من نتائج فتح مكة المكرمة تطهير المسجد النبوي من الاوثان والاصنام، لقد قام رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ومن معه من المسلمين بغزوات كثيرة لنشر الإسلام وإعلان الحق بما في ذلك الإنجازات غير المنجزة لعل أبرز الغزوات الإسلامية هي بدر، أحد، بني قينقاع، فتح مكة، في العصور السابقة انتشرت عبادة الأصنام في مكة، وانتشر الجهل في هذه الحقبة على نطاق واسع لكن الله تعالى أرسل رسلاً وأنبياء ليدعو الناس إلى عبادته وحده دون شريك، وجعلهم لا يؤمنون أبداً أخرجوا من الظلام، التفت إلى نور الإيمان والهداية وترك الكفر وعبادة الأصنام. وبني كان فتح مكة حدثاً عظيماً عرف بالفتح الأعظم، وقد حدث في اليوم العشرين من رمضان في السنة الثامنة من التقويم الإسلامي، لأنه من خلاله استطاع أحفاد الأمة الإسلامية فتح مكة تم دمج مدينة مكة في دولتهم الإسلامية والسبب في هذا الفتح هو أن قبيلة قريش انتهكت الهدنة بينها وبين المسلمين، ومن خلال التوضيح السابق يمكننا الان من افادتكم بالاجابة عن السؤال التالي. من نتائج فتح مكة المكرمة تطهير المسجد النبوي من الاوثان والاصنام؟ الإجابة: العبارة صحيحة.
17 يوليو 2014 03:57 صباحا كان فتح مكة أهم فتح للإسلام والمسلمين، أكرم الله به نبيه، صلى الله عليه وسلّم خاصة والمسلمين عامة، فقد جاء هذا الفتح المبارك بعد سنوات متواصلة من الدعوة والجهاد لتبليغ رسالة الإسلام، فتوج مرحلة مهمة من مراحل الدعوة الإسلامية، وكان أشبه ما يكون بنهاية المطاف لرسول الله صلى الله عليه وسلم، في هذه الدار، وبداية المطاف لمن بعده لإتمام مهمة نشر الدعوة في أرجاء الأرض كافة. إن من أولى نتائج فتح مكة انه انتزع تلك البقعة المباركة من براثن الشرك، وضمها لحمى التوحيد، فقد دخل النبي، صلى الله عليه وسلم، مكة فكان من أول ما فعل أن كسّر الأصنام المنصوبة حول الكعبة المشرفة، وهو يردد قوله تعالى "وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقاً"، (سورة الاسراء: الآية: 81)، وقوله "قل جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد"، (سورة سبأ: الآية 49)، وصعد بلال، رضي الله عنه، على سطح الكعبة وصدح الأذان، فكانت كلماته تتردد في أرجاء مكة معلنة انتهاء عهد الخرافة والشرك، وبدء عصر النور والتوحيد. وكان من نتائج هذا الفتح المبين رفع سيف الكفر المسلط على رقاب المستضعفين من أهل مكة، سواء ممن أسلم، أو ممن كان يرغب في الإسلام، الذين أرهبهم سيف قريش، وسلب حقهم في اختيار الدين الحق، فجاء ذاك الفتح ليرفع السيف عن رقابهم وليدخلوا في دين الله من دون خوف أو وجل.
ما ابرز نتائج فتح مكه ؟ الاجابه هى: _دخول مكة المكرمة تحت نفوذ المسلمين، وانتهت دولة الكفر فيها، فعندما دخلها صلى الله عليه وسلّم كسّر الأصنام المنصوبة حول الكعبة المشرفة. _تحقيق أمنية الرسول محمد صلى الله عليه وسلّم في دخول قبيلة قريشٍ إلى الإسلام، كما أصبح المسلمون قوةً عظمى في جزيرة العرب لا يستطيع احد هزمها. _تحقيق العدل في مكة المكرمة. _تحقق وعد الله تعالى للمؤمنين الصادقين بالتمكين بعد أنْ ضحوا بالغالي والنفيس في سبيل نصرة الدين _
بيان عاقبة نكث العهود، وأنَّه وخيمٌ للغاية، إذ قريشٌ نكثت عهدَها، فحلَّت بها الهزيمةُ، وخسرت كيانها الذي كانت تُدافع عنه وتحميه. 2. تجلِّي النبوة المحمدية، والوحي الرباني في الإخبارِ بالمرأة حاملةِ خطابِ حاطب بن أبي بَلتعة، إذ أخبر عنها وعن المكان الذي انتهت إليه في سيرها، وهو \" رَوضة خاخ \". 3. فضيلةُ إقالةِ عثرةِ الكرامِ، وفضل أهل بدر، وقد تجلَّى ذلك واضحاً في العفوِ عن حاطب بعد عتابه، واعتذاره عن ذلك، التوبة منه. 4. مشروعيةُ السفرِ في رمضان، وجوازُ الفطرِ والصيام فيه على حدٍّ, سواء. 5. مشروعية التعمية على العدو حتى يُباغت، قبل أن يكون قد جمع قواه، فتُسرع إليه الهزيمة وتقل الضحايا والأمواتُ من الجانبين حَقناً للدِّماء البشرية. 6. بيان الكمال المحمدي في قيادة الجيوش، وتحقيق الانتصارات الباهرة. 7. مشروعية إرهاب العدو بإظهار القوة له، و في القرآن الكريم قال تعالى:{ وَأَعِدٌّوا لَهُم مَّا استَطَعتُم مِّن قُوَّةٍ, وَمِن رِّبَاطِ الخَيلِ تُرهِبُونَ بِهِ عَدوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُم وَآخَرِينَ مِن دُونِهِم لاَ تَعلَمُونَهُمُ اللّهُ يَعلَمُهُم وَمَا تُنفِقُوا مِن شَيءٍ, فِي سَبِيلِ اللّهِ يُوَفَّ إِلَيكُم وَأَنتُم لاَ تُظلَمُونَ} سورة الأنفال(60).
14. وجوب البيعة على الإسلام، وهي الطاعة لله ورسوله وأولى الأمر في المعروف وما يستطاع. 15. آية النبوة تتجلَّى في علمه -صلى الله عليه وسلم- بما أضمره الرجل من اغتيال الرسول -صلى الله عليه وسلم- وهو يطوف. 16. احترام الرسول -صلى الله عليه وسلم- لأسرة الصديق وتكريمه لها، والإكبار من شأنها، إذ هي الأسرة الوحيدة التي أسلم أفرادها كافة آباء وأمهات وبنين وبنات. 17. مشروعية صبغ الشعر بغير السواد، سواء كان شعر لحية أو رأس. راجع: \" هذا الحبيبُ محمد -صلى الله عليه وسلم- يا محب\" للشيخ أبي بكر الجزائري- حفظه الله- (ص400- 401). 18. ومنها أنَّ الإمام وغيره إذا سُئل ما لا يجوز بذله، أو لا يجب، فسكت عن بذله، لم يكن سكوتُه بذلاً له، فإن أبا سفيان سأل رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- تجديدَ العهد، فسكت رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-، ولم يُجبه بشيء، ولم يكن بهذا السكوتِ معاهداً له. 19. جواز تبييت الكفار، ومُغافضتهم ( 4) في ديارهم إذا كانت قد بلغتهم الدعوة، وقد كانت سرايا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يُبيِّتُون الكفَّار، ويُغيرون عليهم بإذنه بعد أن بلغتهم دعوتُه ( 5). 20. جواز تجريد المرأة كلِّها وتكشفها للحاجة والمصلحة العامة، فإن علياً والمقداد قالا للظعينة: لتخرجن الكتاب أو لنكشفنك، وإذا جاز تجريدها لحاجتها إلى ذلك حيث تدعو إليها، فتجريدها لمصلحة الإسلام والمسلمين أولى.
ولقد خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، مهاجراً وحيداً مع صاحبه ابي بكر الصديق، رضي الله عنه، من مكة لعشر ليال بقين من شهر رمضان سنة ثمان من الهجرة، وعاد إليها فاتحاً منتصراً ومعه الكتيبة الخضراء من المهاجرين والأنصار والقبائل العربية التي أسلمت في تلك الفترة وما تلك السرايا التي كان يبعث بها إلى أطراف مكة إلا إرهاصات لفتحها، وما تحويل القبلة إلا خطوة في سبيل الفتح وما عمرة الحديبية إلا تدبير إلهي للفتح. أنه قائد لا كالقواد، فليس هناك انتقام ولا تخريب، بل كان أقصى ما يسعى إليه، صلوات الله وسلامه عليه أن يدخلها من دون قتال، ولذلك عمى أخبار الاستعداد لهذا الفتح حتى لا تقاتل قريش فهو لا يريد استئصالها لما سيكون لها من دور كبير في مستقبل الإسلام، وهي بلد حرام، ولكن الله سبحانه وتعالى أذن لرسوله صلى الله عليه وسلم في القتال ساعة من نهار. كان فتحاً ربانياً إسلامياً ليس فيه استعلاء، بل فيه التواضع والشكر لله عز وجل، ورجعت مكة حرماً الى يوم الدين كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، "إن مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك فيها دماً ولا يعضد بها شجرة". في رمضان نصر الله المؤمنين ببدر، وفي رمضان كان فتح مكة، وكان انتصار حطين وانتصار عين جالوت، والعاشر من رمضان، وهذه الانتصارات وغيرها تؤكد ما يصنع الإيمان والتمسك بمنهج الله من مواقف عز.
الناس معادن كمعادن الذهب والفضة - YouTube
مشاركات جديدة عضو ذهبي تاريخ التسجيل: 02-08-2017 المشاركات: 1796 الناس معادن ، وطرق تمييز واكتشاف المعدن الغالي و الرخيص منهم. بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وال محمد. روي عن الإمام الصادق (ع) انه قال: ( الناس معادن كمعادن الذهب والفضة ، فمن كان له في الجاهلية أصل فله في الإسلام أصل - 1 -) - 2 - وعنه (ع) انه قال: ( عليكم بالأشكال من الناس والأوساط من الناس ، فعندهم تجدون معادن الجواهر) - 3 - قصّةِ وَعـبّرَةِ: الناس معادن. أراد حكيم القصر أن يعطي الأمير الصغير ولي العهد درسا في الحياة ، فسأله: مولاي ، ما هو المعدن الذي يستهويك ويستميلك من دون المعادن ؟ فأجاب الأمير الصغير بثقــــــة: الذهب بالطبع ، فسأله مرة أخرى: ولِم الذهـــــــــــب ؟ فأجاب بثقة أكثر من سابقتها: لأنه ثمين وغالي وهو المعدن الذي يليق بالملوك ، صمت الحكيم للحظات... شرح وترجمة حديث: الناس معادن كمعادن الذهب والفضة، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا، والأرواح جنود مجندة، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف - موسوعة الأحاديث النبوية. ولم يجب ثم ذهب الى الخدم وقال اصنعوا لي تمثالين بنفس الشكل ولكن أحدهما من الذهب الخاص والآخر من الطباشير وقوموا بطلاء الأخير بطلاء ذهبي ليبدو كأنه ذهب خالص. بعد يومين أتى الحكيم بالأمير أمام التمثالين وقد غطاهما ، فنزع الغطاء عن التمثالين فانبهر الأمير لجمال صنعهما واتقانهما ، فسأل الحكيم: ما رأي الأمير بما يرى ؟ فأجاب الأمير: انهما تمثالان رائعان من الذهب الخالص.
- الناسُ معادِنٌ كمعادِنِ الذهبِ والفضةِ ، خيارُهم في الجاهلِيَّةِ ، خيارُهم في الإسلامِ إذا فَقُهوا ، والأرواحُ جنودٌ مُجَنَّدَةٌ ، فما تعارَفَ منها ائتلَفَ ، وما تناكَرَ منها اختلَفَ الراوي: أبو هريرة | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم: 6797 | خلاصة حكم المحدث: صحيح | التخريج: أخرجه البخاري (3495، 3496)، ومسلم (2638)، وأحمد (10969) باختلاف يسير، والبزار (9374) واللفظ له. الناس معادن كمعادن الذهب والفضة .... - YouTube. النَّاسُ مَعادِنُ كَمَعادِنِ الفِضَّةِ والذَّهَبِ، خِيارُهُمْ في الجاهِلِيَّةِ خِيارُهُمْ في الإسْلامِ إذا فَقُهُوا، والأرْواحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ، فَما تَعارَفَ مِنْها ائْتَلَفَ، وما تَناكَرَ مِنْها اخْتَلَفَ. أبو هريرة | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2638 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] التخريج: أخرجه البخاري (3495، 3496) باختلاف يسير، ومسلم (2638). كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خَبيرًا بأحوالِ بَني آدمَ ومَعادنِهم مِن حيثُ النَّفاسةُ والوَضاعةُ والخِسَّةُ، كما كان بَصيرًا بأحوالِ القلوبِ والأرواحِ الَّتي تَسكُنُ بيْن جَوانحِ النَّاسِ، فعَلَّمَنا مِن ذلكَ كلِّه ما يَنفَعُنا في الدُّنيا والآخرةِ؛ لِنُحسِنَ اختيارَ النَّاسِ والتَّعامُلَ معهم، كلٌّ بحسَبِ حالِه.
فقال الحكيم: دقق يا مولاي ألا ترى فرقا بينهما ؟ فقال: كـــــــــــلا فكرر الحكيم: أمتأكــــــد يا مولاي ؟ فقال الأمير بغضب: قلت لك كلا لم ألحظ أي فرق. فأشار الحكيم الى خادم كان يمسك دلو ماء ، فرشق الخادم الماء على التمثالين بقوة ، فصعق الأمير عندما رأى تمثال الطباشير يتلاشى. ولكن تمثال الذهب كان يزداد لمعانا. ص145 - كتاب مسند الشهاب القضاعي - الناس معادن كمعادن الذهب والفضة - المكتبة الشاملة. فقال الحكيم: مولاي ، هكذا الناس ، عند الشدائد من كان معدنه من ذهب يزداد لمعانا ومن كان من طباشير يتلاشى كأنه لا شيء. الحكمـــــــــــــــة من هذه القصة: لا تمشي وراء أهوائك أو ما تصوره لك عيناك ، لا تُعرَفُ قيمة الانسان الحقيقية الا وقت الشدة والاختبار ففي ذلك الوقت تنكشف المعادن وخصوصاً معدن الصديق.
الرئيسية الأخبار محليات عربي ودولي فلسطين منوعات رياضة مقالات أقسام متفرقة إسلاميات دراسات وتحليلات اقتصاد صحة منوعات تكنولوجيا بورتريه بانوراما إضافة تعليق الاسم البريد الإلكتروني التعليق الأكثر قراءة اخر الأخبار
(آت). الكافي ، الشيخ الكليني ، ج 8 ، ص 177. وقال العلامة المجلسي بعد ذكر الحديث: (... الناس متفاوتون كتفاوت المعادن متفاضلون كتفاضل الجواهر المجلوبة منها ، فمنها الذهب والفضة والنحاس والحديد و الا سرب والرصاص والزرنيخ والفيروزج وغير ذلك. وكان الغرض النبوي أن يعلمك أن الناس متفاوتون أمثال الفلز والخرز ليسوا بأمثال وإن كانوا من جنس واحد ، و مورد هذا الحديث على العكس من مورد الحديث الذي قبله يعني قوله صلى الله عليه وآله " الناس كأسنان المشط " - فكأنه صلى الله عليه وآله يقول: إذا صادفت أحدا فتعرف أحواله وتجسس أفعاله وأقواله ، فإن كان صالحا فعليك به فهو من المعدن النفيس ، وإن كان طالحا فالهرب الهرب منه فهو من المعدن الخسيس. وفائدة الحديث الاعلام بتفاوت الناس على أنهم بنوا الرجل. بحار الأنوار ، العلامة المجلسي ، ج 58 ، ص 65. 2 - نفس المصدر السابق. 3 - ميزان الحكمة ، محمد الريشهري رحمه الله ، ج 4 ، ص 3394. 4 و 5 - ميزان الحكمة ، محمد الريشهري ، ج 2 ، ص 1590. الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد اقتباس