الاتحاد المصرى لكرة السلة EBBFED شعار الإتحاد الاسم المختصر EBBFED الرياضة كرة السلة أسس عام 1930 الرئيس مجدي أبو فريخة المقر القاهرة مصر الموقع الرسمي تعديل مصدري - تعديل تأسس الاتحاد المصرى لكرة السلة عام 1930 من أربع مناطق وهي القاهرة والإسكندرية وأسيوط وبورسعيد، وفي عام 1932 تم انضمام الاتحاد المصرى لكرة السلة إلى الاتحاد الدولي لكرة السلة. تاريخ الاتحاد المصرى لكرة السلة [ عدل] بدأ انتشار لعبة كرة السلة في مصر عن طريق الجامعة الأمريكية وجمعية الشبان المسيحية بالقاهرة، ثم انتشرت في الإسكندرية عن طريق مدارس الليسيه الفرنسية. لهذا كان هناك هيئتان تديران اللعبة.. القانون الفرنسى يدير اللعبة في الإسكندرية، والقانون الأمريكى يدير اللعبة في القاهرة. وفى عام 1925 تم تأسيس منطقة القاهرة لكرة السلة، ثم تأسس الاتحاد المصرى لكرة السلة عام 1930 من أربع مناطق هي.. الاتحاد المصرى لكرة السلة تضع الأخضر. القاهرة والإسكندرية وأسيوط وبورسعيد، وفي عام 1932 تم انضمام الاتحاد المصرى لكرة السلة إلى الاتحاد الدولى. تطورت اللعبة وانتشرت في المدارس والهيئات والمؤسسات والجامعات وأندية الجاليات الأجنبية بمصر، وكل هؤلاء قاموا بتنظيم مسابقات للدورى فيما بينهم للرجال والسيدات.
دخلت لعبة كرة السلة في مصر عام 1920م، حيث كون بعض الفرنسيين عام 1920م ناديا بالإسكندرية سمى نادي كل الرياضات All Sports Club أدخل ضمن برامجه رياضة كرة السلة، وهو يعتبر النادي الأول الذي مارس كرةالسلة في مصر، وفي عام 1922م قامت جمعية الشبان المسيحية بأسيوطبإدخال اللعبة على الطريقة الأمريكية حيث كان أعضاء الجمعية كلهم أمريكيونثم تبعتهم جمعية الشبان المسيحية بالقاهرة فأدخلتها سنة 1925م ،وساعدت في نشرها بالقاهرة الجامعة الأمريكية. بعد ذلك تم تكوين أول اتحاد عام بصفة رسمية وكان عددالفرق لا يزيد عن عشرة وكلها أجنبية ما عدا فريقي الحرس الملكي والشبان المسيحية وكان ذلك عام 1930م، وفي عام 1935م أقيمت أول بطولة لأندية الدرجة الأولى فازت بها الشبان المسيحية، ثم توقفت هذه البطولة حتى عام 1944م، وقبل توقفها لم تكن اللعبة قد أدرجت دولياً، وفي دورة 1936م اعتمدت ضمن الألعاب الأوليمبية واشتركت مصر في هذه الدورة بفريقها الاتحاد ،بعد الدورة مباشرة عدل قانون اللعبة لأول مرة ومثل مصر في هذا المؤتمر أمين ندا. وأوقفت الحرب العالمية الثانية كل نشاط دولي لكرة السلة وحرمت العالم من دورتين أولمبيتين 1940 ، 1944واقتصر نشاط كرة الالسلة في مصرعلى دوري الأندية بالمناطق وبطولة مصر بين الأندية لفرق الدرجة الأولى حتى عام 1944م.
الاتحاد المصري لكرة السلة أعلن الاتحاد المصري لكرة السلة، منذ قليل، أحقية نادى الزمالك في الفوز ببطولة كأس مصر عام 1974/75 بعد استعراض المستندات المقدمة من القلعة البيضاء؛ ليصبح رصيد النادي من البطولة 12 بطولة. وبهذا، يصبح سجل نادي الزمالك في كأس مصر كما يلى: موسم 74-75 موسم 78-79 موسم 79-80 موسم 80-81 موسم 90-91 موسم 96-97 موسم 97-98 موسم 99-2000 موسم 2000-2001 موسم 2001-2002 موسم 2002-2003 موسم 2005-2006
5% ليصل إلى مستويات 110 دولارات للبرميل.
الاستاذة / رحاب طه الغنام رئيس الاستاذ / شريف سليمان عضو الاستاذ /حاتم ممدوح الاستاذ / وليد صلاح القصاص الاستاذ / عبدالمنعم زغلول الاستاذ / محمد رجب الاستاذ / هاني محمد مصطفى الاستاذ / محمد محمد ايهاب الدكتور / وليد نبيل صبري الأستاذ / محمد احمد رجب الاستاذ / وائل ابراهيم الاستاذ / محمد علي سعد الاستاذ / محمد رجائي الاستاذ / الخطيب محمد مسعود الأستاذة / ايمان السنهوري الأستاذ / محمود الجزار الاستاذ / رفاعي حسن علي الاستاذ / محمد البرنس أحمد الاستاذ / حسام رفعت شكري الاستاذ / محمود محمد عبدالجواد عضو
هل تحب الكوكيز؟ 🍪 نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا. يتعلم أكثر تابعنا شاركها
[1] الرد على شبهة الخلود في النار إن أمر الخلود في النار للكافرين يثير تساؤلات، وشبهة لمن ليس لديه علم كافي، ويمكن الإجابة على ذلك بالقول التفصيلي لمن يسأل كيف يمفر الإنسان ستين سنة وهي محصلة عمره من وقت البلوغ، ويخلد في النار كل تلك الفترة، التي لا تنتهي. والرد على ذلك الكلام بأن العبرة ليست بالفترة التي يعيشها في الدنيا، ولكن العبرة بموقفه تجاه الكفر والإيمان، فلو خلد في الدنيا، لظل كافر وما آمن. ما كيفية الخلود في الجنة وهل سيصيب أهلها الملل - إسلام ويب - مركز الفتوى. بل إنه ولو عاد للدنيا مرة أخرى لبقى كافر، فليست العبرة بعدد السنوات التي يعيشهل، بل بالنية، والعزم على الكفر، ويقول الله سبحانه وتعالى ذلك عنهم ، وفي القرآن الكريم يقول الله عز وجل عنهم ( وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ) {الأنعام: 28}. [2] هل الخلود في النار أبدي هذا السؤال هو سؤال هام حيث لا يعرف بعض الناس حقيقة الخلود في النار ويلتبس المعنى عند البعض، فمنهم من يظن أن البقاء في النار أبدي لكل الناس، والحقيقة أن النار يدخلها كل مذنب سواء مسلم أو كافر، ولكن المسلم ابذي يدخل إلى النار هو المسلم الذي فعل ذنوب وضعت في ميزانه أمام الحسنات فلم تزد عليها، وزادت مفة الذنوب. هو هنا يدخل النار قدر ذنوبه ويخرج بعفو من الله، أما الكافر فهو يدخل النار دخول أبدي خالد لا يخرج منه أبداً، ليكون بالفعل الإجابة على سؤال هل الخلود في النار أبدي هي نعم هو خلود أبدي.
آية (3): *في سورة الكهف قال الله تعالى (ماكثين فيه أبدا) آية 3 فلماذا لم تستخدم كلمة (خالدين)؟(د. فاضل السامرائى) المكث في اللغة هو الأناة واللبث والانتظار وليس بمعنى الخلود. الله تعالى يقصد الجنّة (أن لهم أجراً حسناماكثين فيه أبدا) والأجر الذي يُدفع مقابل العمل وننظر ماذا يحصل بعد الأجر. ماذا بعد الخلود في الجنة فماذا للنساء. والجنّة تكون بعد أن يوفّى الناس أجورهم. فالمقام هنا إذن مقام انتظار وليس مقام خلود بعد, وعلى قدر ما تأخذ من الأجر يكون الخلود فيما بعد الأجر وهو الخلود في الجنّة. ومن حيث الدلالة اللغوية الأجر ليس هو الجنّة لذا ناسب أن يأتي بالمكث وليس الخلود للدلالة على الترقّب لما بعد الأجر.
والله تعالى وعد أن يعطي المؤمن ما يشتهيه. قال الله تعالى: وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأَنْتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ الزخرف/71. فيلزم منه أنه لو افترضنا أن المؤمن يصيبه الملل – وهذا ما لا يكون- فسيشتهى أن يزال عنه، فيزيله الله تعالى، والله على كل شيء قدير ولا يخلف وعده. ماذا بعد الخلود في الجنة toyota spare parts. ثالثا: ذكر الوحي تفاصيل نعيم الآخرة وعذابها ليحث العباد على امتثال الأوامر واجتناب النواهي. فعلى المسلم أن يسوس نفسه في مثل هذه الأفكار والخواطر ، بما يحقق له التقوى والاجتهاد في الأعمال الصالحة ، ولا يدع قلبه نبها للشيطان ، يلقي بها في أودية الوساوس والخطرات والأوهام والشبهات؛ لأن المقصود من هذا العلم وجود نشاط في العمل، فإذا خرج التدقيق بالمسلم إلى الخوف غير المحمود ، الذي لا يدفعه إلى تقوى ، ولا إلى عمل صالح ، وإنما يفتح عليه الوساوس ؛ فالذي ينبغي عليه أن يكف نفسه عنه ، وأن يغلق عنه هذه الأبواب ، بالكلية. عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: إِنَّ أُمَّتَكَ لَا يَزَالُونَ يَقُولُونَ: مَا كَذَا؟ مَا كَذَا؟ حَتَّى يَقُولُوا: هَذَا اللهُ خَلَقَ الْخَلْقَ، فَمَنْ خَلَقَ اللهَ؟ رواه البخاري (7296) ، ومسلم (136) واللفظ له.
ورغم أن البعض حاول أن يفسر معنى الخلود في النار، بأنه ليس أبدي، إلا أن العلماء أجمعوا على خطأ هذا القول والتأكيد على أن الخلود في النار أبدي، ولا يستقيم معنى خلود غير أبدي. آيات الخلود في الجنة إن أقصى ما يتمناه الإنسان بوجه عام، وبعد الموت بوجه خاص هو أن يكون المرء من أهل الجنة، ومن ساكنيها، وأن يكون خالد فيها لا يخرج منها ولا يعذب، والخلود في الجنة أمر ذكر في القرآن الكريم، في كثير من الآيات، ومن بينها ما يلي: ﴿وَبَشِّرِ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ أَنَّ لَهُمۡ جَنَّـٰتࣲ تَجۡرِی مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُۖ كُلَّمَا رُزِقُوا۟ مِنۡهَا مِن ثَمَرَةࣲ رِّزۡقࣰا قَالُوا۟ هَـٰذَا ٱلَّذِی رُزِقۡنَا مِن قَبۡلُۖ وَأُتُوا۟ بِهِۦ مُتَشَـٰبِهࣰاۖ وَلَهُمۡ فِیهَاۤ أَزۡوَ ٰجࣱ مُّطَهَّرَةࣱۖ وَهُمۡ فِیهَا خَـٰلِدُونَ﴾ [البقرة 25]. ﴿وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ أَصۡحَـٰبُ ٱلۡجَنَّةِۖ هُمۡ فِیهَا خَـٰلِدُونَ﴾ [البقرة 82]. البعث بعد الموت - ويكيبيديا. ﴿۞ قُلۡ أَؤُنَبِّئُكُم بِخَیۡرࣲ مِّن ذَ ٰلِكُمۡۖ لِلَّذِینَ ٱتَّقَوۡا۟ عِندَ رَبِّهِمۡ جَنَّـٰتࣱ تَجۡرِی مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُ خَـٰلِدِینَ فِیهَا وَأَزۡوَ ٰجࣱ مُّطَهَّرَةࣱ وَرِضۡوَ ٰنࣱ مِّنَ ٱللَّهِۗ وَٱللَّهُ بَصِیرُۢ بِٱلۡعِبَادِ﴾ [آل عمران 15].
اهـ. وأما قول: صدق الله العظيم بعد الانتهاء من قراءة القرآن، فقد سبق جوابه في الفتوى: 3283. والله أعلم.
[7] الدين اليوناني القديم [ عدل] أصبح عدد من الرجال والنساء خالدين جسديًا بعد قيامتهم من الموتى في الديانة اليونانية القديمة. قتل زيوس أسقليبيوس، ليُعاد إحيائه ويُحوّل إلى إله رئيسي. وبعد مقتل أخيل، انتزعته أمه الإلهية ثيتيس من محرقة جنازته، وأعادته إلى الحياة، وجلبته إلى حياة خالدة إما في ليوسي أو سهول إليسيون أو جزر المباركين. ويبدو أن ميمنون، الذي قتله أخيل، لقي مصيرًا مماثلًا. يُعد كلًا من ألكميني، وكاستور، وهيرقل ومليكرتس من الشخصيات التي اعتبرت أحيانًا أنها بُعثت إلى خلود جسدي. ماذا بعد ربيع الثورات العربية؟ by زغلول النجار | Goodreads. ووفقًا لتاريخ هيرودوت، عُثر في البداية على حكيم القرن السابع قبل الميلاد أريستياس من بروكونيسوس (مرمرة حاليًا) ميتًا، ثم اختفت جثته من غرفة مغلقة. وجد لاحقًا أنه لم يبعث فحسب بل اكتسب الخلود أيضًا. [8] يُعتقد أيضًا أن العديد من الشخصيات الأخرى، مثل قسم كبير من الذين قاتلوا في حروب طروادة وطيبة، ومينلاوس، وعالم الحرب التاريخي كليوميديس من أستيباليا، أصبحوا خالدين جسديًا، ولكن دون أن يموتوا أساسًا. في الواقع، تضمن الخلود في الدين اليوناني دائمًا اتحادًا أبديًا للجسد والروح. كانت الفكرة الفلسفية للروح الخالدة اختراعًا لاحقًا، لكنه لم يحدث تقدمًا في العالم اليوناني أبدًا، رغم تأثيره.