مشاهدة الموضوع التالي من اخبار كورونا الان.. الأرصاد: توقعات بهطول أمطار وارتفاع درجات الحرارة في مناطق واسعة من اليمن والان إلى التفاصيل: الهُوية نت || طقس: توقع المركز الوطني للأرصاد هطول أمطار متفاوتة الشدة مصحوبة بالرعد أحياناً على أجزاء متفرقة من المرتفعات الجبلية لمحافظات صعده، عمران، ذمار، إب، حجة، المحويت، ريمة خلال الساعات القادمة. وأشار المركز في نشرته التنبيهية إلى استمرار ارتفاع درجات الحرارة العظمى أثناء النهار على المناطق الصحراوية والهضاب الداخلية والتي تتراوح فيها درجات … الأرصاد توقعات بهطول أمطار وارتفاع درجات اليمن كانت هذه تفاصيل الأرصاد: توقعات بهطول أمطار وارتفاع درجات الحرارة في مناطق واسعة من اليمن نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. درجة الحرارة في ذمار الآن حائل. و تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على قناة الهوية وقد قام فريق التحرير في اخبار كورونا الان بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي. -
بوابتي 14:48 2022/01/27 عدد المشاهدات: 153 مشاهده
قدم تلفزيون اليوم السابع بثا مباشرا عن حالة الطقس اليوم بمحافظة الشرقية، حيث تشهد المحافظة سطوع الشمس وارتفاع ملحوظ فى درجات الحرارة وأجواء ربيعية. درجة الحرارة في ذمار الانترنت. وتتوقع هيئة الأرصاد الجوية أن يشهد اليوم الثلاثاء، ارتفاع ملحوظ فى درجات الحرارة يصل لـ 7 درجات بالقاهرة على سبيل المثال، ليسود طقس شديد الحرارة نهارا على القاهرة الكبرى والوجه البحرى والسواحل الشمالية وجنوب سيناء وجنوب البلاد معتدل ليلا على كافة الأنحاء. وأوضحت هيئة الأرصاد الجوية، أن اليوم أتربة عالقة على القاهرة الكبرى والوجه البحرى والسواحل الشمالية الغربية والسواحل الشمالية الشرقية ووسط سيناء، وطقس مشمس بجنوب سيناء وسلاسل جبال البحر الأحمر وجنوب الصعيد. وبالنسبة لدرجات الحرارة اليوم الثلاثاء: القاهرة العظمى 39 درجة والصغرى 18 درجة، والإسكندرية العظمى 36 والصغرى 15 درجات، ومطروح العظمى 37 درجة والصغرى 16 درجة، وسوهاج العظمى 42 درجة والصغرى 19 درجات، وقنا العظمى 41 درجة والصغرى 19 درجات، وأسوان العظمى 41 درجة والصغرى 21 درجة، وسانت كاترين العظمى 30 درجات والصغرى. لمطالعة الخبر على اليوم السابع
كما تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على صحيفة 26 سبتمبر وقد قام فريق التحرير في صحافة نت الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي.
عندما اشتعلت ثورة يناير اشتعلت معها قلوبُ وأرواح التّوّاقين لطعم الحريّة في أوطانٍ باضَ فيها الاستبدادُ وفرّخ. حينَها كنتُ أخطبُ في مسجدِ الحسين رضي الله عنه في مدينة درعا السّوريّة التي غدت بعد ذلك مهد الثّورة السّوريّة ومُنطلَقها. وفي الوقت الذي كان ميدانُ التّحرير هو قِبلَةُ أرواحنا وقلوبنا شرعتُ في سلسلةٍ من الخطب المنبريّة تحت عنوان "فرعون من العلوّ إلى السّقوط.. ظاهرةٌ تتجدّد". وكنتُ أتحدّث فيها عن فرعون ومعالم استبداده وطغيانه ومواجهة أهل الحقّ الذين يمثّلُهم موسى عليه الصّلاة والسّلام له، مع إسقاط ذلك على ما يجري في ميدان التّحرير، وعلى أحوال الشّعوب المقهورة مع فراعنتها. هل لعنة الفراعنة حقيقة أم خرافة؟ - شبكة ابو نواف. وبعد الخطبة الثّانية من السّلسلة تمّ استدعائي من أحد الفروع الأمنيّة في المدينة، وهناك قابلني رئيسُ الفرع مقطّب الجبين متجهّم الوجه بنظراتٍ تقطرُ سمًّا زعافًا. دونَ أيّة مقدّمات سألني: "ليش عم تخطب عن فرعون"؟!! وبصراحةٍ مطلقة فاجأني سؤالُه وأربكني، فلم أتوقّع لوهلةٍ أن يسألني عن فرعون، وقبلَ أن أجيب أردف بسؤالٍ آخر أكثر إرباكًا حيث قال: "أنت شو دخلك بفرعون؟!! " هنا لم أتمالك نفسي من الضّحك الذي حاولتُ كظمه لكنّه خرج على شكل ابتسامةٍ مجلّلة بالحيرة، وقلت مجيبًا محاولًا التّهرّب: "ما لي دخل بفرعون، وهو مجرّد حديثٍ عن القصص القرآني" وعندها وجّه إليّ قرارًا أمنيًّا واضحًا قائلًا: "ممنوع أن تخطب عن فرعون أو تتحدّث عنه على المنبر لا تصريحًا ولا تلميحًا" ووسط صمتي وعدم تعليقي بأيّة كلمة انتقل إلى حديثٍ أكثر هدوءًا لكنّه أكثر قلقًا رغم محاولات رئيس الفرع إخفاء ذلك برباطة الجأش المُتكلّفة.
د. محمد المجالي* ليس هناك من شيء يخص الإنسان والمجتمع أعظم من الحرية؛ فالحرية تقابلها العبودية، وفي العبودية استذلال وقهر وحط من قيمة الإنسان، فكيف إذا كان المجتمع كله مسلوب الإرادة، مسخّراً لمستعمِره، مستباحَة حرماته، منهوبة خيراته؟ لا شك أن الأمر حينها في غاية البؤس والشدة. حين نتذكر مبدأ الحرية، وأنها أعز حقوق الإنسان؛ بها كرامته وإنسانيته، فإننا نتذكر الإسلام العظيم الذي هو في أساسه تحرير وحضارة. كيف كان شكل فرعون؟. فالعبودية التي يراها هي لله الواحد المستحق للعبادة. فعبادة الله حرية، وهي هنا محمودة، وعبودية غيره استعباد واستذلال، وهي هنا مذمومة منقِصة من إنسانية الإنسان. ويرى الإسلام أن الحضارة الحقيقية والعمران الحقيقي لا يمكن أن يكونا إلا بحرية الأفراد. وحين توجد الحرية التي تمكنني من إبداء رأيي، حينها أُبدِع وأتألق وأنطلق، بل يكون ولائي وانتمائي نابعين من قلب صادق غير مراوغ ولا باحث عن مصلحة أحققها حين يسود مجتمع الكراهية والاستعباد. ورضي الله عن عملاق الإسلام عمر وهو يقول مخبرا عما ينبغي أن يكون عليه الأفراد كلهم، مسلمهم وغير مسلمهم: "متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا؟". وبالعودة إلى أصل مبدأ الحرية في القرآن، فإن الآيات القرآنية تبين بوضوح صلة العبد بربه تعالى، وأنها صلة عبودية.
ويحدث النفوق الجماعي للأسماك بشكل طبيعي بسبب النمو الفجائي وغير الاعتيادي للعوالق أو الهائمات النباتية (طحالب مجهرية دقيقة) التي تتكاثر في المياه السطحية بصورة فائقة، مما يؤدي إلى استنفاد أو نقص الأكسجين المذاب بالمياه، وبالتالي هلاك الأسماك والكائنات البحرية الأخرى بشكل جماعي نتيجة اختناقها وعدم قدرتها على التنفس أو نتيجة انسداد خياشيمها من أثر كثافة الطحالب المزدهرة. وهذه الظاهرة تعرف باسم ظاهرة الازدهار الطحلبي، وفيها تنتشر الطحالب المجهرية أو الهائمات بشكل كثيف للغاية مما يؤدي إلى اصطباغ لون المياه بلون هذه الطحالب. شكل فرعون الحقيقي. وتعتبر هذه الظاهرة من أكثر العوامل الطبيعية التي تؤدي إلى نفوق الاسماك شيوعا وتكرارية، حيث تتعرض لها معظم الشواطئ والمناطق الساحلية حول العالم، وتستمر في العادة لمدة ثلاثة أيام، لكنها يمكن أن تتفاقم وتستمر لأكثر من ذلك إذا ما وجدت بيئة مناسبة ومحفزات إضافية على النمو والازدهار مثل مياه الصابورات الخاصة بالسفن ومخلفات المصانع والمجاري والصرف الصحي غير المعالجة وغيرها من الملوثات. ويعتبر المد الأحمر أحد أنواع الازدهار الطحلبي، لكن هذا لا يعني بالضرورة اصطباغ المياه باللون الأحمر أثناء المد أو الازدهار الطحلبي الحادث، إذ يمكن أن يتحول لون المياه أيضا إلى اللون الأخضر أو البني أو الأصفر أو حتى البنفسجي، وهذا بحسب نوع وكثافة الطحالب الدقيقة المزدهرة والمسببة للمد.
سقوط نظام كامب ديفيد وهذا هو الموقفُ الحقيقيّ للنّظام السّوريّ من ثورة يناير وليس موقف الإعلام السّوريّ الذي تجاهلَ ثورة يناير تجاهلَا تامًّا حتّى يوم إعلان خلع حسني مبارك ليبدأ التلفزيون الرّسمي السّوري نقل البثّ المباشر من ميدان التّحرير تحت عنوان "سقوط نظام كامب ديفيد". والحديثُ عن "كامب ديفيد" عند سقوط حسني مبارك وكأنّ الشّعب المصري خرج لإسقاط كامب ديفيد فحسب، وليس من أجل العيش والحريّة والكرامة الإنسانيّة التي رفعها أبناء ميدان التحرير شعارًا لثورتهم العظيمة؛ ما هو إلّا تعبيرٌ عن حالةٍ عميقة من الرّعب فلا بدّ من محاولة إقناع الشّعب السّوري بأنّ المصريين ثاروا على شيءٍ لم يرتكبه النّظام الذي يحكمهم وهو توقيع معاهدة سلامٍ مع "إسرائيل" ولم يثوروا من أجل حريّتهم وكرامتهم المستباحة في محاولةٍ بائسةٍ ويائسةٍ لدفع كرة اللهب التي بدأت تتدحرج سريعًا. على أنّنا هنا يجب ان نلاحظ بأنّ المؤسّسات الدبلوماسيّة السوريّة بقيت مبتلعةً لسانها حيال ثورة يناير في تعبيرٍ إضافيّ عن حالةِ الخوف والارتباك؛ حتّى إنّ وليد المعلّم وزير الخارجيّة حين سئل في مؤتمر صحفي عن تنحّي مبارك لم يزد على القول: "ما يجري في مصر شأن داخلي".
وقال تعالى: "وقيل لهم أين ما كنتم تعبدون مِنْ دُونِ اللَّهِ هَلْ يَنْصُرُونَكُمْ أَوْ يَنْتَصِرُونَ" (الشعراء، الآيتان 92 و93)، وقال: "وَإِذَا مَسَّ الإنسانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْبِهِ أَوْ قَاعِداً أَوْ قَائِماً فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَسَّهُ كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ" (يونس، الآية 12). وقال: "وَإِذَا مَسَّ النَّاسَ ضُرٌّ دَعَوْا رَبَّهُمْ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا أَذَاقَهُمْ مِنْهُ رَحْمَةً إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ" (الروم، الآية 33). وقال: "وَإِذَا مَسَّ الإنسانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيبًا إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ مِنْ قَبْلُ وَجَعَلَ لِلَّهِ أَنْدَاداً لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلاً إِنَّكَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ" (الزمر، الآية 8). وقال: "قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلا تَحْوِيلاً" (الإسراء، الآية 56). ومن هنا نعلم أن العبودية لله هي في حد ذاتها تحرير للإنسان من عبودية غيره سبحانه، وأنعِم بها من عبودية لمن يستحقها وهو الله تعالى.
وتتَّضِحُ الصُّورةُ بِشَكلٍ جليٍّ في قانونِ القِدّيسِ أندراوسَ الكريتي (قرن ٧م)، الّذي نتلوهُ في فَترَةِ الصَّومِ الأربَعينيّ المُقَدَّسِ، إذ يَقُولُ: "أيُّها السَّيّدُ! إنَّني قد حَصَلتُ ثَقيلَ العَزمِ، وغَرَّقتُ نَفسي وجِسمي وعَقلي كما غَرِقَ فِرعونُ المُرُّ بِواسِطَةِ ينيس ويامبريس، لكن اعْضُدْني". إذًا خَلاصُنا هُوَ الأساسُ والهَدفُ في كُلِّ المَسارِ الخَلاصيّ الإلهيّ مُنذُ بَدءِ التَّكوينِ وخَلقِ الإنسان، وذَلِكَ بِالابتِعادِ عن أضالِيلِ الشَّيطانِ وعَدَمِ الإصغَاءِ لأكاذِيبِهِ المُهلِكَة. ولا فَرقَ بينَ أعمالِ الشَّيطانِ في العَهدَينِ القَديمِ والجَدِيد، وفِي كُلِّ العُهودِ، مِن هُنا مَثلًا، يَذكُرُ بُولسُ الرَّسولُ في رِسالَتِهِ إلى تِلميذِهِ تيموتاوس، وهُوَ يُحَذِّرُهُ مِنَ المُعلِّمينَ الشّيطانِيّينَ، يذكُرُ عَرّافَيّ فِرعَونَ الكاذِبَينِ مُقاوِمَي الحَقِّ "ينيس ويامبريس"، فيقُولُ "وَكَمَا قَاوَمَ يَنِّيسُ وَيَمْبِرِيسُ مُوسَى، كَذلِكَ هؤُلاَءِ أَيْضًا يُقَاوِمُونَ الْحَقَّ. أُنَاسٌ فَاسِدَةٌ أَذْهَانُهُمْ، وَمِنْ جِهَةِ الإِيمَانِ مَرْفُوضُونَ" (٢ تي ٨:٣). وجاءَ كلامُ بُولسَ ضِدَّ أُناسٍ يَنسُبونَ لأنفُسِهم التَّعليمَ الصَّحيحَ،واصِفًا إيَّاهُم بـ"النَّاسَ الأَشْرَارَ الْمُزَوِّرِون"، إذ كانُوا يَدخُلُون المَنازِلَ ويَغُشُّونَ النَّاسَ بِتَعالِيمَ كاذِبَةٍ مِن أَجلِ مَصالِحِهم الخَاصَّة، وكان يَنتهي الأمرُ بِخرابِ المَنزلِ وسُكّانِه.