القول في تأويل قوله تعالى: ( كلا بل تحبون العاجلة ( 20) وتذرون الآخرة ( 21) وجوه يومئذ ناضرة ( 22) إلى ربها ناظرة ( 23) ووجوه يومئذ باسرة ( 24) تظن أن يفعل بها فاقرة ( 25)). يقول تعالى ذكره لعباده المخاطبين بهذا القرآن المؤثرين زينة الحياة الدنيا على الآخرة: ليس الأمر كما تقولون أيها الناس من أنكم لا تبعثون بعد مماتكم ، ولا تجازون بأعمالكم ، لكن الذي دعاكم إلى قيل ذلك محبتكم الدنيا العاجلة ، وإيثاركم شهواتها على آجل الآخرة [ ص: 71] ونعيمها ، فأنتم تؤمنون بالعاجلة ، وتكذبون بالآجلة. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة القيامة - الآية 23. كما حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله: ( كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الآخرة) اختار أكثر الناس العاجلة ، إلا من رحم الله وعصم. وقوله: ( وجوه يومئذ ناضرة) يقول تعالى ذكره: وجوه يومئذ ، يعني يوم القيامة ناضرة: يقول حسنة جميلة من النعيم; يقال من ذلك: نضر وجه فلان: إذا حسن من النعمة ، ونضر الله وجهه: إذا حسنه كذلك. واختلف أهل التأويل في ذلك ، فقال بعضهم بالذي قلنا فيه. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن إسماعيل البخاري ، قال: ثنا آدم ، قال: ثنا المبارك ، عن الحسن ( وجوه يومئذ ناضرة) قال: حسنة.
⁕ قال: ثنا ابن يمان، قال: ثنا أشجع، عن أبي الصهباء الموصلي، قال: "إن أدنى أهل الجنة منزلة، من يرى سرره وخدمه ومُلكهُ في مسيرة ألف سنة، فيرى أقصاه كما يرى أدناه، وإن أفضلهم منزلة، من ينظر إلى وجه الله غدوة وعشية". وأولى القولين في ذلك عندنا بالصواب القول الذي ذكرناه عن الحسن وعكرِمة، من أن معنى ذلك تنظر إلى خالقها، وبذلك جاء الأثر عن رسول الله ﷺ: ⁕ حدثني عليّ بن الحسين بن أبجر، قال: ثنا مصعب بن المقدام، قال: ثنا إسرائيل بن يونس، عن ثوير، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: "إنَّ أدْنى أهْلِ الجَنَّةِ مَنزلَةً، لَمَنْ يَنْظُرُ فِي مُلْكِهِ ألْفَيْ سَنَةٍ، قال: وإنَّ أفضَلَهُمْ مَنزلَةً لَمَن يَنْظُرُ فِي وَجْهِ اللهِ كُلَّ يَوْم مَرَّتَينِ ؛ قال: ثم تلا ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ قال: بالبياض والصفاء، قال: ﴿إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ قال: تنظر كلّ يوم في وجه الله عزّ وجلّ". وجوه يومئذ ناضرة * إلى ربها ناظرة. وقوله: ﴿وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ﴾ يقول تعالى ذكره: ووجوه يومئذ متغيرة الألوان، مسودة كالحة، يقال: بسرت وجهه أبسره بسًرا: إذا فعلت ذلك، وبسر وجهه فهو باسر بيِّن البسور. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23) إلى ربها إلى خالقها ومالكها ناظرة أي تنظر إلى ربها; على هذا جمهور العلماء. وفي الباب حديث صهيب خرجه مسلم وقد مضى في ( يونس) عند قوله تعالى: للذين أحسنوا الحسنى وزيادة. وكان ابن عمر يقول: أكرم أهل الجنة على الله من ينظر إلى وجهه غدوة وعشية; ثم تلا هذه الآية: وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة وروى يزيد النحوي عن عكرمة قال: تنظر إلى ربها نظرا. وكان الحسن يقول: نضرت وجوههم ونظروا إلى ربهم. وقيل: إن النظر هنا انتظار ما لهم عند الله من الثواب. وروي عن ابن عمر ومجاهد. وقال عكرمة: تنتظر أمر ربها. حكاه الماوردي عن ابن عمر وعكرمة أيضا. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة القيامة - القول في تأويل قوله تعالى " كلا بل تحبون العاجلة "- الجزء رقم24. وليس معروفا إلا عن مجاهد وحده. واحتجوا بقوله تعالى: لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهذا القول ضعيف جدا ، خارج عن مقتضى ظاهر الآية والأخبار. وفي الترمذي عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن أدنى أهل الجنة منزلة لمن ينظر إلى جنانه وأزواجه وخدمه وسرره مسيرة ألف سنة وأكرمهم على الله من ينظر إلى وجهه غدوة وعشية ثم قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة قال هذا حديث غريب. وقد روي عن ابن عمرو ولم يرفعه.
7: سورة الإسراء (سورة رقم: 17)؛ آية رقم:79 8: البخاري: التوحيد (7441), ومسلم: الزكاة (1059), وأحمد (3/165). 9: البخاري: الجمعة (1120), ومسلم: صلاة المسافرين وقصرها (769), والترمذي: الدعوات (3418), والنسائي: قيام الليل وتطوع النهار (1619), وأبو داود: الصلاة (771), وابن ماجه: إقامة الصلاة والسنة فيها (1355), ومالك: النداء للصلاة (500), والدارمي: الصلاة (1486). 10: البخاري: التوحيد (7443), ومسلم: الزكاة (1016), وأحمد (4/256). 11: البخاري: تفسير القرآن (4878), ومسلم: الإيمان (180), وأحمد (4/416), والدارمي: الرقاق (2822). 12: البخاري: التوحيد (7445), ومسلم: الإيمان (138), والترمذي: تفسير القرآن (2996), وأبو داود: الأيمان والنذور (3243), وابن ماجه: الأحكام (2323), وأحمد (1/416). 13: البخاري: المساقاة (2369), ومسلم: الإيمان (108), والنسائي: البيوع (4462), وأبو داود: البيوع (3474), وابن ماجه: التجارات (2207), وأحمد (2/480). 14: البخاري: بدء الخلق (3197), ومسلم: القسامة والمحاربين والقصاص والديات (1679), وأحمد (5/37). 15: سورة القيامة (سورة رقم: 75)؛ آية رقم:22 16: سورة القيامة (سورة رقم: 75)؛ آية رقم:23 17: البخاري: الأذان (806), ومسلم: الإيمان (183), وأحمد (2/275), والدارمي: الرقاق (2801).
وأما المعتزلة فسروا الرؤية هنا بالعلم، قالوا: إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر، إنكم ستعلمون ربكم كما تعلمون أن القمر قمر؛ هذا معنى فاسد. ثم حديث أبي هريرة، قال: « إنهم سألوا، هل نرى ربنا؟ » 17 وساق الحديث. قال: « فيأتيهم الله في صورته التي يعرفون » 17 فيه إثبات الصورة لله -عز وجل-كل موجود له صورة، ثم ذكر الحديث إلى قوله: « فيضحك الله منه » 17 فيه إثبات الضحك لله -عز وجل- « فإذا ضحك منه؛ قال: ادخل الجنة » 17. ثم ذكر حديث أبي سعيد الخدري قلنا: « يا رسول الله، هل نرى ربنا يوم القيامة؟ قال: هل تضارون في رؤية الشمس إذا كانت صحوا؟ قلنا: لا. قال: فإنكم لا تضارون في رؤية ربكم » 4 إثبات الرؤية. أي: لا يحصل لكم ضرر ولا ضيم، وساق الحديث. « فيأتيهم الجبار » 5 فيه صفة الإتيان لله -عز وجل- وفيه إثبات اسم الجبار لله -عز وجل- وفيه قال: هل بينكم وبينه آية تعرفون؟ فيقولون: الساق، « فيكشف عن ساقه » 5 فيه إثبات للساق لله -عز وجل- وهو العلامة بين المؤمنين، وبين ربهم.
التعهد بعدم نشر البحث في أي مجلة أخرى: من الضروري أن يقدم الباحث العلمي تعهد للمجلة التي يرغب بنشر بحثه من خلالها بعد القيام بنشر البحث في أي مجلة أخرى في حال قبول البحث. وعدم القيام بإرسال البحث لمجلة أخرى خلال فترة التحكيم. و لكن في حال تم رفض البحث أو عدم قبوله لسبب ما من الممكن أن يتم إرساله لمجلة أخرى. ضرورة تجميع معلومات دقيقة وموثقة لكتابة البحث: يتوجب على الباحث أن يقوم بتجميع معلومات من مصدر موثق و فقاً لمعايير علمية صحيحة. تقديم البحث بلغتين: يتوجب على الباحث العلمي أن يقدم بحثه بلغة المجلة الأساسية و لغة أخرى تطلبها المجلة. حقوق الملكية و النشر: بعد قبول نشر البحث ضمن المجلة يتم انتقال جميع حقوق الملكية و النشر إليها. ولا يحق للباحث التصرف في بحثه أي لا يحق له القيام بنشره أو إرساله لأي مصدر آخر. ما هي الأسباب الأساسية التي تدفع المجلة لرفض نشر بحث علمي ؟؟؟ هناك العديد من الأسباب التي تجعل المجلة العلمية ترفض نشر البحث العلمي من خلالها و تكون هذه الأسباب على الشكل التالي: أسباب عامة: عدم توافق موضوع البحث مع تخصص المجلة. موضوع البحث غير مهم بالنسبة للمجلة وتم تداوله و نشره مسبقاً.
4- المجلة العالمية للعلوم الشرعية والقانونية(مجانية النشر) هي المجلة العلمية العربية الأولى المتخصصة بكلٍ من العلوم الشرعية إضافة إلى العلوم القانونية كفرعين مكملين لبعضهما البعض، كما أن المجلة حاصلة على التصنيف الدولي ( ISI, Google Scholar)، ولها مجلس تحرير بمختلف فروع العلوم الشرعية والقانونية، وتنشر المجلة بشكل شهري بواقع 12 عدد كل عام، تتميز المجلة بسرعة التحكيم والنشر المجاني، كما أنها معتمدة لدى الجامعات العربية. * شروط تقديم بحث علمي منشور في مجلة علمية 1- الالتزام بعدد الصفحات التي يتم كتابة البحث بها من خلال ما تحدده المجلة. 2- القيام بتنسيق البحوث باستخدام نوع و حجم خط معين لكل العناوين والجداول حسب اللغة التي يتم نشر البحث بها. 3- تحديد المنهجية لتمييز البحث من خلال:- أ- اختيار عنوان شامل لموضوع البحث. ب- كتابة مقدمة شاملة ووافية لموضوع البحث توضح أهمية البحث ومدى تأثيره على الناحية العلمية والاجتماعية. ج- البحث يجب أن يُقدم ليطرح مشكلة تواجه المجتمع. د- تحديد الأهداف المهتم بها البحث بغرض العمل على تحقيقها. ه- توفير تعريف شامل لأية مصطلحات علمية تُذكر في البحث. و- وضع فرضيات متعددة للدراسة.
بعد التعريف بالبحث العلمي والغرض منه وأهميته وخصائصه وأهدافه، نقدم لكم مثال بحث علمي متكامل مقدم من المجلة العربية للعلوم ونشر الأبحاث وفي تخصصات متعددة، جميع الأبحاث المقدمة هي محكمة ومصنفة ومفهرسة ضمن قواعد بيانات عالمية. ما هو البحث العلمي؟ البحث هو عملية يساهم من خلالها الفرد أو الباحث في البحث عن معلومات محددة أو مفيدة من عدد من المستجيبين لتقييم أو حل الأسئلة المتعلقة بالمشكلة. في الواقع ، البحث هو خليط بين فن البحث والتقنية. ويقول البعض، البحث هو جهد منهجي لاكتساب المعرفة وهي عملية لجمع وتقييم وتفسير المعلومات للإجابة على الأسئلة. ما هو الغرض من البحث العلمي؟ هناك ثلاثة أغراض رئيسية: أولاً: الغرض الاستكشافي كما يوحي الاسم ، يجري الباحثون دراسات استكشافية لاستكشاف مجموعة من الأسئلة. قد لا تقدم الإجابات والتحليلات استنتاجًا للمشكلة المتصورة. يتم القيام به للتعامل مع المشاكل الجديدة التي لم يتم استكشافها من قبل. تضع هذه العملية الاستكشافية الأساس لمزيد من جمع البيانات وتحليلها بشكل قاطع. ثانياً: الغرض الوصفي يركز على توسيع المعرفة بالقضايا الحالية من خلال عملية جمع البيانات. يصف البحث الوصفي سلوك عينة من مجتمع الدراسة.
- إذا أخطأ الباحث، فحذف كلمة أو كلمات لا يجب حذفها وأراد تدارك خطئه، فما عليه إلا أن يضع نقاطًا (تحت الكلمات المحذوفة، ويكتب في الحاشية الكلمة ( stet)). - الإشارة إلى مواضع الجداول والخطوط البيانية والصور بملاحظات جانبية تدون في الحاشية بجانب الموضع المراد وضع الجداول أو الصورة فيه، وليكن نص الملاحظة محاطاً بدائرة. - يتم تصحيح الصور والخرائط المطبوعة في الملزمة في الحاشية أيضاً. وإذا كان هناك احتمال أن تنقلب الصورة بعد ذلك، فليؤشر الباحث عليها مبينًا حافتها العليا. ومن المستحسن أيضًا تدقيق نسبة التكبير أو التصغير لكل صورة. - بعد إتمام التصحيح المطلوب، على الباحث أن يعيد قراءة الملزمة مرة أخرى ويقارنها بأصل البحث، ليتدارك أي خطأ قد يكون فاته في القراءة الأولى ولم يلتفت إليه، ومن الأفضل قراءتها مرة ثالثة. وهذه المرة لا تكون القراءة غرضها التفتيش عن الأخطاء الطباعية، بل للتحقق من صحة تركيب الجمل واتساق المعنى، خشية أن يكون هناك خلل قد حدث في تركيبها وارتباطها ببعضها أثناء التصحيح الأول، فأخل بالمعاني المقصودة. - رموز التصحيح التي يدونها الباحث في حاشية الملزمة غير معروفة في الطباعة العربية، أي يجب على الباحث أن يؤشر على الكلمة المراد تصحيحها، ثم يدون كتابة نوع التصحيح المطلوب، أو يخبر منضد الحروف مشافهة بما هو مطلوب منه.
ورؤية مجلة سياقات في اللغة والدراسات البينية تتمثَّل في التَّحرير اللغوي، والتَّعرُّف على عديد من مصادر المعرفة، ويعمل المسؤولون عن المجلة على تطويرها باستمرار؛ لتُصبح مركزًا مهمًّا للدراسات البينية مثل السرديات التاريخية، وعلم النفس اللغوي، وغيرهما من العلوم التي تُساعد في التَّعمُّق لدراسة اللغة العربية. مجلة علوم اللغة العربية وآدابها: هيئة التحرير الخاصَّة بالمجلة: الأستاذة/ مباركة خلف، والأستاذ/ محمد عطا الله، والدكتور/ العيد حنكة، والدكتور/ يوسف بديدة، والدكتورة/ دلال وشن، والدكتور/ سليم حمدان، والدكتور/ عبد الكريم شبرو. ومن بين أبرز أعضاء اللجنة الاستشارية للمجلة كل من: الأستاذ/ طارق ثابت، والأستاذ/ عبد الحميد جريوي، والأستاذ/ لزهر كرشو، والأستاذ/ محمد الأمين شيخة، والأستاذ/ عبد الرحمن تركي، والأستاذ / عادل محلو، والأستاذ/ عبد الحميد هيمنة، والأستاذ/ عبد الرزاق بن السبع. وتُعتبر مجلة علوم اللغة العربية وآدابها من بين أبرز المجلات العلمية المحكمة في اللغة العربية، ومن أهم شروط النشر على تلك المجلة أن لا يقل عدد صفات البحث عن عشر صفحات، ولا يزيد البحث على عشرين صفحة، وأن يكون هناك التزام تام بمنهجية الأبحاث العلمية، ودقَّة في توثيق المراجع، وبالنسبة لما يتم نشره من أبحاث إنجليزية ينبغي أن تكون اللغة دقيقة دون أي أخطاء في الترجمة، ويجب أن يقوم الباحث بإرفاق بيان يتضمن الاسم والدرجة العلمية ورقم التليفون والعنوان الخاص بالبريد الإلكتروني.