[6] إلى هنا تكون نهاية المقال الذي تمّ فيه الإجابة على سؤال هل يجوز صيام عرفة وأنا علي قضاء إسلام ويب ، حيثّ تمّ فيه بيان فضل يوم عرفة وفضل صيامه، والتّطرّق لبعض أحكام صيوم عرفة، كجمع نيّة القضاء مع نية صوم يوم عرفة، واختتم المقال بتوضيح الفرق بين صيام عرفة وصيام عاشوراء.
تاريخ النشر: الإثنين 21 ذو الحجة 1433 هـ - 5-11-2012 م التقييم: رقم الفتوى: 190067 87363 0 252 السؤال علي دين من رمضان، وأريد صيام يوم عرفات. هل يجوز أم لا؟ وشكرا الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإذا كان قصدك أن عليك دينا من رمضان، وتريدين صيام يوم عرفة عنه. فالجواب أنه لا مانع من أن تصومي يوم عرفة قضاء. وفي هذه الحالة يرجى لك الحصول على أجر زائد على أجر القضاء. قال ابن عثيمين رحمه الله: لو مر عليه عشر ذي الحجة، أو يوم عرفة، فإننا نقول: صم القضاء في هذه الأيام، وربما تدرك أجر القضاء وأجر صيام هذه الأيام، وعلى فرض أنه لا يحصل أجر صيام هذه الأيام مع القضاء، فإن القضاء أفضل من تقديم النفل. هل يجوز صيام يوم عرفه وانا علي قضاء تجاري. اهـ. ولا تجمعي بين نية القضاء ونية صيام التطوع خروجا من خلاف من منع التشريك بينهما، وراجعي في ذلك الفتوى رقم: 116935 ، والفتوى رقم: 188657 ، والفتوى رقم: 128903 والله أعلم.
[٢] هل يجوز صيام يوم عرفة وأنا علي قضاء؟ نعم يجوز صيام يوم عرفة حتى وإن كانت هنالك أيام قضاء على المسلم، فقد وردت الكثير من الأحاديث النبويّة الشريفة التي تدل على جواز تأخير قضاء رمضان ما لم يأتِ رمضان آخر، فمن أفطر في شهر رمضان بعذر شرعي كالمرض أو السفر يجب عليه قضاؤه على التراخي ولا يُشترط صيامه بعد انتهاء شهر رمضان مباشرة، وقد ورد في حديث عائشة أم المؤمنين ما يدل على ذلك قالت: [سَمِعْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، تَقُولُ: كانَ يَكونُ عَلَيَّ الصَّوْمُ مِن رَمَضَانَ ، فَما أسْتَطِيعُ أنْ أقْضِيَ إلَّا في شَعْبَانَ.
مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد العشرون - كتاب الصيام.
تاريخ النشر: 12-04-2022 10:29 AM - آخر تحديث: 12-04-2022 1:32 PM أكد الشيخ محمود شلبي، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، إن الأصل فى إخراج الزكاة أن تكون مالًا، فالزكاة تخرج من جنسها أموال، ولا يجوز ذلك إلا لضرورة، وعلى الإنسان أن يعطي الفقراء المال فى أيديهم وكل شخص أدرى بحاجته، فربما لا يحتاج الناس الطعام. وأضاف في رده على سؤال ورد إليه حول معرفة الحكم الشرعى لإخراج الطعام بدلا عن المال في الزكاة، أن من يقدم للفقراء أطعمة بدلًا من أن يخرج الزكاة مالًا، فلا مانع من هذا، لكن بشرط ان يكونوا فى حاجة ماسة إلى هذه الأطعمة ولا يذهب يشترى هذه الأشياء من غير أن يكونوا فى حاجة اليها، فقد يعطي لهم طعام وربما هما فى حاجة للمال، فعليه أولًا ان يرى ما يحتاجونه سواء أكان طعام او مال أو ملابس. وكان مركز الأزهر العالمى للفتوى الإلكترونية حدد أحكام الزكاة فى الشريعة الإسلامية وذلك فى 15 نقطة هم كالآتى: ▪️ الزكاة ركنٌ من أركان الإسلام، وحق الله سبحانه وتعالى في مال العبد، وسبب لتطهيره، قال تعالى: {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا} [التوبة: 103]، وقال سبحانه: {وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ}.
وأجزم أن هذه الفرية على هند بنت عتبة رضي الله عنها راجت على الناس بسبب فلم "الرسالة". ختاما: نخلص إلى عدم ثبوت القصة، وواضح في سياقها النيل من معاوية رضي الله عنه وأمه هند بنت عتبة رضي الله عنها، فلا يلتفت إليها. للأمانة العلمية كتبه/ عبدالله بن محمد زقيل
الصحابيه هند بنت عتبة \ (أكله الاكباد) بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده والصلاة على من لا نبي بعده. اما بعد: الى اخوتي واحبتي في الله في هذا المنتدى. موضوعي اليوم عن شيء رايته في المنتدى من قبل الرافضة بهجومهم في معظم المواضيع على الاخت العضوه هند ب اكله الاكباد (او لا يعرفون ان ام المؤمنين ام سلمى زوج الرسول اسمها هند. وان اشك بانهم يعلمون ذلك). هند آكلة الأكباد. وهم بذلك يقصدون سيدتنا هند بنت اميه, وانا والله قد سمعت وقراءت لها مواقف واحداث في جاهلية هذه المرأة واسلامها. افضل من مواقف بعض النساء في يومنا هذا ممن ينسبون الى الاسلام. فهي عند بيعتها للرسول في مكة قالت قولتها الشهيرة عندما سئلها الحبيب المصطفى صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم بأن تعاهده على ان لاتزن فقالت او تزني الحرة يارسول الله.. الله هذه امراة حديثة عهد في الاسلام.. اسئل الله لها الرحمة.... سؤالي لبعض ممن حسبن على الاسلام للاسف:- هل تزني الحرة؟؟؟؟؟ هذه قصة ام معاوية هند بنت امية. قالت وهى تذكر أيامها الماضية: "لقد كنت أرى فى النوم أنى فى الشمس أبدًا قائمة، والظل منى قريب لا أقدر عليه، فلما أسلمتُ رأيت كأنى دخلت الظل، فالحمد للَّه الذي هدانا للإسلام".
و قال الزمخشري في كتاب ربيع الأبرار كان معاوية يعزى إلى أربعة إلى مسافر بن أبي عمرو، وإلى عمارة بن الوليد بن المغيرة، وإلى العباس بن عبد المطلب، وإلى الصباح مغن كان لعمارة بن الوليد. قال: قد كان أبو سفيان دميماً قصيراً وكان الصباح عسيفاً (5) لأبي سفيان شاباً وسيما، فدعته هند إلى نفسها فغشيها. و قالوا إن عتبة بن أبي سفيان من الصباح أيضا، وقالوا إنها كرهت أن تدعه في منزلها، فخرجت إلى أجياد، فوضعته هناك، وفي هذا المعنى يقول حسان أيام المهاجاة بين المسلمين والمشركين في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله: لمن الصبي بجانب البطحا *** في الترب ملقى غير ذي مهد نجلت به بيضاء آنسة *** من عبد شمس صلتة الخد (6) أمرت هند في معركة أحد غلامها وحشيا بقتل أحد الثلاثة: محمد صلى الله عليه وآله، أو علي عليه السلام، أو حمزة عليه السلام فقتل وحشي حمزة، وبقرت هند صدره وبطنه، (7) وأخرجت كبده فمضغتها بأسنانها، ثم ذهبت بأعضاء حمزة التي مثّلت بها إلى مكة. منتدى هوازن - الصحابيه هند بنت عتبة \ (أكله الاكباد). وأنشدت أبياتا في تمثيلها بجسد حمزة: شفيت من حمزة نفسي بأحد ***حتى بقرت بطنه عن الكبد أذهب عني ذاك ما كنت أجد ***من لذعة الحزن الشديد المعتمد (8) وقد وصفها النبي صلى الله عليه وآله وسلم بآكلة الأكباد؛ وذلك عندما لاكت كبد حمزة في معركة أحد، (9) وكان أبناؤها يدعون بأبناء آكلة الأكباد.
فتبسم عمر -رضى اللَّه عنه- ضاحكًا من قولها، (ويقال: إن النبي ( ضحك من قولها أيضًا). ثم قال النبي (: "قتلهم اللَّه يا هند". ثم تلا قوله:(فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللّهَ رَمَى وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلاء حَسَناً إِنَّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) [الأنفال: 17]. ثم قال: "ولا تأتين ببهتان تفترينه بين أيديكن وأرجلكن" (والبهتان أن تدخل المرأة ولدًا من غير زوجها، على زوجها، وتقول له: هو منك، وليس منه). قالت: واللَّه إنّ البهتان لشيء قبيح، وما أمرتنا إلا بالرشد ومكارم الأخلاق. قال: "ولا تعصيننى فى معروف". فقالت: ما جلسنا فى هذا المجلس، ونحن نحب أن نعصى اللَّه ورسوله فى شيء؟ فأقرّ النساء بما أخذ عليهن، فأمر النبي ( عمر -رضى اللَّه عنه- فبايعهن، واستغـفر لهـن النبي ( على مـا كان مـنـهن قبل ذلك. فذلك قوله: (وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) [الممتحنة: 12]. ولما أسلمت هند أرسلت إلى رسول اللَّه ( بهدية مع جاريتها، فجاءت تلك الجارية إلى خيمة رسول اللَّه ( بالأبطح، فسلَّمتْ، واستأذنتْ فأذن لها. فدخلتْ على النبي ( وهو بين نسائه: أم سلمة، وميمونة، ونساء من نساء بنى عبد المطلب، فقالت: إن مولاتى أرسلت إليك بهذه الهدية وهى معتذرة إليك، وتقول: إن غَنَمَنا اليوم قليلة الوالدة، وكانت الهدية جِدْيَيْنِ مشويين.
فرضي الله عنها وأرضاها وغفر لها ورحمها، إنه على كل شيء قدير. //-->
وفيه صلاته على حمزة سبعين صلاة. قال ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية: "تفرّد به أحمد، وهذا إسناد فيه ضعف، من جهة عطاء بن السائب، فالله أعلم (11) ". قال الشيخ الألباني: "وهذا هو الصواب، خلافًا لقول الشيخ أحمد شاكر: إنه صحيح، فإنه ذُهل عما ذُكر من سماعه منه في الاختلاط (12) ". وفي المتن نكارة هي: " ما كان الله ليدخل شيئًا من حمزة في النار " لأن هندًا رضي الله عنه أسلمتْ، والإِسلام يجبُّ ما قبله، ثم إنّ الراوي عن ابن مسعود هو عامر بن شراحيل الشعبي، ولا يصح له سماع من ابن مسعود، كما قال ذلك الأئمة: الحاكم، والدارقطني، وأبو حاتم (13) ، وابن باز (14). وقال ابن كثير في تفسير قوله تعالى: { وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا}: "وقال محمَّد بن إسحاق عن بعض أصحابه عن عطاء بن يسار قال: نزلت سورة النحل كلّها بمكة، وهي مكية، إلاّ ثلاث آيات من آخرها نزلت بالمدينة بعد أُحد حين قُتل حمزة - رضي الله عنه - ومُثّل به، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لئن أظهرني الله عليهم لأمثلنّ بثلاثين رجلًا منهم " فلما سمع المسلمون ذلك قالوا: والله لئن ظهرنا عليهم لنمثلنّ بهم مُثلة لم يمثّلها أحد من العرب بأحد قطّ، فأنزل الله: { وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ} إلى آخر السورة.