حلو الليالي توارى مثل الأحلامي مخطور عني عجاج الوقت يخفيها اسري مع الهاجس اللي مابعد نامي واصور الماضي لنفسي واسليها
عيسى الدوكه مشرف سابق 21-11-2012, 05:28 PM # 1 تبدى غداً الخميس حالة عدم استقرار جوي وتنتهي يوم الاحد القادم ومن المحتمل ان يكون هناك انخفاض ملموس ع درجات الحراره وظهور للسحب الممطره ومن المتوقع ان يكون هناك امطار رعديه ان شاءالله نسأل الله ان يسقينا الغيث ولايجعلنا من القانطين.
من باديالوقت هذا طبع الأيامي *** عذبات الأيام ما تمدي لياليها حلوّ الليالي توارى مثل الأحلامي *** مخطور عني عجاج الوقت يخفيها أسري مع الهاجس اللي ما بعد نامي *** وأصور الماضي لنفسي وأسليها أخالف العمر أراجع سالف أعوامي *** وأنوِخ ركاب فكري عند داعيها تدفى على جال ضوّه بارد عظامي *** والما يسوق بمعاليقي و يرويها إلا صفى لك زمانك عل يا ضامي *** إشرب قبل لا يحوس الطين صافيها الوقت لو زان لك ياصاح ما دامي *** يا سرع ما تعترض دربك بلاويها حتى وليفك ولو هيَّم بك هيامي *** سيّور الأيام تجنح به عواديها (الامير الفارس خالد الفيصل ( دايم السيف
اهتمام جواد سليم، بحسب الكتاب، لم يكن منحصراً في الرسم والنحت فقط، بل كانت له اهتمامات بالخزف والكاريكاتير وتصميم أغلفة الكتب، حيث كان في طفولته يصنع تماثيلَ من الطين تُحاكي لعب الأطفال، وفي الحادية عشرة من عمره حصل على الجائزة الفضية في النحت في أوّل معرض للفنون أقيم في بغداد سنة 1931، كما كان يحبّ الموسيقى والشعر والمقام العراقي، ويجيد اللغات الإنكليزية والإيطالية والفرنسية والتركية. يكتب جبرا إبراهيم جبرا: "لقد قال جواد إنه جعل هذه المنحوتة، من الناحية الفنية، في الأسلوب المفضّل لديه، حيث تبرز الفكرة بأقل التفاصيل، معتمداً الخطوط الزوبعية في الحركة والدوران. جبرا ابراهيم جبرا موضوع. وأقرب الوحدات الأخرى أسلوباً إليها 'نصب الحرّية'. ومهما يكن من أمر فإنه من السهل أن نرى هذه الوحدات الأربع تؤلّف معاً مجموعة مترابطة ترابطاً عضوياً، تكاد العين تفرزها عمّا يليها، وتُصبح فيها خطوط السيقان أشبه بأصداء يردّد بعضها بعضاً، وفي الطرف الأعلى تتردّد خطوط الأذرع في أنغام مقابلة. في إحدى كتابات شبابه، شبّه الفنان النصب الكبير بالسمفونية".
وفي مقدمة الكتاب أن الحكيم الهندي "بيدبا" قد ألّفه لملك الهند "دبشليم"، وفيه أدرج المؤلف الحكايات بل الخرافات الحكمية والقصص على ألسنة الحيوانات والطيور، جاعلاً منها شخصيات رئيسة، ترمز إلى أشخاص بشريين، وتدور حكايات عدة حول مواضيع من أبرزها العلاقة بين الحاكم والمحكوم، علاوة على الحِكم والمواعظ. اقرأ المزيد يحتوي هذا القسم على المقلات ذات صلة, الموضوعة في (Related Nodes field) وعودة إلى ترجمة جبرا إبراهيم جبرا لمختارات من خرافات لافونتين، لا بد من التوقف عند ما كتبه في المقدمة عن عمله هذا، موضحاً أنه حاول أن يجمع بين سلاسة السرد ووضوح اللغة ودقة الصورة التي "يبدع لافونتين في رسمها". وأشار إلى أن الأسلوب الذي اعتمده يقارب الشعر الحر، في تقطيع الجمل طبعاً، وليس في استخدام النظام التفعيلي. جبرا إبراهيم جبرا الكتب. فهو ترجم الخرافات نثراً لا نظماً، وهذا ما سمح له أن يضيف ويطنب ويفسر ويتصرف بحرية أحياناً في الترجمة، مبرراً الأمر في قوله إن ما من مترجم يمكنه أن يزعم أنه استطاع أن يضاهي الإيجاز والإيقاع في الأصل. لكن ترجمة جبرا لا تبدو سهلة وسلسة تماماً، فهو سبكها في نثر عربي فصيح وعرّب الأسماء وبعض الأدوات والملابس.
مثلاً شخص يدعى ((guillot سماه "حسونة"، والعاصفة (la bise) "الشتاء"، والمرأة العجوز ((la vieille جعلها "الشمطاء"، ودودة الأرض الصغيرة ((le vermisseau جعلها "شعيرة".... جبرا إبراهيم جبرا و”البئر الأولى” – المجلة الثقافية الجزائرية. والأمثلة كثيرة. ترجمة جبرا ل "الخرافات" (دار ثقافة الاطفال - بغداد) عرّب جبرا إذاً الخرافات وفصّحها مع أنها مبدئياً موجهة إلى التلامذة الصغار، كما تشير طبعة الكتاب، بل لم يتوان عن استخدام عجز بيت شعري شهير في إحدى الجمل: "فمستبدل الديك بأم نزار/ كالمستجير من الرمضاء بالنار"، وأصل البيت هو: "المستجير بعمرو عند كربته/ كالمستجير من الرمضاء بالنار". ومن جمل جبرا الثقيلة في فصاحتها: "لكن النملة من دأبها/ ألا تسرع في مد أحد بالقروض"، و"الكلب المربرب"، و"ظهره انحنى بوقر من الأحطاب والسنين"، و"يغضن أمواه الغدير"، و"أما أنا فكالطود أرفع رأسي"، و"أهول ما تطلقه أصقاع الشمال/ من رجمها من عصف وزمهرير"، و"ولم تتمهل لحظة وصوّتت نفيرها"، و"وراح يقرض حبال الشبكة/ على رسله"، و"صه أيها الطير الحسود"، و"أنسالم أعداء شيمتهم الغدر"... هذا كما يقول المثل غيض من فيض جبرا في التعريب الفصيح والمصطنع، كأنما شاء الشاعر والروائي والمترجم الكبير أن يجري في خرافات لافونتين تمارين في الإنشاء والرصف والصقل، بعيداً عن طرافة الخرافات وألفتها وجوها الأليف.
كما وظّف تقنيات الرواية الأجنبية الحديثة لكشف الثقافة المتشعبة والمتعددة التي تتسم بها شخصياته المثقفة والنخبوية. لقد عالجت دراسة سمير فوزي حاج موضوعاً حديثاً هو «التقنيات» عن طريق اعتماد النصوص، بعيداً عن فكر المؤلف. لهذا الموضوع أهمية استثنائية إذ يبرز انتقال الرواية العربية من السرد التقليدي المتسلسل، الأحادي الصوت، إلى طريقة الرؤى المتعددة، والزمن المتكسر، حيث تتقاسم الشخصيات سرد الرواية، مما يشير إلى قدرة الرواية العربية بشكل عام، ورواية جبرا بشكل خاص، على الاستفادة من تقنيات الرواية الأوروبية والأميركية، أسوة بالشعر العربي الحديث الذي أفلح مع بدر شاكر السياب في استيعاب فنون الشعر الأوروبي.
وهناك آراء محددة في النقد، نجد أهمها تحت عنوان: «أقنعة الحقيقة وأقنعة الخيال»، وهي مجموعة من الآراء النقدية تمثل خلاصة ثقافته. ولعل من أبرز دراساته النقدية التي تتناول مفهوماً محدداً، دراسة بعنوان: «الشعر الحر والنقد الخاطئ»، وفيها يثور جبرا - وهو قلما كان يثور - على الشاعرة نازك الملائكة لأنها سمّت شعر التفعيلة الذي بدأت هي بتطويره عام 1947 باسم «الشعر الحرّ»، وهي في نظره، كما في نظر سواه أيضاً، تسمية مغلوطة أشاعتها في الأذهان شاعرة رائدة، وتشعبت في تثبيت ذلك الخطأ في الأذهان بنشر كتابها «قضايا الشعر المعاصر» عام 1962. يتناول جبرا ما ذهبت إليه نازك من خطأ يصعب تصوّر شاعرة مثلها تقع فيه، وذلك في تسمية الشعر الحر قصيدة النثر. ولجبرا دراسات نقدية وبحثية كثيرة منها دراسة عن مفهوم «الالتزام» في الأدب الذي أشاعته في التعامل النقدي في العربية عجلة الآداب منذ ظهورها سنة 1953. جريدة الرياض | جبرا إبراهيم جبرا والرواية الغربية الحديثة. ونلمس في دراسة جبرا نفور الناقد من فرض القوالب الجاهزة على صنوف الابداع، فهو يقول: «أشد ما أكرهه هو فرض البرامج على الكتّاب.. علينا أن نعطي القاص فرصة القول وحريته على نطاق واسع. ولجبرا دراسات نقدية تتناول السياب ونزار قباني وتوفيق صايغ ويوسف الخال وأدونيس.
وصدر عن الثقافة بالتعاون مع مؤسسة تامر في رام الله، كتاب: فدوى طوقان.. الرحلة الأبهى بدايات 2018، وهو من إعداد الأديب المقدسي محمود شقير. تعريف جبرا ابراهيم جبرا. يقول الأديب المقدسي جميل السلحوت: لقد تعلّمنا الكثير من شاعرتنا الكبيرة، وقد أبدع أديبنا إبراهيم جوهر عندما كتب في حينه بأنّ من يعتقد أن نابلس تقوم على جبلين هما جرزيم وعيبال فهو مخطئ، فهناك جبل ثالث هو فدوى طوقان. تلقت طوقان تعليمها الابتدائي في مدارس نابلس، ولأن عائلتها المحافظة كانت تعتبر مشاركة الأنثى في الحياة العامة أمرا غير مقبول، تركت فدوى مقاعد الدراسة، واستمرّت في تثقيف نفسها بنفسها، بمساعدة أخيها الشاعر إبراهيم طوقان الذي نمّى مواهبها، ووجهها نحو كتابة الشعر، ثم شجعها على نشره في العديد من الصحف العربية. توالت النكبات في حياة فدوى طوقان، حيث توفي والدها، ثم توفي أخوها ومعلمها إبراهيم، أعقب ذلك احتلال فلسطين إبان نكبة 1948، فتركت تلك المآسي المتلاحقة أثرها على نفسية فدوى طوقان، كما يتبين لنا من شعرها في ديوانها الأول "وحدي مع الأيام"، ولكنه، في نفس الوقت، دفع فدوى إلى المشاركة في الحياة السياسية خلال الخمسينيات. سافرت فدوى إلى لندن في بداية الستينيات من القرن الماضي، وأقامت هناك لمدة سنتين، وفتحت لها هذه الإقامة آفاقا معرفية وإنسانية، حيث جعلتها على تماسٍّ مع منجزات الحضارة الأوروبيّة الحديثة، وبعد نكسة 1967 خرجت شاعرتنا من قوقعتها لتشارك في الحياة العامة بنابلس، فبدأت في حضور المؤتمرات واللقاءات والندوات التي كان يعقدها الشعراء الفلسطينيون البارزون، من أمثال: محمود درويش، وسميح القاسم، وتوفيق زياد، وغيرهم.
بينما تظهر الشخصيات الأخرى من خلال وعيها، وهذا ما يسمّى أيضاً بالشخصيات العاكسة والمعكوسة. في روايته «صيادون في شارع ضيق» اعتمد جبرا راوياً واحداً جميل فرّان، في سرد الأحداث. إنها رواية أحادية الصوت بُنيت في معظمها حسب تقنية الاسترجاع. ويقول الباحث ان اطلاع جبرا الواسع على الآداب الأجنبية، خاصة الانكليزية والأمريكية، ودراسته الشعر الانكليزي، وترجماته للأدب الغربي، خاصة رواية وليام فولكنر «الصخب والعنف»، وبعض مسرحيات شكسبير، تشير إلى تأثره بهذا الأدب، خاصة من ناحية تقنية، سواء بتعدد الرؤى أو بالتركيب الهندسي للزمن. كما يمكن الإشارة إلى مؤثرات عربية في تقنيات روايات جبرا، إذ سبقه في اتباع تقنية الرؤى المتعددة عدة روائيين عرب أمثال فتحي غانم في روايته «الرجل الذي فقد ظله» (١٩٦٢) وغسان كنفاني في «رجال في الشمس» (١٩٦٣) وغائب طعمة فرحان في «النخلة والجيران» (١٩٦٥) والطيب صالح في «موسم الهجرة إلى الشمال» (١٩٦٦) ونجيب محفوظ في «ميرامار» (١٩٦٧). توضح الدراسة استيعاب جبرا الناضج لتقنيات الرواية الغربية. فتأثره الخلاّق مكنّه من كتابة رواية عربية فنية حديثة أفلحت في تطبيق قواعد الرواية الأوروبية والأمريكية الحديثة بصورة طبيعية.