القصة بدأت بحسب تقارير النيابة، عندما قامت بدأت مروة وهنادي تعملان في منزل وفاء، وذات يوم عادت "مروة" اللا اهلها بالمنوفية، فوجدوها في حالة إعياء شديدة، وبها آثار تعذيب. وقالت لهم إنها تعرضت للكي بالنار والضرب على يد وفاء، وأن شقيقتها هنادي هي الأخرى تعرضت للتعذيب نسفه. في تلك اللحظة شعرت وفاء بالخطر وأن الامر لن يمر، فإختفت عن الأنظار، وتوجّهت أسرة مروة وهنادي لتحرير محضر ضدها، وطالبوا بضبطها وإحضارها في محضر بقسم شرطة الدقي. عرضت النيابة الفتاتين على الطب الشرعي، وثبت تعرضهما لتعذيب وحشي لمدة 21 يوماً بمنزل وفاء مكي. وروت هنادي ما حدث معها، فقالت إن وفاء قامت بكيها بالنار، وشددت التعذيب على شقيقتها مروة، لأنها أبلغت زوج وفاء بسر ما، حاولت إخفاءه عنه. عذبت خادمتيها في مناطق حساسة وحكم عليها بالسجن.. تفاصيل صادمة في قضية الفنانة وفاء مكي (صور). كما أدلت مروة بتصريحاتها أمام النيابة، وقالت: "بمجرد خروج الزوج أيمن بعد أن صفعني على وجهي وتشاجر مع زوجته وفاء مكي، قامت والدتها بتقييدي وشل حركتي، في حين جاءت الفنانة بسكين ساخن عذبتني به في جميع أجزاء جسدي، وخاصة الأماكن الحساسة، وأجبرتني أنا وشقيقتي علي تسجيل اعتراف بسرقتنا خاتم ألماس ومشغولات ذهبية، واخذتني في عربية مقيدة ورمتني أمام قريتي".
اثارت الفنانة وفاء مكي حالة واسعة من الجدل عبر مواقع التواصل الاجتماعي، بعد استضافتها في برنامج نص الكلام الذي تقدمه الإعلامية راغدة شلهوب على قناة النهار، ليخرج الكثير من الجماهير متسائلين عن سبب سجن وفاء مكي. يجيب شبابيك خلال السطور التالية على سبب سجن وفاء مكي، وهل كانت قضية مخلة بالشرف أم لا، من خلال تصريحاتها عن هذا الشأن. سبب سجن وفاء مكي انفعلت الفنانة وفاء مكي، حينما وجهت لها الإعلامية راغدة سؤال حول سبب سجن وفاء مكي، رافضة الحديث في تلك القضية لمرور الكثير من السنوات عليها. أصرت مكي على الصمت وعدم الاهتمام بشأن سجنها، قائلة: «مش عايزة أتكلم في موضوع دة، حاجة فاتت وانتهت من حاجة وعشرين سنة، هنفضل نعيد ونزيد أهم حاجة أنها مكنتش حاجة مخلة بالشرف والباقي كله يهون ». وكانت قد سُجنت وفاء مكي في ديسمبر عام 2001، بسبب تعذيب خادمتين واحتجازهما وهتك عرضهما، لتخرج بعد 3 سنوات من حبسها، حيث تورطت معها في القضية والدتها ليلى الفار والفنان أحمد البرعي وسيد الفار وطليقها أيمن الغزالي ليتم الحكم عليهما لمدة سنة. وعند سؤال الفنانة وفاء مكي عن تعذيبها للخادمات ردت قائلة: «حد شافني وأنا بعذبها » ، مستشهدة بالآية القرآنية «يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين ».
قالت أمل زكريا قطب، عضو مجلس النواب، ومقررة المجلس القومى للطفولة والأمومة بالبحيرة،: "لم أندهش من كثرة ما أسمعه هذه الأيام عن قتل أطفال وتعذيبهم أو انتحار البعض من خادمات المنازل أو انحراف البعض للممارسات التى تضر بآدميته بسبب عدم تفعيل القوانين واللوائح المنظمة سواء الدولية أو المحلية وللاسف كثيرون لا يعلمون عن هذه القوانين شئ".
27-02-2015 تكاليف الاستقدام بين جنسية وأخرى وصلت لأرقام خيالية وفترة انتظار تصل الى مدة نصف سنوية، وشروط تعجيزية، وعقود عمل لصالح العمالة ونسيان الكفيل وحقوقه الأساسية، الرواتب ما يقارب الألف وخمسمائة، وإجازة اسبوعية وتحديد عمل الساعات الأساسية، وصرف بدل لكل مهمة إضافية انها شروط وحقوق طبقت وحقوق الطرف الآخر منسية، نسي الجميع أضرار التأخير والمغالاة في الاستقدام من بعض الدول التي وصلت اكثر من عشرين الفا ولم تطبق التدريب والتعليم وحسن الاختيار مقابل تلك الأسعار.
دورات وبرامج وتحقيقاً لشعار الأسرة مشروع حضارة، بيّنت بلقيس الحمادي، أن لمفهوم الأسرة ضرورة في إدراجه في المناهج الدراسية، وعليه ستنشأ أجيال قادرة على استيعاب المعنى الحقيقي للأسرة وأهميتها وضروريات التلاحم والترابط بين أفرادها، بما ينعكس على المجتمع لاحقاً، فضلاً عن الحاجة إلى برامج توعوية بأهمية الأسرة ودور الأزواج في تكوين الأسرة، ودورات تدريبية لتطوير مهاراتهم وقدراتهم في إدارة شؤون الأسرة وتعريف الزوجين بواجباتهم تجاه بعضهم بعضاً واتجاه الأسرة. المصدر: صحيفة الخليج
التي من الممكن أن يكتسبها من المجتمع حوله مثل السب والعنف والسرقة والكذب. لا تنسى قراءة: مقدمة عن رعاية الطفولة خاتمة موضوع تعبير عن حقوق الطفل وواجباته هذه كان نبذة مختصرة عن حقوق الطفل في المجتمع وواجبنا نحو الأطفال وكيفية الحفاظ عليهم من مساوئ المجتمع، نتمنى أن ينال المقال إعجابكم.
8. ضمان مبدأ سمو القوانين على جميع العادات والأعراف والتقاليد الاجتماعية ولا تعتبر جميعها بديلا عن القانون. ويمكن العمل بها إلى المدى الذي لا يتعارض مع القانون بل تساهم إيجابيا في تطبيقه. 9. تكفل الحكومة كرامة المواطن واحترام خصوصيته ويتوجب على المواطن احترام خصوصية الآخرين ضمن أحكام القانون. 10. تكفل الحكومة حق التملك وحماية الأملاك الخاصة والعامة وتوجب على المواطن عدم الاعتداء على أملاك الآخرين أو أملاك الدولة. 11. نحو ميثاق وطني لحقوق المواطنين وواجباتهم – الحياة نيوز : اخبار الاردن. تكفل الحكومة حق التعليم ضمن إمكانياتها وواجب المواطن احترام المعلم، والمحافظة على المدرسة والمساهمة في نشاطاتها. 12. أ- تكفل الحكومة حق العمل ضمن إمكانياتها. ب- يقسم العمل إلى التوظيف في الأجهزة الحكومية المدنية والتجنيد في الأجهزة العسكرية والأمنية، والتشغيل في مؤسسات القطاع الخاص، والتشغيل الذاتي. ج- تكفل الحكومة المساواة والعدالة في التوظيف والتجنيد حسب حاجتها وتعتمد مبدأ تكافؤ الفرص. د – تكفل الحكومة حق تولي كل أردني المناصب العامة وتلتزم بأن يتم التعيين على أسس الكفاءة والمؤهلات وتكافؤ الفرص. ه- تعمل الحكومة على توفير البيئة الملائمة للتشغيل والتشغيل الذاتي. و- واجب المواطن القبول بفرص العمل المتاحة والعمل بجدية وإنتاجية عالية والمحافظة على بيئة العمل والعمل بروح الفريق الواحد.
الحمد لله. أولا: حق الوالدين وفضلهما آكد من حق الزوج وفضله لا شك أن حق الوالدين وفضلهما آكد من حق الزوج وفضله، وذلك من أوجه: الوجه الأول: أن حق الوالدين ثابت بسبب متأصّل لا يزول وهو الرّحم فلا يسقط بحال ولو بموت أحدهما، إلا بردّة الوالد وخروجه من الإسلام. أمّا حق الزوج فهو حق عارض بسبب العقد والميثاق الذي بينهما؛ فإذا حلّ هذا الميثاق، بطلاق أو خلع أو فسخ أو موت سقط حق الطاعة. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: " قوله تعالى: ( فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ) يقتضي وجوب طاعتها لزوجها مطلقا: من خدمة، وسفر معه، وتمكين له، وغير ذلك، كما دلت عليه سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث "الجبل الأحمر" وفي "السجود" وغير ذلك؛ كما تجب طاعة الأبوين؛ فإن كل طاعة كانت للوالدين انتقلت إلى الزوج؛ ولم يبق للأبوين عليها طاعة: تلك وجبت بالأرحام، وهذه وجبت بالعهود " انتهى من "مجموع الفتاوى" (32 / 260 - 261). الوجه الثاني: كما أن حق الزوج ثبت بسبب العقد والميثاق، فإنه إذا قصّر الزوج أو ظلم أو فسق، جاز للزوجة أن تسقط طاعته بطلب حلّ هذا الميثاق بالخلع. أمّا الوالدان فبرّهما متأصل لا يمكن إسقاطه بسبب صدور نوع تقصير أو ظلم أو فسق منهما، كما يشير إلى ذلك قوله تعالى: وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ لقمان/14 – 15. "
فَقَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: إِنَّ مِنْ أَبَرِّ الْبِرِّ صِلَةَ الرَّجُلِ أَهْلَ وُدِّ أَبِيهِ بَعْدَ أَنْ يُوَلِّيَ ، وَإِنَّ أَبَاهُ كَانَ صَدِيقًا لِعُمَرَ" رواه مسلم (2552). ثانيا: السبب في تقديم طاعة الزوج بالمعروف على طاعة الوالدين تقديم طاعة الزوج بالمعروف على طاعة الوالدين؛ ليس لأن الزوج أعلى مكانة من الوالدين؛ بل لأن طاعته بالمعروف ثبتت بميثاق وعهد وعقد؛ ولا يجوز للمسلمة أن تنقض عهدا وميثاقاً غليظا، ولأن نظام الأسرة لا يستقيم إلا بذلك كما ذكرت. قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ المائدة/1. وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْمُسْلِمُونَ عَلَى شُرُوطِهِمْ رواه أبو داود (3594)، ورواه الترمذي (1352) من حديث عمرو بن عوف. فإذا أمر الوالد ابنته بما يلزم منه عدم طاعتها لزوجها بالمعروف ، فقد أمرها بنقض هذا الميثاق والعقد؛ وهو أمر بمعصية؛ ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: لاَ طَاعَةَ فِي مَعْصِيَةٍ، إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي المَعْرُوفِ رواه البخاري (7257)، ومسلم (1840)، ورواه الإمام أحمد في "المسند" (2 / 318) بلفظ: لَا طَاعَةَ لِبَشَرٍ فِي مَعْصِيَةِ اللهِ.
ويلزم الإنسان طاعة والديه في غير المعصية وإن كانا فاسقين، وهو ظاهر إطلاق أحمد، وهذا فيما فيه منفعة لهما ولا ضرر، فإن شق عليه ولم يضره وجب وإلا فلا " انتهى من "الفتاوى الكبرى" (5 / 381). الوجه الثالث: حق الزوج يختص بحال قيام الزوجية، وأمّا حق الوالدين وبرهما فيستمر إلى ما بعد موتهما. قال الله تعالى: وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا ، وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا الإسراء/23 - 24. وعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ: " عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ إِذَا خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ، كَانَ لَهُ حِمَارٌ يَتَرَوَّحُ عَلَيْهِ، إِذَا مَلَّ رُكُوبَ الرَّاحِلَةِ، وَعِمَامَةٌ يَشُدُّ بِهَا رَأْسَهُ، فَبَيْنَا هُوَ يَوْمًا عَلَى ذَلِكَ الْحِمَارِ، إِذْ مَرَّ بِهِ أَعْرَابِيٌّ، فَقَالَ: أَلَسْتَ ابْنَ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ؟ قَالَ: بَلَى. فَأَعْطَاهُ الْحِمَارَ، وَقَالَ: ارْكَبْ هَذَا وَالْعِمَامَةَ، قَالَ: اشْدُدْ بِهَا رَأْسَكَ. فَقَالَ لَهُ بَعْضُ أَصْحَابِهِ: غَفَرَ اللهُ لَكَ! أَعْطَيْتَ هَذَا الْأَعْرَابِيَّ حِمَارًا كُنْتَ تَرَوَّحُ عَلَيْهِ، وَعِمَامَةً كُنْتَ تَشُدُّ بِهَا رَأْسَكَ!