مشاركات جديدة عضو ذهبي تاريخ التسجيل: 29-04-2011 المشاركات: 2578 حكم بيع المصحف الشريف؟! 10-10-2011, 05:44 PM هل يجوز شراء القران الكريم؟ الجواب: الأحوط في المعاوضة على المصحف الشريف أن تكون بنحو الهبة المعوضة بمعنى أن يبذل المالكُ مصحفه للطرف الآخر هدية ويقبض مقابل ذلك عوضًا. حكم بيع المصاحف وأشرطة القرآن - إسلام ويب - مركز الفتوى. ويمكن جعل البيع على الغلاف دون الورق المكتوب عليها آياتُ القرآن، وذلك بأن يكون مورد البيع في قصد المتبايعين هو خصوص الغلاف، وتكون الأوراق المكتوب عليها آيات القرآنُ هبةً مجانية من بائع الغلاف للمشتري أويكون التباني من قبل المتيايعين على تمليكها وتملُّكها دون مقابل ويتمحَّض العوض في مقابل الغلاف. ومنشأ الاحتياط هو ما ورد من نهي الروايات عن بيع المصحف الشريف، فمن ذلك ما ورد عن سماعة عن أبي عبد الله (ع) قال "لا تبيعوا المصاحف فإنَّ بيعها حرام، قلتُ: فما تقول في شرائها، قال (ع): "اشتر منه الدفتين والحديد والغلاف وإياك أن تشتري الورق وفيه القرآن مكتوب فيكون عليك حرامًا وعلى من باعه حرامًا"(1).
[المبحث الأول: بيع المصحف] الحنفية: لم أجد نصاً صريحاً للحنفية يبين حكم بيع المصحف، إلا أنني أرى أنهم يجوزون بيعه. لما جاء في بدائع الصنائع: "ولهذا لو بيع المصحف دخل المتصل به في البيع... " ١ لأن قوله "لو بيع المصحف دخل المتصل به في البيع" يفيد أن البيع جائز لأن دخول المتصل به يفيد جواز البيع، لأن البيع إذا لم يكن جائزاً لما دخل المتصل به لفساد البيع وبطلانه. المالكية: قالوا بجواز بيع المصحف وأنه لا بأس به، لأن ذلك تم في عهد الصحابة في المدينة ولم ينكروه. فقد جاء في مواهب الجليل: "... تجوز إجارة المصحف لجواز بيعه، وأجاز بيعه كثير من التابعين... " ٢. وجاء في المدونة: "... حكم بيع المصحف الشريف؟! - منتدى الكفيل. لا بأس به، وكان الناس يبيعون المصاحف بالمدينة والصحابة موجودون ولا ينكرون عليهم ذلك" ٣. الشافعية: يكره بيع المصحف عند الشافعية إلا لحاجة. فقد جاء في نهاية المحتاج: "... ويكره بيع المصحف بلا حاجة لا شراؤه... " ٤. الحنابلة: اختلفت الرواية في مذهب الحنابلة في بيع المصحف، فالرواية الصحيحة في المذهب أنه لا يجوز بيع المصحف، فقد نقل عن الإمام أحمد أنه قال لا يعلم في بيع المصحف رخصة. والرواية الثانية في المذهب أنه يجوز بيع المصحف مع الكراهة، وقيل هناك رواية ثالثة تجوز بيع المصحف دون كراهة.
مس المحدث المصحف: فيه أقوال للعلماء: يجوز أن يمسه المحدث؛ لما روي عن جماعة من السلف منهم ابن عباس و الشعبي وغيرهما وهو رواية عن أبي حنيفة. يمنع مسه على غير وضوء؛ لحديث عمرو بن حزم الذي كتب له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وكان في كتابه: ( ألا يمس القرآن إلا طاهر) ( 19) ، قال به جماعة من الصحابة وهو مذهب الجمهور ( 20). يجوز مس ظاهره وحواشيه، وما لا مكتوب فيه، وأما الكتاب فلا يمسه إلا طاهر وهو رواية عن أبي حنيفة ( 21). وقد جوز بعض السلف للجنب والحائض أخذه بعلاقته ( 22). مس الصبيان المصحف: فيه قولان: المنع؛ اعتبارًا بالبالغ -في حال حدثه-. حكم بيع المصحف. الجواز؛ لأنه لو منع لم يحفظ القرآن؛ لأن تعلمه حال الصغر، ولأن الصبي وإن كانت له طهارة إلا أنها ليست بكاملة؛ لأن النية لا تصح منه، فإذا جاز أن يحمله على غير طهارة كاملة، جاز أن يحمله محدثًا ( 23). مس المستحاضة المصحف: حكم الاستحاضة ومن به مرض مستديم كسلس البول: أنهم لا يمنعون شيئًا من الأشياء التي يمنعها الحيض والنفاس: كقراءة القرآن ومس المصحف ( 24) ، لكن لا بد أن ينوي استباحة الصلاة أو مس المصحف أو غير ذلك مما يتوقف على الوضوء ( 25). حمل المحدث للمصحف: لا يجوز حمل المحدث إياه بعلاقة ولا على وسادة، وهذا مذهب الشافعية والمالكية.
الحمد لله. أولاً: إذا كنت ترجين أن تنتفع صديقتك بهذه الكتب وتقرأها فالأفضل أن تستمري في الإهداء لها ، مع حثها على قراءتها ومناقشتها معها. وكونها تهملها في الوقت الحاضر ، فقد يأتي الوقت الذي تقرأها فيه ، ويكون ذلك سبباً لإيمانها. وينبه هنا إلى أنه لا ينبغي للمؤمن أن أن يتخذ غير المسلم صديقا ، إلا إذا كان المقصود من ذلك دعوته إلى الإسلام ، فلا حرج في ذلك. ثانياً: أما بيع المصحف وشراؤه ، فلا حرج في ذلك. حكم المصحف الموقوف إذا تلف أو تمزق. - الإسلام سؤال وجواب. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " والصحيح: أنه يجوز بيع المصحف ويصح للأصل، وهو الحل، وما زال عمل المسلمين عليه إلى اليوم، ولو أننا حرمنا بيعه لكان في ذلك منع للانتفاع به؛ لأن أكثر الناس يشح أن يبذله لغيره، وإذا كان عنده شيء من الورع وبذله، فإنه يبذله على إغماض، ولو قلنا لكل أحد إذا كنت مستغنياً عن المصحف، يجب أن تبذله لغيرك لشق على كثير من الناس. وأما ما ورد عن عبد الله بن عمر ـ رضي الله عنهما ـ [يعني من منع بيع المصحف] فلعله كان في وقت يحتاج الناس فيه إلى المصاحف ، وأن المصاحف قليلة فيحتاجون إليها ، فلو أبيح البيع في ذلك الوقت لكان الناس يطلبون أثمانا كثيرة لقلته ؛ فلهذا رأى - رضي الله عنه - ألا يباع " انتهى من "الممتع شرح زاد المستقنع" (8/119).
عن أبي سعيد الخدري –رضي الله عنه-: أن النبي -صلى الله عليه و سلم- قال: ( لا تكتبوا عني شيئاً سوى القرآن من كتب عني شيئاً سوى القرآن فليمحه). قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ( 2). وكان بعد أن استشار أبو بكر الصحابة -رضي الله عنهم- في جمعه في مصحف، فأشاروا بذلك، فكتبه في مصحف، وجعله في بيت حفصة أم المؤمنين -رضي الله عنها-. فلما كان في زمن عثمان -رضي الله عنه- وانتشر الإسلام، خاف عثمان –رضي الله عنه- وقوع الاختلاف المؤدي إلى ترك شيء من القرآن، أو الزيادة فيه، فنسخ من ذلك المجموع الذي عن حفصة الذي أجمعت الصحابة عليه مصاحفَ، وبعث بها إلى البلدان، وأمر بإتلاف ما خالفها، وكان فعله هذا باتفاق منه ومن على بن أبي طالب وسائر الصحابة -رضي الله عنهم- ( 3). وعليه فيستحب كتابة المصحف، وتحسين كتابته وتبيينها وإيضاحها وتحقيق الخط ( 4). أخذ الأجرة على كتابة المصحف: العلماء على قولين: – الكراهة: وقد جاء عن ابن سيرين أنه قال: نكره لكاتب المصحف أن يأخذ على كتابها أجراً ( 5). الجواز: فعن ابن عباس –رضي الله عنهما- أنه سئل عن أجرة كتابة المصحف فقال: لا بأس إنما هم مصورون، وإنهم إنما يأكلون من عمل أيديهم ( 6) ، وعن مجاهد وابن المسيب والحسن أنهم قالوا: لا بأس به على غير شرط ( 7).
وسئل رحمه الله: هل شراء المصحف ومن ثم بيعه محرم حيث يقول الله تعالى: ( فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلاً) الآية أرجو بهذا إفادة مأجورين ؟ فأجاب: "بيع المصحف وشراؤه لا بأس به ولا حرج فيه وما زال المسلمون يتبايعون المصاحف من غير نكير ولا يمكن انتشار المصحف بين أيدي الناس إلا بتجويز بيعه وشرائه أو إيجاب إعارته لمن يستغني عنه كما ذكره بعض أهل العلم. وأما الآية الكريمة التي ذكرها السائل، فإن المراد بذلك من يكتبون الكتاب بأيديهم ويحرفونه بالزيادة والنقص ليشتروا به ثمناً قليلاً فهنا يحق عليهم الوعيد؛ لأنهم حرفوا كلام الله من أجل أن يتوصلوا إلى ما يريدون من أغراض الدنيا سواء كانت أموالاً أو جاها أو غير ذلك " انتهى من فتاوى "نور على الدرب". والله أعلم
تعليم وادي الدواسر 58 subscribers قناة إدارة التعليم بمحافظة وادي الدواسر على التيليجرام View in Telegram Preview channel If you have Telegram, you can view and join تعليم وادي الدواسر right away.
وبما يصب في مصلحة تحسين نواتج التعلم من خلال التواصل بموضوعية مع المجتمع التعليمي بشكل عام ومع أولياء أمور الطلاب والطالبات بشكل خاص للتفاعل الجاد وحثهم على الحرص والنجاح على جميع الاصعدة لتحقيق طموحات الوطن والاستعداد للمستقبل. وأكد الدكتور العُمري أن المشروع ويتضمن العديد من البرامج والفعاليات التي تركز على دعم تعلم الطلاب والطالبات في منازلهم وكذلك برامج للمعلمين والمعلمات وجميع منسوبي التعليم، من خلال ملتقيات وبرامج وفعاليات تنفذ عن بعد عبر التقنيات الحديثة ووسائل التواصل الاجتماع، بما يضمن حصول المتعلمين على الخبرات والمعارف والمهارات دون التقيد بوقت محدد أو مكان مخصص.
تهدف إلى تحصين جميع الطلاب.. وتتم بالتعاون مع المستشفى العام بالمحافظة دشَّن مدير إدارة التعليم بمحافظة وادي الدواسر عايض بن مجلي آل مجلي حملة تطعيم كوفيد-19 لمنسوبي الإدارة، بالشراكة مع مستشفى محافظة وادي الدواسر العام. تعليم وادي الدواسر يعلن عن 28 مرشحًا بصورة نهائية لوظائفها - مكتبة طلابنا | مكتبة تعليمية متكاملة. وتفصيلاً، جاء ذلك بحضور المساعد للشؤون المدرسية وافي بن عبدالرحمن آل مسيب والفريق الطبي المكلف من المستشفى وتهدف إلى تحصين جميع طلاب وطالبات تعليم وادي الدواسر في الفئة العمرية من 12 وحتى 18 عامًا، استعدادًا لعودة آمنة لمقاعد الدراسة. ومن جهة أخرى، أوضح مدير التعليم أنَّ الحملة تستهدف منسوبي ومنسوبات والطلاب والطالبات بالإدارة بهدف رفع مستوى الوقاية الصحية لديهم، منوهًا بجهود قسم الصحة المدرسية بالإدارة للرفع من مستوى الوعي الصحي والوقائي، مقدمًا شكره لمستشفى محافظة وادي الدواسر العام على مبادرتها الوطنية ضمن جهود الدولة حفظها الله تعالي - لمحاربة هذه الجائحة. وقال "آل مجلي" إن تنفيذ الحملة يأتي في إطار الجهود المشتركة التي يبذلها الطرفان، للحفاظ على صحة وسلامة أفراد المجتمع كافة، وتعزيزًا للوعي الصحي، والحث على اتباع السلوكيات السليمة وتجنب الممارسات الخاطئة. وأكد الدكتور محمد الفاضل حامد, عضو الحملة: أن التطعيم آمن ولا يوجد له آثار جانبية تُذكر، ويقلل بنسبة كبيرة من احتمالية الإصابة به والتقليل من الآثار المترتبة على الإصابة.
دشَّن مدير إدارة التعليم بمحافظة وادي الدواسر عايض بن مجلي آل مجلي حملة تطعيم كوفيد -19 لمنسوبي الإدارة، بالشراكة مع مستشفى محافظة وادي الدواسر العام بحضور المساعد للشؤون المدرسية وافي بن عبدالرحمن آل مسيب والفريق الطبي المكلف من المستشفى ، وتهدف لتحصين جميع طلاب وطالبات تعليم وادي الدواسر في الفئة العمرية من 12 وحتى 18 عاماً، استعداداً لعودة آمنة لمقاعد الدراسة. وأوضح مدير التعليم أنَّ الحملة تستهدف منسوبي ومنسوبات والطلاب والطالبات بهدف رفع مستوى الوقاية الصحية لديهم، منوهًا بجهود قسم الصحة المدرسية بالإدارة للرفع من مستوى الوعي الصحي والوقائي، مقدمًا شكره لمستشفى محافظة وادي الدواسر العام على مبادرتها الوطنية ضمن جهود حكومتنا الرشيدة حفظها الله تعالى لمحاربة هذه الجائحة ، وأشار آل مجلي, إلى أن تنفيذ الحملة يأتي في إطار الجهود المشتركة التي يبذلها الطرفين ، للحفاظ على صحة وسلامة أفراد المجتمع كافة، وتعزيزاً للوعي الصحي، والحث على اتباع السلوكيات السليمة وتجنب الممارسات الخاطئة. وأكد الدكتور / محمد الفاضل حامد, عضو الحملة: أن التطعيم آمن ولا يوجد له آثار جانبية تذكر، ويقلل بنسبة كبيرة من احتمالية الإصابة به والتقليل من الأثار المترتبة على الإصابة.
وصلة دائمة لهذا المحتوى:
أخبار المناطق > #تعليم_وادي_الدواسر يعلن عن مدارس الطفولة المبكرة للعام الدراسي الجديد 7 أغسطس، 2019 7:03 م #تعليم_وادي_الدواسر يعلن عن مدارس الطفولة المبكرة للعام الدراسي الجديد قضايا - متابعة أعلنت إدارة تعليم محافظة وادي الدواسر عن تطبيق مرحلة الطفولة المبكرة في تسعة مدارس من مدارسها بحيث تضم الفئة العمرية من ٤ سنوات إلى ٩ سنوات، لتنطلق مع بداية العام الدراسي الجديد وتقدم خدماتها التعليمية والتربوية لأطفال رياض الأطفال والصفوف الأولية بنين وبنات. وأوضح مدير التعليم بالمحافظة الدكتور أحمد العُمري أن التطبيق سيكون جزئياً بما يتماشى مع خطة الوزارة وتوجهاتها، وبما يضمن تفعيل خطط الوزارة في التوسع في مرحلة الطفولة المبكرة بما يتوافق مع رؤية المملكة ٢٠٣٠.