2 مليار جنيه لـ500 شركة مصدرة...... المزيد الكيتامين والعلاج النفسي ساعدا مدمني الكحول على الإقلاع عن شرب الكحول...... المزيد روسيا تكشف تفاصيل مشروع صاروخها الفضائى الفائق الثقل 'روسيا تكشف تفاصيل مشروع صاروخها الفضائى الفائق... المزيد ألعاب بقيمة 60 دولارًا. The post قائمة ألعاب Games with Gold المجانية لشهر مايو 2022... المزيد سيارات كهربائية لوزارة المالية بالسعودية... المزيد "العطف على السائقين" وراء ابتكار أنظمة تدفئة السيارات.. قصة مارجريت ويلكوكس...... المزيد مع اقتراب العيد.. نقدم لك أشهى الوصفات! زوجي حاج و يخونني ماذا أفعل ؟ 🕌 مع الدكتور طيب كريبان 🕌 دين و دنيا - YouTube. جربي كوكيز الهيل الهش...... المزيد قامت الأطقم الفنية بشركة مصر للطيران للصيانة والأعمال الفنية بتجهيز طائرة تابعة للخطوط الجوية الليبية... المزيد نفى المركز الإعلامي لمجلس الوزراء أنباء بشأن إصدار قرار بإلغاء الصف السادس الإبتدائي بدءاً من... المزيد البنك الإسلامي يعلن عن وظائف شاغرة في المكتب الرئيسي بجدة.. روابط وشروط التقديم...... المزيد ماذا يخبئ الفلك لك اليوم؟ ما هي توقعات برجك اليوم على الصعيد العام وفي الحب... المزيد الآن يُمكنك تحميل انمي ليك 2020 بإصداره الأخير [Animelek 2.
أما من حين يخالف سنة الله الشرعية، فيفتري على الله، ويبتدع في دين الله ما لم يشرعه، ويركب المعاصي والفجور، ويظلم ويطغى، فإنه حينئذ يفتح باب الشر على نفسه وعلى من حوله، لأنه بذلك يعادى سنة الله الشرعية وحكمه وأمره ويخالفها، وإذا خالف شرع الله، خالفته سنة الله الكونية، فهي من خلق الله، وهي تعبد الله فلا ترضى أن يعصى الله فلا تعد تجري بما ينفعه، ولا تعد تسالمه، بل تعاديه بأمرالله، فيحدث الزلزال والبركان والفيضان والإعصار والخسوف والكسوف، وتمسك الأرض خيراتها، ويصيبها القحط، وتمسك السماء بركتها. فهذه قاعدة مهمة:"ما يصيب الناس من كوراث يسمونها طبيعية فإنما سببه مخالفة الناس لأوامر رب العالمين".. يقول سبحانه: - {ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون}.. - {وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير}. - {ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك}. فما يصيب الانسان في خاصة نفسه وأهله من مصائب، فسببه التعدي على حدود الله والتجاوز إلى المحرمات، وما يصيب الناس من مصائب عامة، فسببه مجموع معاصيهم وتعديهم على حدود الله، لعلهم يتذكرون ويرجعون، لذلك من الخطأ الشنيع أن نربط هذه الأحداث الكونية من خسوف وفيضانات وزلازل ونحوها بالطبيعة، ونفسرها تفسيرا علميا محضا، ولانربطها بالمعاصي والمخالفات، وأن لا نقول للناس: لما خالفتم أمر الله، خلف الله عليكم أمر دنياكم فقلبها وأفسدها عليكم، يقول سبحانه: - {ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون}.
،، 01-01-2013, 09:42 PM المشاركة رقم: 6 ( permalink) المعلومات الكاتب: اللقب: عضو جديد الصورة الرمزية البيانات التسجيل: Apr 2011 العضوية: 261917 المشاركات: 91 [ +] بمعدل: 0.
وهذا بخلاف من كانت تعيش مع أهلها ، أو مع أبنائها ، وعندها من الدين والطاعة والعفاف والستر ما يمكن أن يصبرها أثناء غياب زوجها. والله أعلم
لذا نجد أن سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله (مفتي عام المملكة السابق) أفتى بأن زواج المسيار حرامٌ لأن فهمَ كثير من الناس له فهمٌ غير شرعي [ينظر مجموع فتاوى ابن باز 20/438].
ومن آثار هذا العقد أنه يجب فيه على الزوج لزوجته القسم والمبيت ولو ليلة كل أربع ليال إن كان مُعدِّدَاً، ويجب لها ولأبنائها منه النفقة بالمعروف، ومن النفقة الواجبة شرعاً توفير المسكن المناسب. هذا هو النكاح الشرعي الذي لاشك في جوازه لكن إذا اتفق الرجل مع امرأته برضاها في إسقاط حقها من القسم، مع توفر جميع الأمور السابقة فأصبح لا يأتيها إلا في بعض الأوقات، أو في النهار فقط، أو نحو ذلك. الشيخ ابن باز حرم المسيار لفهم كثير من الناس له الفهم غير الشرعي - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. فهذا هو زواج المسيار الذي أنوي الحديث عنه. إذن المقصود بزواج المسيار معنا هنا أن يكون مستوفياً لكامل الشروط غير أن المرأة برضاها بعد العقد رضت بإسقاط حقها من القسم، وأعني بالقسم هو أن يقسم لها مثل ما يقسم للزوجات الأخريات من المبيت عندها في بيتها ونحو ذلك. فهذا الفعل إن كان برضاها فلا حرج فيه; لأن القسم والمبيت من حقِّ الزوجة، فإن رضيت بإسقاطهما -من غير إكراه عليها- جاز لها ذلك؛ لأن الحقَّ لا يعدوها، والأصل في ذلك ما ثبت في الصحيحين أن سودة رضي الله عنها وهبت يومها لعائشة رضي الله عنها، فكان النبي صلى الله عليه وسلم (يأتي عائشة ليلتين). كما أن هذا العمل كان معروفاً عن الصَّحابة (ومن بعدهم، وقد عقد سعيد بن منصور في (سننه) باباً في (زواج النهاريات)؛ أي اللاتي يقسم لهن أزواجُهن في النهار دون الليل.
ثالثاً: أقوال العلماء في هذا الزواج: 1. سئل الشيخ ابن باز رحمه الله: عن زواج المسيار ، وهذا الزواج هو أن يتزوج الرجل ثانية أو ثالثة أو رابعة ، وهذه الزوجة يكون عندها ظروف تجبرها على البقاء عند والديها أو أحدهما في بيتها ، فيذهب إليها زوجها في أوقات مختلفة تخضع لظروف كل منهما ، فما حكم الشريعة في مثل هذا الزواج ؟. حكم زواج المسيار ابن بازگشت. فأجاب: "لا حرج في ذلك إذا استوفى العقد الشروط المعتبرة شرعاً ، وهي وجود الولي ورضا الزوجين ، وحضور شاهدين عدلين على إجراء العقد ، وسلامة الزوجين من الموانع ؛ لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( أحق ما أوفيتم من الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج) ؛ وقوله صلى الله عليه وسلم: ( المسلمون على شروطهم) ، فإذا اتفق الزوجان على أن المرأة تبقى عند أهلها ، أو على أن القسم يكون لها نهاراً لا ليلاً ، أو في أيام معينة ، أو ليالي معينة: فلا بأس بذلك ، بشرط إعلان النكاح ، وعدم إخفائه" انتهى. " فتاوى علماء البلد الحرام " ( ص 450 ، 451) ، و" جريدة الجزيرة " عدد ( 8768) الاثنين 18 جمادى الأولى 1417هـ. هذا ، وقد نقل بعض تلامذة الشيخ رحمه الله أنه توقف عن القول بإباحته آخر أمره ، لكن لم نجد شيئاً مكتوباً حتى نوثقه.
5. كثرة سفر الرجل إلى بلد معين ومكثه فيه لمدد متطاولة ، ولا شك أن بقاءه فيه مع زوجة أحفظ لنفسه من عدمه. فهذه أبرز أسباب ظهور مثل هذا الزواج. حكم زواج المسيار ابن باز. ثانياً: اختلف أهل العلم في حكم هذا النوع من الزواج إلى أقوال ، فمن قائل بالإباحة إلى الإباحة مع الكراهة إلى المنع منه ، وننبه هنا على أمور: الأول: أنه لم يقل أحد من أهل العلم ببطلانه أو عدم صحته ، بل منعوا منه لما يترتب عليه من مفاسد تتعلق بالمرأة من حيث إنه مهين لها ، ومن تعلقه بالمجتمع من حيث استغلال هذا العقد من قبل أهل السوء وادعاء أن عشيقها هو زوجها ، ومن تعلقه بالأبناء حيث سيكون تضييع لهم ولتربيتهم بسبب غياب الأب. الثاني: أن بعض من قال بإباحته رجع إلى التوقف عن القول بإباحته ، ومن أبرز من قال بإباحته هو الشيخ عبد العزيز بن باز والشيخ عبد العزيز آل الشيخ ، ومن أبرز من كان يقول بإباحته ثم توقف فيه هو الشيخ العثيمين ، كما أن من أبرز من قال بالمنع منه بالكلية هو الشيخ الألباني. الثالث: أن من قال بإباحة هذا الزواج لم يقل بتوقيته بزمان محدد مشابهة للمتعة ، ولم يقل بجوازه من غير ولي ؛ إذ الزواج من غير ولي باطل ، ولم يقل بجواز انعقاده من غير شهود أو إعلان ، بل لا بدَّ من أحدهما.