قال صاحب التحفة: واللين منها الياء وواو سكنا إن انفتاح قبل كل أعلنا أقسام المد للمد قسمان أصلي ، وفرعي: الأصلي: هو المد الطبيعي الذي لا تقوم ذات الحرف إلا به وليس بعده همز أو سكون ويمد بمقدا ر حركتين ، وسمي طبيعياً لأن صاحب الذوق السليم لا يزيده عن مقدار حركتين ـ نحو {وقولوا قولاً سديداً} كما في قوله تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلا سَدِيدًا} ( سورة الأحزاب الآية:70). والفرعي: هو الذي يقوم ذات الحرف بدونه ، ويقع بعده همز أو سكون وتتفاوت مقادير المد في أنواعه المختلفة وسمي فرعياً لتفرعه عن الأصلي وللمد الفرعي أنواع وأسباب وأحكام فأسبابه الهمز والسكون وأنواعه خمسة: 1 ـ المتصل. 2 ـ المنفصل. 3 ـ البدل. 4 ـ العارض للسكون. 5 ـ اللازم وأحكامه ثلاثة الوجوب والجواز واللزوم. أحكام المد: أحكام المد ثلاثة: الوجوب والجواز واللزوم: أولاً: المد الواجب: له نوع واحد وهو المد المتصل: وهو ما جاء فيه بعد حرف المد همز متصل به في كلمة واحدة مثل {السماء} كما في قوله تعالى {وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا} (سورة الشمس الآية: 5). حكمه: الوجوب لإجماع القراء على مده زيادة على مافية من الطبيعي وإن تفاوت القراء في مقدار هذه الزيادة ومقدار مده لحفص أربع أو خمس حركات إن كان متوسطاً وإن تطرف ؛ وأما الجواز فهو خاص بالمنفصل والعارض للسكون والبدل.
قال صاحب التحفة: واللين منها الياء وواو سكنا إن انفتاح قبل كل أعلنا أقسام المد للمد قسمان أصلي ، وفرعي: فالأصلي هو المد الطبيعي الذي لا تقوم ذات الحرف إلا به وليس بعده همز أو سكون ويمد بمقدار حركتين ، وسمي طبيعياً لأن صاحب الذوق السليم لا يزيده عن مقدار حركتين ـ نحو {وقولوا قولاً سديداً} كما في قوله تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلا سَدِيدًا} ( سورة الأحزاب الآية:70). والفرعي هو الذي يقوم ذات الحرف بدونه ، ويقع بعده همز أو سكون وتتفاوت مقادير المد في أنواعه المختلفة ، وسمي فرعياً لتفرعه عن الأصلي وللمد الفرعي أنواع وأسباب وأحكام فأسبابه الهمز والسكون وأنواعه خمسة: 1 ـ المتصل. 2 ـ المنفصل. 3 ـ البدل. 4 ـ العارض للسكون. 5 ـ اللازم وأحكامه ثلاثة الوجوب والجواز واللزوم. أحكام المد: أحكام المد ثلاثة: الوجوب والجواز واللزوم: أولاً: المد الواجب: له نوع واحد وهو المد المتصل: وهو ما جاء فيه بعد حرف المد همز متصل به في كلمة واحدة مثل {السماء} كما في قوله تعالى وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا} (سورة الشمس الآية: 5). حكمه: الوجوب لإجماع القراء على مده زيادة على مافية من الطبيعي وإن تفاوت القراء في مقدار هذه الزيادة ومقدار مده لحفص أربع أو خمس حركات إن كان متوسطاً وإن تطرف ؛ وأما الجواز فهو خاص بالمنفصل والعارض للسكون والبدل.
2 المنفصل. 3 البدل. 4 العارض للسكون. 5 اللازم وأحكامه ثلاثة الوجوب والجواز واللزوم. أحكام المد: أحكام المد ثلاثة: الوجوب والجواز واللزوم: أو ً لا: المد الواجب: له نوع واحد وهو المد المتصل: وهو ما جاء فيه بعد حرف المد همز متصل به في كلمة واحدة مثل (. السماء) كما في قوله تعالى: ( والسَّماءِ ومابَناها) سورة الشمس الآية 5 حكمه: الوجوب لإجماع القراء على مده زيادة على المد الطبيعي وإن تفاوت القراء في مقدار هذه الزيادة ومقدار مده لحفص أربع أو خمس حركات إن كان متوسطًا وإن تطرف؛ وأما الجواز فهو خاص بالمنفصل والعارض للسكون والبدل. ثانيًا: المد الجائز: 4 المد المنفصل: هو أن يقع الهمز بعد حرف المد وكل منهما في كلمة مثل ( قالوا آمنا)) ، كما في قوله تعالى: (َقاُلوا آمنَّا بِربِّ اْلعاَلمِين) سورة الأعراف الآية 121 وفي أنفسكم) كما في قوله تعالى: (ما أَصاب مِنْ مُصِيبةٍ فِي الأَرْضِ ولا فِي أَنُْفسِكمْ إِلا فِي كِتَابٍ مِنْ َقبْلِ أَنْ َنبْرأَها إِنَّ َ ذلِك عَلى اللَّهِ يسِيرٌ) سورة الحديد. الآية 22 العارض للسكون: هو أن يقع السكون العارض بعد حرف المد واللين في حالة الوقف نحو ( متاب) (العالمين) كما في قوله تعالى: ( ُقلْ هُوربِّي لا إَِله إِلا هُوعَليْهِ تَوكَّلْت وإَِليْهِ متَابِ) سورة الرعد الآية 30 ، وقوله تعالى: ( الْحمْدُ لِلَّهِ ربِّ اْلعاَلمِين) سورة الفاتحة 2، وحكمه الجواز، لجواز قصره ومده لجميع القراء.
وقرا: ثقلا عظيما وصمما. رواسي: جبال. أن تميد بكم: لئلا تضطرب بكم. المحسنيـن: الذين أحسنوا العمل بطاعة الله تعالى ورسوله. يوقنون: يصدقون تصديقا جازما. يتخذها هزؤا: يتخذ أيات الله سخرية واستهزاء. عذاب مهين: مذل ومخزي. بغير عمد: بغير دعائم وسواري تقيمها. أن تميد بكم: لئلا تتحرك وتضطرب بكم. بث فيها: نشر وفرق وأظهر فيها. بث فيها: نشر وفرق. دابة: كل ما يدب على الأرض. زوج كريم: صنف حسن كثير المنفعة. لقمان: رجل صالح حكيم وليس نبيا. المعنى الإجمالي للشطر القرآني بيان الآيات الغاية من إنزال القرآن الكريم وصفات المحسنين وسلوك المشركين تجاه القرآن الكريم، وجزاء الفريقين يوم القيامة، وختم الشطر بالدعوة إلى التأمل في ملكوت الله تعالى الدال على عظمة الخالق سبحانه وقدرته ووجوده. المعاني الجزئية للآيات الآيات 1 – 5: تنبيه الله تعالى على أن القرآن الكريم كتاب معجز يحقق الفلاح لمن اهتدى به من المحسنين المواظبين على الصلاة والمخرجين للزكاة والمصدقين بيوم القيامة. الآيات 6 – 9: بيانه عز وجل لحال كل من المعرضين عن القرآن الكريم والمؤمنين به وجزاؤهما يوم القيامة. الآيات 10 – 11: تبيان الله تعالى بعض مظاهر قدرته وعظمته من خلال مخلوقاته للدلالة على وحدانيته وضلال ما يعبد من دونه.
بعيونك السود نظرة.. لا شفتها.. حسيت بالحزن.. بالياس.. من زعلك.. طاحت من الليل قمرة.. خلا الطريق من المواعيد و النـــاس.. حبيبتي.. أرجوكِ في القلب حسرة.. كافي زعل.. أشغلتي الفكر هوجاس.. و الله.. لو تدرين.. هالحب جمرة.. بين الضلوع تشد.. من حر الأنفاس..
من زعلك في عيونك السود نظرة لاشفتها حسيت بالحزن باليأس من زعلك طاحت من الليل قمرة خلى الطريق من المواعيد والناس حبيبتي أرجوك في القلب حسرة كافي زعل اشغلتي الفكر هوجاس والله لو تدرين هالحب جمرة بين الضلوع تشب من حرة ألم فاس غديت طفل ضايع في عبرة وما أحد سأل وش فيه ما قال لابأس هذا الهوى الله يكفيني شره ما أعيش إحساسه وبموت إحساس
من زعلك؟ طاحت من الليل قَمره - YouTube
من زعلك في عيونك السود نظره … لا شفتها حسيت بالحزن والياس من زعلك طاحت من الليل قمره … خلت طريقي من المواعيد والناس لو هو انا.. بالله شوفيني مره … وأنا أعتذر للتبر.. للدرللماس أبعتذر لنجومها في المجره … وللما القراح اللي شربته من الكاس حبيبتي أرجوك في القلب حسره … كافي زعل اشغلتي الفكر هوجاس والله لو تدرين ها الحب جمرة … بين الضلوع تشب من حر الأنفاس غديت طفلٍ ضايع فيه عبره … محدٍ سأل وشفيه ماقال لا باس وهذا الغرام الله يكفيني شره … بعيش أحساسه وباموت أحساس