40° خط طول 40 شرق توقيت مكة هو توقيت معياري يستخدم خط الطول المار بمكة (39°49′34″ E بالنسبة لـ خط غرينتش) خطا رئيسيا. وتكون الساعة عند هذا الخط تقريباً +02:39:18. 2 UTC. قدم هذا الاقتراح الشيخ يوسف القرضاوي وعلماء مسلمون في مجال الجيولوجيا والشريعة ، التقوا في المؤتمر العلمي الأول مكة مركز الأرض بين النظرية والتطبيق في الدوحة ، قطر بتاريخ 19 أبريل 2008. [1] [2] محتويات 1 ساعة مكة 2 مؤتمرات علمية 3 مراجع 4 وصلات خارجية ساعة مكة [ عدل] المقالة الرئيسية: ساعة مكة بدأ تشغيل ساعة مكة في 1 رمضان 1431 هـ (11 أغسطس 2010)، والتي اعتبرها البعض أنها تطبيق عملي لتوقيت منطقة مكة الزمنية العالمية. ولكنها استخدمت توقيت السعودية (+3 UTC) المبني على أساس التوقيت العالمي والمعتمد على توقيت غرينيتش. مؤتمرات علمية [ عدل] قامت مجموعة ساعة مكة بتنظيم المؤتمر العلمي الأول مكة مركز الأرض بين النظرية والتطبيق وحضره علماء مسلمون من مختلف أنحاء العالم، [3] وكان تتويجاً للجهود الرامية إلى إيجاد إجابات عن الأسئلة العلمية الواردة في القرآن الكريم والسنة. الساعه كم الان في مكه. مراجع [ عدل] ^ مؤتمر مكة مركزا للأرض.. بين النظرية والتطبيق نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور خالد الجريسي والدكتور سعد الحميد كل الأقسام | مواقع المشرفين مواقع المشايخ والعلماء الآثار العظيمة للقرآن في الأمة الإسلامية د. محمود بن أحمد الدوسري الاعتكاف الشيخ د. عبدالله بن حمود الفريح باب: (الأمر بإخراج زكاة الفطر قبل الصلاة) الشيخ د. عبدالله بن حمود الفريح أرجى آيات القرآن (4) الشيخ د. إبراهيم بن محمد الحقيل الأهداف الأساسية للقرآن (2) إيجاد المجتمع د. محمود بن أحمد الدوسري تذكرة في قضاء الصوم الشيخ عبدالله بن صالح القصيِّر منهج القرآن في إصلاح المسلمين د. محمود بن أحمد الدوسري وجوب التحاكم إلى القرآن د. محمود بن أحمد الدوسري مسائل تتعلق بليلة القدر الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل الأهداف الأساسية للقرآن (1) الهداية إلى الله د. كم الساعه الان في مكه المكرمه. محمود بن أحمد الدوسري The millennium bomb د. زيد بن محمد الرماني التصوير الفني في الحديث النبوي (PDF) د. محمد بن لطفي الصباغ مسائل ونوازل في زكاة الأراضي والعقارات د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر القرآن أكبر عوامل توحد المسلمين د. محمود بن أحمد الدوسري فتح مكة وصوم السفر الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل زكاة الفطر الشيخ عبدالله بن صالح القصيِّر شبكة الألوكة / المواقع الشخصية / مواقع المشايخ والعلماء / د.
فجاءني كتاب سموه بالإيجاب والقبول وسعة الصدر لراغبي العلم ورواده، حفظه الله مؤيدًا موفقًا عزيزًا كريمًا... ولم يرعني في هذا الأسبوع (الثاني من شهر 3/1367هـ) إلا برقية ديوان سموه أن الأدوات الفلكية مطلبي قد وصلت بالطيارة اليوم إلى وزارة المالية لتسليمها إلي. كم الساعه الان في مكه. وفعلًا وصلت جدة وتسلمتها الوزارة من المطار وحملتها سيارة خاصة بها إلى مكة المكرمة، وتم تسلمها من رئيس المكتب الخاص من وزارة المالية، فإذا هي خمسة طرود كبار وصغار. فتحت بعضها فاذا فيها سكستان بحري لقياس ارتفاع الكواكب والنجوم والنيرين على القبة الزرقاء (السماء)، ثم تلسكوب فلكي (منظار مقرب) وترمومتر لقياس الحرارة وبارومتر لمعرفة ارتفاع الأماكن الأرضية من جبال وهضاب... وفيما لم يفتح، تيودوليت لقياس الميل والصعود المستقيم للأجرام السماوية». [2] المرصد الحالي [ عدل] في رمضان 1440، أكد المشرف على كرسي الملك عبد الله بن عبد العزيز لرصد الأهلة وأبحاث القمر، والمشرف على جميع الشؤون العلمية المتعلقة بمركز برج الساعة للأهلة والتوقيت والفلك الدكتور ياسين مليكي، بأنه اعتباراً من شهر رمضان المقبل سيكون مركز برج الساعة بمكة مرصداً إسلامياً للأهلة، ومن خلاله يتم رصد هلال شهري رمضان وشوال وسائر الشهور، كونه يضم مجموعة مناظير عالمية.
بقلم: د. حنا عيسى (المسيحيون هم سكان فلسطين الأصليون قبل الفتح العربي. غير أن عدد المسلمين راح يتزايد بالتدريج نتيجة للتدفق المتتالي للقبائل العربية على الديار المقدسة وبلاد الشام، إلى أن باتت غالبية السكان من المسلمين. واستطراداً فإن الخط البياني للمسيحيين في فلسطين كان هابطاً باستمرار، وهذا أمر طبيعي في شروط تلك الأيام، ولا سيما مع تحول الكثير من المسيحيين إلى الإسلام إما هرباً من الجزية، أو للاقتناع، أو لأسباب أخرى) عشية الفتح الإسلامي للشام والعراق ومصر (636 ـ 637 ميلادية) كان المسيحيون يؤلفون 95 في المئة من سكان هذه البلاد (9 ملايين في العراق و 4 ملايين في سوريا و 2. 5 مليون في مصر). ودارت الأيام دوراتها فإذا بالمسيحيين يصبحوا في سنة 1904، أي في مطلع القرن العشرين، نـحو 25 في المئة من سكان الأردن وفلسطين ولبنان وسوريا. وبعد عشر سنين فقط، عشية الحرب العالمية الأولى، كانت نسبة المسيحيين في سوريا والعراق قرابة 20 في المئة من السكان، و80 في المئة في مصر. ومنذ المجاعة الكبرى التي حلت بجبل لبنان وبعض أطراف سوريا خلال الحرب العالمية الأولى، بدأت أعداد المسيحيين تتناقص بالتدريج، حتى بلغت نسبتهم في سنة 1990 نـحو 10 في المئة.
جدل قديم متجدد تشهده الساحة المصرية حول أعداد المسيحيين، فبينما تقول آخر إحصائية حكومية معلنة أن نسبة المسيحيين نحو 5% من عدد السكان، وفق آخر تعداد تضمن الديانة عام 1986، ترى قيادات كنسية أن النسبة تبلغ نحو 15% وفقا لتعداد داخلي تقوم به الكنيسة. ورغم أن بطاقات الهوية وشهادات الميلاد توضح الديانة، فإن عدد المسيحيين في مصر يظل من الأسرار التي تُثير جدلا بين الحين والآخر. آخر محطات هذا الجدل هي ما أعلنه البابا تواضروس الثاني بأن تعداد المسيحيين في مصر يبلغ نحو 15 مليونا، علاوة على مليونين خارجها يقيمون في نحو 60 دولة حول العالم. وأشار تواضروس الثلاثاء الماضي -في حوار مع صحيفة "عرب نيوز" السعودية – إلى أن الكنيسة ليس لديها إحصاء، ولكن هناك ما تسمى "العضوية الكنسية"، التي تسجل من ينتسب للكنيسة عبر "المعمودية"، كما تسجل الكنيسة حالات الوفاة. ووفقا لآخر إحصاء رسمي صدر العام الماضي، بلغ عد سكان مصر 104. 2 ملايين نسمة، من بينهم 94 مليونا و798 ألفا نسمة في الداخل، و9. 4 ملايين نسمة يعيشون خارجها، بزيادة قدرها 22 مليونا في السنوات العشر الأخيرة. تواضروس أكد لصحيفة "عرب نيوز" السعودية أن عدد المسيحيين بمصر 17 مليونا (الصحافة السعودية) لماذا الآن؟ تصريحات تواضروس دفعت الكاتب الصحفي جمال سلطان للتساؤل عن مغزى توقيتها، قائلا عبر حسابه الرسمي على موقع التواصل الاجتماعي تويتر "هذه المرة العشرون التي يكرر فيها البابا هذا الكلام، وهو تكرار يطرح أسئلة عن مغزاه والإصرار عليه، ثانيا: لا يقدم أي دليل أو مستند، ثالثا: جميع الإحصائيات منذ عهد الإنجليز تحدد نسبة الأقباط في مصر بنحو 6% من مجمل السكان".
3%، ثم صارت 6. 7% عام 1966، ونسبة 6. 24% عام 1976، ثم أقل من 6% في تعداد عام 1986. وأشار إلى أن الحكومة امتنعت في التعدادين التاليين 1996 و2006 عن إذاعة العدد ونسبته، بعد أن أثار أقباط المهجر لغطا واجهه النظام السياسي كعادته بالتراجع والتكتم، بحسب وصفه. وأكد البشري أن نسبة المسيحيين ظلت تتراوح بين 8. 3% وأقل من 6%، علما بأن النسب المرتفعة في حدود 8% كانت ترجع في جزء منها إلى شمول عناصر الاحتلال البريطاني في تعداد سكان مصر.
وتفاعل حساب باسم "بهلول" مع تغريدة سلطان قائلا "لماذا تصر الدولة على إخفاء عدد المسيحيين، في الوقت الذي يجاهرون فيه هم بأرقام ليست رسمية، تثير الكثير من اللغط حول أهدافها ومغزاها". كما تساءل أحمد المصري لماذا يكون هناك خلاف في النسبة، رغم أن بطاقة الرقم القومي بها خانة الديانة؟ "يعني النسبة ممكن تتعرف بضربة على الكمبيوتر في ثوان في إدارة السجل المدني". البابا تواضروس يصرح لصحيفة سعودية بأن عدد أقباط مصر 17 مليون ، هذه المرة العشرون التي يكرر فيها البابا هذا الكلام ، وهو تكرار يطرح أسئلة عن مغزاه والإصرار عليه ، ثانيا ، لا يقدم اي دليل أو مستند ، ثالثا: جميع الإحصائيات منذ عهد الانجليز تحدد نسبة الأقباط في مصر 6% من مجمل السكان — جمال سلطان (@GamalSultan1) December 5, 2018 جدل قديم الجدل حول تعداد المسيحيين في مصر ليس جديدا، حيث تُثار القضية بين حين وآخر، خاصة مع عدم وجود تعداد رسمي "حديث" صادر من الحكومة أو الكنيسة. لكن في أكتوبر/تشرين الأول 2010 قال البابا السابق شنودة الثالث في تصريحات تلفزيونية إن "الكنيسة تعرف أعداد الأرثوذكس المصريين عن طريق (كشوف الافتقاد) التي تعد بمثابة تعداد داخلي لكل أسرة مسيحية بالكنيسة"، مؤكدا أن العدد هو 12 مليونا، م ضيفا "نستطيع معرفة عدد شعبنا، ولا يهمنا العدد المعلن".