ما اسمه, ما كنيته, متى أسلم, متى توفي, من عبادته, ما فضله. لوحة الصدارة العجلة العشوائية قالب مفتوح النهاية. ولا يصدر عنه درجات توضع في لوحة الصدارة. يجب تسجيل الدخول حزمة تنسيقات خيارات تبديل القالب ستظهر لك المزيد من التنسيقات عند تشغيل النشاط.
متى توفي ابو هريره رضي الله عنه، ابو هريرة هو من صحابة رسول الله الذين قدرهم الله ورفع شأنهم بين الناس، لما لهم من فضل في نشر الدعوة الاسلامية، لذلك حث الله سبحانه وتعالى في كتابة الكريم على حب الصحابة والتراضي عنهم، لانهم كانوا مخلصين للرسول صلى الله عليه وسلم، وكانوا يساعدوه في نشر الاسلام، ونشر كلام الله سبحانه وتعالي، ولقد كان الصحابة رضي الله عنهم خير وافضل الناس كما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله "خير الناس قرني،ثم الذين يلونهم،ثم الذين يلونهم" ابو هريرة رضي الله عنه السيرة الذاتية هو صحابي محدث، اي كان يشتغل في علم الحديث، وفقيه، اي كان يهتم بعلم الفقه و حافظ لكتاب الله. الاسم: عبد الرحمن بن صخر الدوسي حيث ان الرسول صلى الله عليه وسلم غير اسمه الي عبد الرحمن بعد ان اسلم. متي توفي ابو هريره رضي الله عنه وعمره. كنيته: ابو هريرة، واطلقت عليه هذه الكنية لأنه وجد هرة فأخدها في كمه فاطلق عليه ابو هريرة. متى توفي ابو هريره رضي الله عنه؟ تعددت الروايات حول تاريخ وفاة أبي هريرة، فقال هشام بن عروة ان ابي هريرة قد توفي في السنه السابعة والخمسين هجري، لكن قال الهيثم بن عدي انه توفي في الثامنة والخمسين هجري، بينما قال الواقدي وابو عبيدة انه توفي في السنه التاسعة والخمسين هجري، وقال الواقدي انه كان عمر ابو هريرة 78 سنة عند وفاته.
محل الميلاد: الحجاز بشبه الجزيرة العربية في قبيلة دوس الأزديّة. محل الإقامة: في الحجاز بشبه الجزيرة العربية في قبيلة دوس الأزديّة. اسم الأم: أميمة بنت صبيح. أخوه: كريم بن صخر. خاله: سعْد بن صبيح. ابن عمه: أبو عبد الله الأغر. النسب: الدوسي. المهنة: محدث. اللغة الأم: اللغة العربية. تلامذته: أنس بن مالك، وطاووس بن كيسان، ومحمد بن سيرين. اسم الزوجة: بسرة بنت غزوان. الأولاد: محرر بن أبي هريرة، وعبد الرحمن بن أبي هريرة، بلال بن أبي هريرة. الابنة: كانت زوجة للتابعي سعيد بن المسيب. صهره: سعيد بن المسيب. إسلام أبو هريرة قال ابن عبد البر عن إسلام أبي هريرة: " أسلم أبو هريرة عام خيبر، وشهدها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم " فقد أسلم على يد الطفيل بن عمرو في عام 7 هـ. قال أحد الرواة أنه أسلم على يد الطفيل بن عمرو قبل الهجرة. متي توفي ابو هريره رضي الله عنه سنه. حيث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوصى الطفيل بن عمرو أن يدعي قومه إلى الإسلام، ومن بينهم كان أبي هريرة. في ليلة فتح خيبر ذهب أبي هريرة من بلده الحجاز إلى المدينة المنورة، وفي المدينة لازم رسول الله عليه وسلم لمدة أربع أعوام حتى توفي النبي. لم يكون اسمه في الحقيقة أبي هريرة، فهو عبد الرحمن بن صخر الدوسي، كما كان رسول الله صلى الله عليه أيضًا يدعيه بأبي هر، فأحب أبو هريرة رضي الله عنه هذا اللقب.
قال الواقدي وأبو عبيدة أن أبو هريره توفى سنة تسع وخمسين هجرية ، وكان يبلغ حينها ثماني وسبعون سنة. قال هشام بن بن عروة أن أبو هريرة توفى في السنة السابعة والخمسين من الهجرة. يرجح القول بأن أبو هريره قد توفي في عام 57 هجريًا. ميلاد أبو هريره ونشأته ولد أبو هريره رضى الله عنه في العام التاسع عشر قبل الهجرة في منطقة بادية الحجاز، ونشأ وسط قبيلة "دوس" الأزدية باليمن وكان يتيمًا، ودعاه الطفيل بن عمرو الدوسي إلى الإسلام وأجاب الدعوة وأسلم، وقد هاجر في سنة 7 هجريًا وهو يبلغ من العمر ثماني وعشرون عامًا الى المدينة المنورة، وقال ابن عبد البر عنه: "أسلم أبو هريرة عام خيبر، وشهدها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم"، وللصحابي الجليل أبو هريره الكثير من الصفات التي كان يتحلى بها، ومن أبرزها: كان أبو هريره يتسم بشدة ورعه وكثرة التزامه بسنة الحبيب صلى الله عليه وسلم. اتسم كذلك بزهده للدنيا وشهواتها وخشيته الشديدة للخالق عز وجل. كان معروف بكثرة عبادته وطاعته بالإضافة لصبره على الفقر وعفة نفسه وكرمه. توفي أبو هريرة رضي الله عنه سنة – المنصة. كان قوي الذاكرة كثير الرواية الدقيقة. شاهد أيضًا: من هو ابو هريرة ومواقفه مع الرسول اسمه الحقيقي وكنيته عُرف الصحابي الجليل باسم أبو هريره ولكن لهذه الكنية سبب سيتم توضيحه في السطور التالية مع توضيح اسمه الحقيقي: المؤرخون اختلفوا حول اسمه، فمنهم من قال ان اسمه عبد الرحمن بن صخر، ومنهم من قال أنه عبد شمس، وآخرون قالوا عبد عمرو، وقيل أن اسمه كان في الجاهلية بعد شمس وفي الإسلام عبد الله.
ثبت في الصحيحين أن يهودية سمَّت النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في شاة ، فأكل منها لُقمة ثم لَفَظَهَا، وأكل معه ثلاثة منهم بِشر بن البراء ، والتي قامت بذلك زينب بنت الحارث اليهودية امرأة سلام بن مشكم ، وقد احتجم على كاهله ، وأمر مَنْ أكل منها فاحتجم فمات بعضهم. شبهة حول موت النبي صلى الله عليه وسلم متأثرا بالشاة المسمومة - إسلام ويب - مركز الفتوى. وهناك خلاف في الاقتصاص منها ، كما أن هناك خلافًا في كيفية أكل النبي منها ، هل مضغها ثم لفظها ، أو ابتلعها ، وبقي الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ بعد هذه الحادثة ثلاث سنوات حتى قال في وجعه الذي مات فيه " ما زلتُ أجد من الأَكْلَة التي أكلت من الشاة يوم خيبر ، فهذا أوان انقطاع الأبهر مني ". قال الزهري: فتوفي رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ شهيدًا ( زاد المعاد ـ خيبر) والأبهر عِرْق مستبطن بالصلب مُتصل بالقلب ، إذا انقطع مات صاحبه فكان ابن مسعود وغيره يرون أنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ مات شهيدًا من السُّم الذي تناوله في خيبر. يقول الزرقاني في شرح المواهب اللدنية " ج8 ص260 ": ومن المعجزة أنه لم يُؤثر فيه في وقته ؛ لأنهم قالوا: إن كان نبيًّا لم يضره ، وإن كان مَلَكا استرحنا منه فلمَّا لم يُؤثر فيه تقينوا نبوته حتى قيل: إن اليهودية أسلمت ، ثم نقض عليه بعد ثلاث سنوات لإكرامه بالشهادة.
اهـ وأما آية الحاقة فمعناها أنه لو كذب على الله لعاجله الله بالعقوبة, وهذا لم يحصل قطعًا, فإنه أطال الله عمره وحفظه حتى أكمل الله الدين وفتح الفتوح, فقد قال ابن كثير في معناها: لو كان كما يزعمون مفتريًا علينا، فزاد في الرسالة أو نقص منها، أو قال شيئًا من عنده فنسبه إلينا، وليس كذلك، لعاجلناه بالعقوبة. اهـ. وقال السعدي: فلو قدر أن الرسول - حاشا وكلا - تقول على الله لعاجله بالعقوبة، وأخذه أخذ عزيز مقتدر؛ لأنه حكيم، على كل شيء قدير، فحكمته تقتضي أن لا يمهل الكاذب عليه, فإذا كان الله قد أيد رسوله بالمعجزات، وبرهن على صدق ما جاء به بالآيات البينات، ونصره على أعدائه، ومكنه من نواصيهم، فهو أكبر شهادة منه على رسالته. هل مات النبي محمد صلى الله عليه واله مسموماً؟! - منتدى الكفيل. اهـ. فالآية تفيد معاجلة العقوبة إذا حصل التقول على الله, وهذا لم يحصل, فإنه تأخر موته صلى الله عليه وسلم ثلاث سنوات بعد فتح خيبر حتى أسلم الناس وجاء نصر الله والفتح, وليس في الآية ما يفيد أنه لن يموت أو يقتل إلا إذا افترى وتقول على الله تعالى, وراجع الفتاوى التالية أرقامها: 54814 - 58733 - 56186. والله أعلم. بحث عن فتوى يمكنك البحث عن الفتوى من خلال البريد الإلكتروني خيارات الكلمات: كلمات متتالية كلمات مبعثرة مستوى التطابق: مطابق مستوى الجذر مستوى اللواصق
والحمد لله، والصلاة والسلام على رسوله محمد وآله الطاهرين 1.. المصدر / مختصر مفيد.. (أسئلة وأجوبة في الدين والعقيدة)، السيد جعفر مرتضى العاملي، «المجموعة السادسة»، المركز الإسلامي للدراسات. السَّلامُ عَلَى مَحَالِّ مَعْرِفَةِ اللهِ ، وَمَسَاكِنِ بَرَكَةِ اللهِ ، وَمَعَادِنِ حِكْمَةِ اللهِ ، وَحَفَظَةِ سِرِّ اللهِ ، وَحَمَلَةِ كِتَابِ اللهِ ، وَأَوْصِيَاءِ نَبِيِّ اللهِ ، وَذُرِّيَّةِ رَسُولِ اللهِ. الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد اقتباس
أما الشيعة فإنهم يرون أن استشهاد النبى صلى الله عليه وآله مسموما أورده الشيخ الصدوق وعدّه من عقائد الشيعة، حيث قال: اعتقادنا فى النبى صلى الله عليه وآله أنه سُم فى غزوة خيبر، فما زالت هذه الأكلة تعاوده حتى قطعت أبهره فمات منها.. وقد أخبر النبى والأئمة أنهم مقتولون، ومَن قال إنهم لم يقتلوا فقد كذبهم. يقول علماء الشيعة: «نعم، بعض القدماء من علمائنا الأبرار (رضوان الله عليهم) لم تثبت عندهم شهادة النبى (صلى الله عليه وآله) بالسُّم، وذلك يعود للاختلاف فى المبنى، حيث إن مبناهم فى الأحكام والموضوعات لا يتم إلا بالأخبار المتواترة، ومن المعلوم أن شهادة النبى (صلى الله عليه وآله) بالسُّم أو العمومات الدالة على شهادة جميع المعصومين لم ترد بها الأخبار المتواترة التى توجب القطع، بل وردت بها أخبار تورث الظن القوى. قال العلامة المجلسى: «مع ورود الأخبار الكثيرة الدالة عموما على هذا الأمر والأخبار المخصوصة الدالة على شهادة أكثرهم وكيفيتها كما سيأتى فى أبواب تواريخ وفاتهم (عليهم السلام)، لا سبيل إلى الحكم برده، نعم ليس فيمن سوى أمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين وموسى بن جعفر وعلى بن موسى (عليهم السلام) أخبار متواترة توجب القطع بوقوعه، بل إنما تورث الظن القوى بذلك ولم يقم دليل على نفيه، وقرائن أحوالهم وأحوال مخالفيهم شاهدة بذلك».
وفي " عمدة القاري شرح صحيح البخاري " (15 / 92): " وفيه: معجزة ظاهرة له عليه السلام، حيث لم يؤثر فيه السم ، والذي أكل معه مات " انتهى. وقال ابن القيم في " زاد المعاد " (4/111): " وَبَقِيَ بَعْدَ ذَلِكَ ثَلَاثَ سِنِينَ حَتَّى كَانَ وَجَعُهُ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ، فَقَالَ: (مَا زِلْتُ أَجِدُ مِنَ الْأُكْلَةِ الَّتِي أَكَلْتُ مِنَ الشَّاةِ يَوْمَ خَيْبَرَ حَتَّى كَانَ هَذَا أَوَانَ انْقِطَاعِ الْأَبْهَرِ مِنِّي) ، فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَهِيدًا " انتهى. وجاء في "شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية "(12 / 94): " ومن المعجزة أنه لم يؤثّر فيه في وقته ؛ لأنهم قالوا: إن كان نبيًّا لم يضره, وإن كان ملكًا استرحنا منه ، فلمَّا لم يؤثر فيه تيقنوا نبوته حتى قيل: إن اليهودية أسلمت, ثم نقض عليه بعد ثلاث سنين لإكرامه بالشهادة" انتهى. والله أعلم.