخيار في كل سلعة ابتعتها ثلاث ليال، فإن رضيتها فأمسك» ، فبقي حتى أدرك زمن عثمان، فكان إذا اشترى شيئا فقيل له: إنك غبنت فيه، رجع فيشهد له الرجل من الصحابة، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد جعله بالخيار ثلاثا فيرد له دراهمه. عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من خبب زوجة امرئ، أو مملوكه فليس منا». رواه أبو داود. ---------------- «خبب» بخاء معجمة، ثم باء موحدة مكررة: أي أفسده وخدعه. فيه: تحريم التخبيب، وهو إفساد المرأة على زوجها، فيقع بينهما الشقاق والتنافر، وكذا المملوك؛ لأن من شأن المؤمنين التعاون والتناصر على الحق، وهذا بخلافه.
لازال أبطال مسلسل "جزيرة غمام" المقرر عرضه فى موسم دراما رمضان، يصورون مشاهدهم بعدد ساعات مضاعفة داخل استوديوهات مدينة الإنتاج الإعلامى، حتى ينتهون من تصوير العمل في أقرب وقت، حيث يعد العمل الصعيدي الوحيد في دراما رمضان هذا العام، ويقدم العمل دراما صعيدية في زمن قديم من وحى خيال المؤلف، وكشف البرومو عن طبيعة الأحداث سواء من ناحية الديكورات وملابس الشخصيات، حيث تدور قبل 100 عام من الآن عن صراع شقيقين على قلب امرأة. يذكر أن مسلسل "جزيرة غمام" تأليف عبد الرحيم كمال، وإخراج حسين المنباوى، وبطولة طارق لطفي، مى عز الدين، فتحى عبد الوهاب، أحمد أمين، رياض الخولى، محمد جمعة، هبة عبد الغنى، هاجر الشرنوبى، ميار الغيطى، دينا أحمد وعدد آخر من الفنانين، وظهور خاص للفنان عبد العزيز مخيون ووفاء عامر.
تحميل صور جوية عالية الدقة مجانا وتعرف علي أهمية الصور الجوية واستخدامها في مجالات العلوم واستخدامها في الدراسة الجغرافية. الصور الجوية Aerial photography: تندرج الصور الجوية اساسًا تحت علم المساحة التصويرية Photogrammetry "وهو علو أو فن القياس من الصور الجوية بقصد تعيين مواقع الأشياء والنقط علي سطح الأرض وتحديد أبعاد هذه الأشياء والاهداف لإنتاج الأنواع المختلفة من الخرائط" وهذا العلم ما هو إلا فرع من فروع الإستشعار عن بعد. {1} حيث استخدم مصطلح الاستشعار عن بعد لأول مرة عام 1960، حيث كان مكتب البحث البحري الجغرافي حتي ذلك الوقت يعمل في مجال تفسير الصور الجوية. وحتي ذلك العام كان هذا العلم يعرف بمصطلح "دراسة وتحليل الصور الجوية AirPhoto Interpretation" وكان يقصد بالصور الجوية تلك الصور الفوتوغرافية التي تلتقط بواسطة الطائرات ، ومن هنا تمحورت الدراسة في هذا العلم حول المساحة الجوية أو التصويرية Photogrammetry التي تعني القياس من الصور الجوية بهدف إنشاء الخرائط ، والتعرف علي الظاهرات الأرضية. وأستخدم بعد تلك الفترة ليشمل التصوير الجوي والفضائي وما ينتج عنهما من صور جوية ومرئيات فضائية. علي رغم من أن هناك جدل ونقاش حول علاقة الصور الجوية بالأستشعار عن بعد إلا أن تلك الصور الجوية هي بالفعل من عمليات الاستشعار عن بعد.
{2} تصنيف الصور الجوية aerial photography: هناك عدة أساليب لتصنيف الصور الجوية بمختلف أنواعها ، أحد هذه التصانيف الرئيسية طبقا للمكان الذي تم فيه التقاط الصور: الصور أرضية terrestrial photographs. الصور جوية aerial photography. الصور فضائية satellite images. أولا: الصور الأرضية terrestrial photographs:- هي تلك الصور التي تلتقط بواسطة آلات تصوير مثبتة علي حامل خاص وهذا الحامل مثبت -علي الأرض وفي نقط معلومة المكان والاتجاه وعلي الأكثر ويكون المحور البصري لآلة التصوير أفميا. - ثانيا: الصور الجوية aerial photographs:- هي الصور الملتقطة بواسطة آلات تصوير خاصة مثبتة بأسفل الطائرة المتخصصة في المسح في المجال الجوي. والمحور البصري لالة التصوير إما يكون عموديا او مُمال. ثالثا: البيانات الفضائية satellite images:- هي تلك الصور التي يتم الحصول عليها من الفضاء بواسطة الات تصوير محمولة علي متن المركبات الفضائية المأهولة وغير المأهولة أو عبارة عن بيانات ملتقطة بوسائل اخري من وسائل التحسس النائي من الفضاء أسس تصنيف الصور الجوية: طبقًا للأبعاد الصورة السالبة Negative Format. طبقًا للون. طبقًا للفيلم المستخدم في عملية التصوير.