تاريخ النشر: الثلاثاء 22 محرم 1440 هـ - 2-10-2018 م التقييم: رقم الفتوى: 384247 8524 0 88 السؤال هل النظر إلى المحرمات، يعد من الزنا؟ وإن كان من الزنا. فما كفارته؟ أرجوكم، فأنا في أمس الحاجة إلى المساعدة. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فالنظر إلى المحرمات من الزنا المجازي، وليس من الزنا الحقيقي الموجب للحد، فعن أبي هريرة - رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا، مدرك ذلك لا محالة، فالعينان زناهما النظر، والأذنان زناهما الاستماع، واللسان زناه الكلام، واليد زناها البطش، والرجل زناها الخطا، والقلب يهوى ويتمنى، ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه. متفق عليه. وكونه ليس من الزنا الحقيقي الموجب للحد، لا يعني الاستهانة بخطره، فإنّ إطلاق البصر في الحرام من أعظم أسباب الفتنة وفساد القلوب. هل النظر للمحرمات بشهوة يبطل الصيام - مجلة محطات. قال ابن القيم -رحمه الله-: وأمر الله تعالى نبيه أن يأمر المؤمنين بغض أبصارهم، وحفظ فروجهم. وأن يعلمهم أنه مشاهد لأعمالهم، مطلع عليها، يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور. ولما كان مبدأ ذلك من قبل البصر، جعل الأمر بغضه مقدما على حفظ الفرج.
ومن هنا فإني أرى - بارك الله فيك – ضرورة أن تأخذي القرار، وأن تجتهدي في صرف بصرك عن الحرام، وأن تبحثي عن الأسباب التي تُثيرك وتُثير لديك الرغبة في النظر إلى الحرام، وتحاولي أن تُغلقي هذه الأبواب. قضية تأخير الصلاة بهذا الوضع الذي أنت عليه هو شؤم أثر من آثار المعصية؛ لأن المعاصي لها شؤم، وكما أن الطاعات لها بركة فإن المعصية لها شؤم وأثر أيضًا، ولذلك نتيجة هذه المعصية يترتب عليها تأخيرك للصلاة عن وقتها، وتأخيرك للصلاة عن وقتها يؤدي إلى تمكّن هذه المعصية منك، فكلا الأمرين مرتبط بالآخر، ولذلك عليك بالمحافظة على الصلاة في وقتها أيضًا بقرار قوي، بأن لا تؤخري الصلاة مهما كانت الظروف ومهما كانت الأسباب ومهما كانت الدواعي، بذلك ستنتصرين في الصلاة، وتنتصرين في غض البصر. اعلمي أن قرار غض البصر قرار شخصي، لا يمكن لأي قوة مهما عظمت أن تُعينك أبدًا – ابنتِي سارا – إلا إذا كان لديك الاستعداد، وهنا أنا ذكرت لك الأمر وشرحتُهُ، وأترك لك الأمر لأنك الوحيدة القادرة على ذلك، فعليك بالمحافظة على الصلاة في أوقاتها، مع الدعاء والإلحاح على الله تعالى أن يعافيك الله من هذا، وأوصيك بأذكار الصباح والمساء، والابتعاد عن المثيرات، وأبشري بفرج من الله قريب.
خامسًا: تحصيل اليقين في الله تعالى والتوكل عليه بإدمان الذكر وقراءة القرآن بتدبر فذلك يقوى القلب، والمواظبة على قول: لا حول ولا قوة إلا بالله فإن بها تكابد الأهوال وتنال رفيع الدرجات، والحفاظ على أداء العبادات المشروعة. سادسًا: مُطالَعَةِ الكُتُبِ المفيدة، وَسَماعِ المواد الصوتية النافعة، وهي سيلةٌ نافعةٌ ميسورةٌ وهي متوافرةٌ عَلَى مَوَقِعَ طريق الإسلام. هذا؛ والله أعلم.
فتأمَّلْ هذا الحديث العجيب فعلى الرغم من جلاء الحق؛ فالدجالُ الذي يدعي الألوهية وهو شابٌّ قصيرٌ، أفحج جعد الرأس، أجلى الجبهة، ممسوح العين اليمنى، كأنها عنبة طافئة، وهو مكتوب بين عينيه كافر، نسأل الله السلامة.
ثانيا: الحذر من الاختلاء بالنفس، والبعد عن كل أمر يسهل عليك المعصية والتي من أخطرها الوحدة، فالاندِماج في المُجْتمع بالأعمال التي تَشْغَلُه عن التَّفكير في الجنس، وتَخَيُّر الأصدِقاء المستقيمين ممن تتوسَّم فيهم الخير والصلاح؛ فإن هذا من أعظمِ ما يُعين على الحقِّ، ومن المعلومِ أن من خالطَ أهل الحقِّ صارَ منهم، والصاحب ساحب. ثالثًا: ، فانشِغل بالعبادة عامَّة، وعدم الاستِسْلام للخطرات والأفكار، فإذا خدعك الشيطان مرة وأوقعك في مشاهدة الحرام، فكن متيقظًا في المرات التالية، فالمؤمن لا يلدغ من جحر مرتين، ولا يقع المسلم في معصية إلا باتباع خطوة أو خطوات للشيطان، ومن ثمَّ حذرنا أخبر الصادقُ المصدوقُ من التعرَّض للفتن، وأمر بالفرّارَ منها؛ ففي الصحيحين عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((ستكون فِتَنٌ، القاعدُ فيها خيرٌ من القائم، والقائمُ فيها خيرٌ مِن الماشي، والماشي فيها خيرٌ مِن الساعي، من تَشَرَّف لها تستشرفْه، فمَن وجَد فيها ملجأً أو معاذًا، فليَعُذ به))؛ أي: مَن نظَر إلى الفتن أهلكتْه. كما يجب الهرَبُ من مَظان الفتن، والبُعد عنها، مهما كانتْ درجةُ وُضوح الشر فيها؛ فقال - صلى الله عليه وسلم -: ((مَن سمع بالدجال فلْيَنْءَ عنه؛ فواللهِ إنَّ الرجل ليأتيه وهو يحسب أنه مؤمن، فيتبعه مما يبعث به مِن الشبُهات، أو لما يبعث به مِن الشبهات))؛ رواه أحمد وأبو داود.
#3 تاريخ المشاركة 05 October 2010 - 04:05 AM الحروف المبدوءة بهمزة الوصل 1 ـ أل الشمسية والقمرية نحو الشمس والقمر ، الأرض والسماء. 2 ـ أيم الله في القسم على القول بحرفيتها.
أرجو لك ِ التوفيق في فهمه وتطبيقه. #8 ثـلـوج تاريخ المشاركة 06 October 2010 - 12:06 PM مشرفة في قسم تصاميم وبطاقات 4464 مشاركة وعليكــم السـلام ورحمة الله وبركاتـه.. رائعة بالفعل درس مميز و فيه فوائد جمة جزاك الله كل خير ياغالية توضيح ورائع من الغاليتين بالنسبة للهمزة التي على السطر أسأل الله التوفيق والسداد للجميع #9 تاريخ المشاركة 07 October 2010 - 12:37 AM غاليتي ثلوج يسعدني تواصلك ومتابعتك الدائمة للدروس حفظكِ الله ونفعكِ بعلمكِ وأعانكِ على حفظ كتابه الكريم قاربت دروسنا على النهاية ، أرجو أن تكون حققت المرجو منها.
2- الماضي الرباعي (أحسنَ-أكرمَ-أعلمَ)، ومصدره (إحسانًا-إكرامًا-إعلامًا)، وأمره (أَحْسِنْ، أنْذِرْ، أكْرِمْ). 3- المضارع المتكلم المفرد، سواء أكان رباعيًّا أم خماسيًّا أم سداسيًّا، نحو: (أعطي-أنطلقُ- أستغفرُ).
استخدام كلمة همزة وصل أو قات من الأمور التي تحتاج إلى فهم قواعد النحو، كما يتساءل الكثيرون عن الهمزة في بداية كلمة الاستعمال، هل هي حمزة وصل أم قات؟ لا يوجد سوى هذين الهمزة في قواعد اللغة العربية، واستخداماتها، وتختلف مواقف كل منهما عن الأخرى. مجرد. استخدم كلمة همزات وصل أو انقطع الهمزة في كلمة الاستعمال همزة وصل. بالنظر إلى الهمزة في بداية كلمة استخدام، ومن خلال البحث والنظر داخل الكتب عن القواعد النحوية للغة العربية، نجد أن هذا الهمزة هو همزة وصل، مثل كثير من الكلمات، مثل كلمة احترام، الاستخراج والاستلام والتجنب. مراجعة همزة الوصل - افتح الصندوق. الهمزة الوصل تنطق وليست مكتوبة، ولا تأتي إلا في بداية الكلمة، وتوجد بكثرة في الأفعال، لا سيما في الأفعال التي ينفتح منها الفعل المضارع، مثل كلمة اجتهاد، استقبال، والاستفادة. الفرق بين حمزة الوصل وحمزة القط وبالنظر إلى القواعد النحوية نجد أنها تختلف اختلافًا كبيرًا عن حمزات القط، ومن هذه الاختلافات ما يلي تختلف حمزه الوصل عن حمزه القط من حيث الكتابة، وحمزة الوصل هي الهمزات التي لم تكتب قط، ولكنها تنطق على عكس حمزه القط، مثل حمزه القت. مكتوبة سواء كان موقعها في بداية الكلمة أو وسطها أو نهايتها، كما تُنطق في جميع تلك المواضع، على سبيل المثال في حمزة الوصل البسملة هي "بسم الله الرحمن الرحيم، الرحمن الرحيم.
الخطأ: إستخرج الصور الجمالية الصواب: استخرج الصور الجمالية. لا يصح وضع همزة القطع تحت فعل الأمر للفعل السداسي، وإنما هي همزة وصل فقط. وكما سبق: ضع حرف الواو أو الفاء قبلها فتتضح أنها همزة وصل. لذا لا يصح وضع همزة القطع تحتها كما نسمع ونشاهد من المتحدثين والكتاب باللغة العربية. وأنت ترى أننا لم نضع السكون على الفعل مع أنه مبني على السكون، لأنه حرك بالكسر لالتقاء الساكنين. الساكن الأول: سكون بناء فعل الأمر. الساكن الثاني: ألف الوصل في لام التعريف. همزة القطع و الوصل - مسابقة الألعاب التلفزية. فيحرك أولهما بالكسر بناءً على القاعدة اللغوية المعروفة.
وأما حَمزة القَتَاع، فهي مثل الأسماء عموماً، مثل أحمد كامل، وكثرة الأفعال مثل "اخرج"، "انطلق". وتأتي الواصلة في الأفعال التي يأتي منها المضارع دائمًا مفتوحًا، مثل كلمة احترام، والفعل المضارع محترم، ومثل كلمة استخدام، يتم استخدام الفعل المضارع، وكل من يحترم ويستخدمه مفتوح. تأتي الهمزات في جميع الأسماء ما عدا العشرة "اسم، رجل، ابن، امرأة، اثنان، أسست، اثنان، ابن، بنت، أيم الله". تبدأ هذه الأسماء بحمزة وصل. الأحكام المتعلقة بالرابط والقطع لحمزة الوصل والقات أحكام عديدة منها لا تسقط في بداية الكلمة أو وسطها أو نهايتها، فقد يقع نقيض حمزة الوصل أحيانًا. همزات القطع تكون في بعض الأحيان ثابتة، على عكس الهمزات من القطع، فهي لا تأتي أبدًا ثابتة. في النهاية عرفنا كلمة الهمزة الوصل أو القات، إذ يختلف الهامزة القات اختلافًا كبيرًا عن حمزة الوصل، كلاهما فقط يتفقان في النطق، لكنهما يختلفان في كل مكان. ، واستخدامات، وبعض القواعد النحوية الخاصة بكل منها، على سبيل المثال نطق حمزة القات دائمًا، ولا يسقط أبدًا، بينما يمكن أن يسقط حمزة الوصل في بعض الأحيان.
1-الهمزة في أول الكلمة الهمزة أول الكلمة نوعان: همزة وصل، وهمزة قطع. - همزة الوصل: تُنْطَق عند البدء بها، وتكتب ألفًا فقط (ا). - همزة القطع: تنطق في كل الأحوال، وترسم همزة على ألف أو تحتها: (إ) - (أ). همزة القطع والوصل في الأسماء. - كل الأسماء همزتها همزة قطع ما عدا عشرة أسماء هي: اسم، ابن، ابنة، ابنُم، امرؤ، امرأة، است- ويدخل فيها مثنى هذه الأسماء، أما جمع اسم وابن فهمزتهما قطع- واثنان، واثنتان، وايمُنُ اللهِ. همزة القطع والوصل في الحروف. - كل الحروف همزتها همزة قطع ما عدا (ال) التي للتعريف، نحو: (الرجل، الكتاب، الرسول)، ومن الخطأ كتابتها هكذا: (ألرجل، ألكتاب، ألرسول). همزة القطع والوصل في الأفعال. أولا: همزة الوصل: تكتب همزة الوصل في الأفعال في الحالات التالية: - أمر الثلاثي الماضي غير المبدوء بهمزة، مثل: اِعلمْ، اُكتبْ - ماضي الفعل الخماسي وأمره ومصدره، مثل: اَنْتَفَعَ، اِنتفِعْ، اِنتفَـاعًا، واَطَّلعَ، اِطَّلِعْ، اِطِّلاعًا - ماضي الفعل السداسي وأمره ومصدره، مثل: اَستغفَرَ، اِستغفِرْ، اِستغفارًا، اَستبَانَ، اِستَبِنْ، اِستِـبَانة. ثانيا: همزة القطع: تكتب همزة القطع في الأفعال في الحالات التالية: 1- الماضي الثلاثي المبدوء بالهمزة مثل: (أمر- أخذ-أكل)، ومصدره (أكلًا-أخذًا-أمرًا)، وهذه الهمزة من أصل الكلمة.