انتشرت في الفترة الأخيرة الكثير من الخلافات بين في لجوء جميع أصحابها إلى السب والقذف على مواقع التواصل الاجتماعي "السوشيال ميديا"، ولذلك تم العمل على وضع قانون خاص بالعقوبات المبدئية والهامة التي تعمل على منع الجرائم الخاصة بالسب والقذف. شروط إثبات جريمة السب والقذف والعقوبات وسوف نقدم لكم الكثير من الشروط الخاصة بإثبات جريمة السب والقذف وجميع العقوبات التي يتعرض لها الشخص الذي تعرض للسب بما لا يتخطى التلفظ به على مواقع التواصل الاجتماعي، وتأتي كما يلي: العمل على إثبات جريمة السب الذي تكون على الإنترنت. وجودد برينت سكرين يشمل على كلام الجاني إلى المجني عليه. وتقدم النسخة من الصفحة الخاصة بمرتكب الجريمة. عقوبة السب والقذف في مواقع التواصل الاجتماعي للتحرش بهم. عقوبة السب والقذف على السوشيال ميديا يكون الحبس لمدة لا تقل عن يوم ولا تزيد عن ثلاث سنوات وغرامة لا تقل عن 500 جنيه، وأيضاً لا تزيد عن 20 ألف جنيه لكل شخص يتعمد إزعاج الغير أو أساء استعمال مواقع التواصل الاجتماعي. أيضاً الحبس الوجوبي لمدة لا تزيد عن 3 سنوات وغرامة تصل لـ 200 ألف لكل من سب، أو استعمال بعض الألفاظ الخارجة ويكون الغرض الأساسي منها التشهير. ويدفع الشخص تعويض مادي يصل إلى مليون جنيه ويستحقها المجني عليه في القضايا الخاصة بالتشهير، وهي من أبرز التهم التي توجه إلى الشخص الذي يقوم بالسب والقذف على جميع مواقع التواصل الاجتماعي.
ووصل الأمر إلى الإعدام إذا ترتب كل ما سبق جناية قتل عمد، وذلك من أجل ردع أي حالات شغب محتملة في الملاعب المصرية. المصدر: "وسائل إعلام مصرية" تابعوا RT على
نشر ما يمس القيم الدينية والأخلاقية والآداب العامة والحياة الخاصة على مواقع التواصل الاجتماعي. في هذه الحالات تكون العقوبة خاضعة لنظام الجرائم المعلوماتية يتم تطبيق المادة 6 منه والتي تحكم بما يلي على المدعى عليه: الحبس مدة لا تزيد عن 5 سنوات. دفع غرامة مالية قيمتها لا تزيد عن 3. 000 ريال سعودي. في حال الجرائم المعلوماتية المتمثلة فيما يلي: السب والشتم على تطبيقات المحادثات مثل تطبيق الواتس آب والفيسبوك. السب والشتم على مواقع التواصل الاجتماعي بحيث يكون ذلك على مرئي من الجميع. محتوى الرسائل أو المنشورات يتضمن تشهير بالآخرين. هنا تصدر العقوبة عن المحكمة الجزائية والتي تصدر حكمًا بما يلي: الحبس مدة لا تزيد عن عام. دفع غرامة لا تزيد عن 500. جرائم السب والقذف عبر مواقع التواصل الاجتماعي "إجراءات عمل المحضر ـ الجهات المختصة ـ شروط إثبات الجريمة" | الموسوعة القانونية للتشريعات والأحكام المصرية. 000 ريال سعودي. شروط رفع دعوى سب وقذف في السعودية تم تحديد الشروط اللازمة حتى يتمكن المجنى عليه من رفع دعوى قضائية ضد المدعى عليه: تصوير المحادثة التي تتضمن السب والشتم إثبات الواقعة. أن تتضمن الصورة الرقم الخاص للشخص وليس الاسم المسجل به على الجوال إذا كان ذلك من خلال الواتس آب. وأن يظهر بالصورة المعرف الخاص بصفحة الشخص وكذلك اسم المستخدم في حالة حدث ذلك على مواقع التواصل الاجتماعي مثل الفيسبوك وتويتر.
زادت فى الآونة الأخيرة العديد من الخلافات بين المواطنين وبعضهم على مواقع التواصل الاجتماعى التى أصبحت تتواجد داخل كل منزل مصرى، بداية من القرية وحتى المدن، فظهرت جرائم السب والقذف على فيس بوك وواتس آب وتويتر وإنستجرام وتيليجرام وغيرها، ووضع قانون عقوبات مبادئ مهمة لمنع جرائم السب والقذف. ويقدم "اليوم السابع" شروط إثبات جريمة السب والقذف والعقوبات التي يتعرض لها من سب أو تعرض بما لا يجوز التلفظ به لأحد على مواقع التواصل الاجتماعى فى السطور الآتية: * إثبات جريمة السب على الإنترنت - وجود برينت سكرين يتضمن كلام الجانى للمجني عليه. أسباب البراءة والإدانة في جرائم السب والقذف عبر مواقع التواصل الاجتماعي بالقانون المصري - استشارات قانونية مجانية. - وجود نسخة من صفحة مرتكب الفعل. * عقوبات السب والقذف على مواقع التواصل الاجتماعي - الحبس مدة لا تقل عن 24 ساعة ولا تزيد عن 3 سنوات وغرامة لا تقل عن 500 جنيه، ولا تزيد عن 20 ألف جنيه لكل من تعمد إزعاج الغير أو أساء استخدام مواقع التواصل الاجتماعي. - الحبس الوجوبي مدة لا تزيد عن 3 سنوات وغرامة تصل إلى 200 ألف لكل من سب أو استخدم ألفاظا خارجة بغرض التشهير. - تعويض مادي يصل إلى مليون جنيه يستحقها المجني عليه في قضايا التشهير.
حالات لم ترق بعد لمستوى الظاهرة القانون وقضايا السب والقذف عبر التكنولوجيا إعادة نشر بواسطة محاماة نت تحقيق: جيهان شعيب للتقدم والتطور أحياناً جانب قاتم، فضلاً عن الوجه المضيء المعلن للجميع، فالحداثة لا تعني الإيجابية إذا وظفها البعض للإساءة للآخرين، من خلال وسائل التقنيات الحديثة، التي أصبحت جسراً يمرر عليه البعض إساءات للآخرين، من سب وقذف وإلقاء التهم، ومناطحة في الضلال. فاليوم تشهد المحاكم عدداً متزايداً من دعاوى السب والقذف التي تعرَّض لها هذا أو ذاك من آخرين عبر الهواتف المتحركة الحديثة، أو وسائل التواصل الاجتماعي المختلفة، ما أدى إلى بروز هذه الدعاوى جنباً إلى جنب مع الأخرى المختلفة التي تتداول في أروقة المحاكم، فهل وصل الأمر بهذه الدعاوى إلى أن تصبح ظاهرة في حاجة إلى التصدي، أم لاتزال تقف عند حدود ضيقة لم تتعدها؟ وما الحل لتقليصها في ضوء المستجدات التكنولوجية من وسائل الاتصال وغيرها التي نفاجأ بها يوماً من بعد يوم؟ حول ذلك يدور التحقيق الآتي: في البداية قال المستشار د. محمد الكعبي رئيس محكمة الفجيرة الاتحادية الابتدائية إن دعاوى السب والقذف لا تشكل ظاهرة، ولا تنحصر في جنسية معينة، ولا تخرج عن كونها حالات فردية، تعود لأسباب عدة لا يمكن حصرها في سبب واحد دون آخر.
سامحوني يا من قصرت معهم يوماً. سامحوني يامن جرحتهم يوماً بلساني. كذلك سامحوني يامن تكلمت عنه يوماً بلحظة طيش. سامحوني يا من قصرت في حقهم يوماً. أيضا سامحوني يامن في قلبهم سوء كان سببه أنا. دعوة للتسامح قبل دخول شهر رمضان الكريم - موقع فكرة. مسجات تسامح قبل رمضان قبل دخول شهر رمضان الكريم يبَحث كل منا عن شخص قام إزعاجه او سبب له الضيق والمشاحنات لتعتذر وتكون سبب في إدخال البهجة على قلبه وتقدم له الإعتذار حتى وإن كنت أنت الشخص الذي يتعرض للأذى فأن تقدم التسامح والحب وتبدأ أنت بالمسامحة هذا كبير جدا عند الله عز وجل وسوف تحصل على درجة عالية من الصواب وبذلك تحقق كل ماتتمني من الشهر. لكلّ من أخطأت بحقه أو تسببت في زعله مني أو كنت قاسي وكان كلامي جارحاً أرجو منكم أن تسامحوني حتى أقبل على هذا الشهر الكريم بصفاء ويتقبل الله مني صيامي وقيامي، وكل عام وأنتم بخير. أعتذر عن كل ما بدر مني كبيراً كان أو صغيراً لعلّي لا أدرك الشهر وإن أدركته أن أكون قد قدمت اعتذاري للجميع وأن وافاني الأجل فما أرجوه منكم هو السماح وأن تدعوا لي بالمغفرة والرحمة. الحياة أقصر من أن نقضيها في تسجيل الأخطاء التي يرتكبها غيرنا في حقنا أو في تغذية روح العداء بين الناس، سامحوني وكل عام وأنتم بخير.
هذا التغيُّر الذي يحبُّه الله، ويفرح له، قد أعدَّ الله لصاحبِه الأجورَ العظيمة، والحسناتِ الوفيرة؛ قال – تعالى -: ﴿ إِلاَّ مَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللهُ غَفُورًا رَحِيمًا ﴾ [الفرقان: 70]. ومن علامات صدق التغير نحو الأفضل: أن يكون العبد لوَّامًا لنفسه، كثيرَ المحاسبة لذَاتِه. إذا نظرتْ عينُه لحرام، عادَ لنفسه وحاسبَها على زِناها، وإذا سَلَق لسانُه الأعراض، عاتبَ نفسَه على هذه الكبيرة، وإذا قصَّر في النوافل فيما فات، عاهدَ نفسَه على اغتنامها فيما هو آتٍ، وهكذا تكون المحاسبةُ والمعاتبة للنفس قريبةً من شعورِه، لا تنفكُّ عن أحاسيسه. دعوة الأميرة سمارة يحيي فى أواخر شهر رمضان بالعوض عن كل سوء رأته - YouTube. قال الحسن البصريُّ – رحمه الله -: "العبد لا يزالُ بخير ما كان له واعظٌ من نفسه، وكانت المحاسبة همَّتَه". ومِن علامات صدق التغيير: أن يكونَ العبدُ عاليَ الهِمَّة، قويَّ العزيمة في طلب مرضاة ربِّه؛ كما قال موسى – عليه السلام -: ﴿ وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى ﴾ [طه: 84]. ترى هذا العبد المتغيِّر يملك نفسًا توَّاقةً نحوَ المعالي، يُنافس في خير، ويُزاحم نحو كلِّ معروف، يَضرِب بسَهْم في كلِّ ألوان الطاعات، يرتاح مع الصلاة، ويعشق الصيام، ويَحِنُّ للقرآن، ينشرح مع الذِّكْر، ويتلذَّذ بصلة الرَّحَم، ويسعد بزيارةِ المريض، يأنس بمسح رأس يتيم، ويتحسَّس لسدِّ فاقة كلِّ كسير، يُسارِع لِجَنَّة عرضُها السموات والأرض، من خلال تلمُّس الأعمال التي يدخل من أبوابها.
ورمضانُ أيضًا فرصةٌ للتغيير لِمَن كان باردَ الشعور تُجاهَ جَسدِ أمَّته الواحد، فتمرُّ به وهو صائمٌ لحظةُ قَرْقرةِ بَطْنِه، وساعةُ جُوع كَبْدِه، فيستشعرُ حِينَها بؤسَ البائسين، وحاجة المحتاجين. دعوات لأوسع مشاركة بجمعة "عيد الانتصار" في المسجد الأقصى | دنيا الوطن. فيا أخي المقصِّر - وكلُّنا واللهِ مقصِّر - هذا شهرُ التغيير قد دَنَا، فأرِ الله من نفسك خيرًا، هذا أوانُ التغيير بين يديك، وهذه نفحاتُ ربِّك قد أقبلتْ عليك. فالبِدارَ البِدار، اتِّخذِ القرار، وتُبْ إلى الملك الجبَّار، جدِّد حياتَك مع شهر القرآن، وافتحْ صفحةً جديدة في عُمرك مع شَهْر الغفران. استقبلْ ضيفَك الكريم بنيَّةٍ صالحة، واحتسابٍ صادق، ولا تنسَ أن تُفرِّغ نفسَك في أيَّامه من الصوارف والملهيات، فأيَّامُه المعدودات أقلُّ من أن تُضيِّعَها في لهو وغفلة، وبطالة وصبوة، وقبلَ ذلك كلِّه سلْ ربك - تعالى - أن يُبلِّغَك هذا الشهرَ الكريم، فلا تدري هل تُدرِكُ أيَّامَه وأسحاره، أم تكون من المُجندَلين تحت الثرى؟ فَتُبْ مِمَّا جَنَيْتَ وَأَنْتَ حَيٌّ وَكُنْ مُتَيَقِّظًا قَبْلَ الرُّقَادِ سَتَنْدَمُ إِنْ رَحَلْتَ بِغَيْرِ زَادٍ وَتَشْقَى إِذْ يُنَادِيكَ الْمُنَادِي أَتَرْضَى أَنْ تَكُونَ رَفِيقَ قَوْمٍ لَهُمْ زَادٌ وَأَنْتَ بِغَيْرِ زَادِ
وهذا شيءٌ حسنٌ يدلُّ على الوعي، ونُضْج العقل، ولكن هل سألْنا أنفسَنا عن أمر التغيُّر المتعلِّق بالتديُّن والاستقامة، هل استقامتُك أخي المبارك هي هي استقامتك قبلَ أشهر أو سنوات؟ هل تديُّنُك وطاعتُك وقرباتُك في ازدياد، أم إلى نقصان؟ وهل علاقتُك مع ربِّك في تقدُّمٍ، أمْ في تأخُّر، ماذا عن تعظيمك لشعائر الله؟ وماذا عن وقوفك عندَ حدود الله؟ أسئلة وأسئلة، يحملُ كلُّ واحد منَّا إجابتَه، وكلٌّ أدرَى بعيوب نفسه وتقصيرها وتفريطها. معاشرَ المسلمين: إنَّ خطاب التغيير أوَّل ما يُوجَّه إلى ذلكم الرجل - وكلنا واللهِ هو ذاك الرجل - الذي أثقلتْه الآثام، وكبَّلتْه الغفلة، وأقعدتْه نفسُه الأمَّارة، فلا يزال للهوى متَّبِعًا، وللذته الطائشة طالبًا، ذاك الرجل الذي ربَّما أدمن على المحرمات، وهَجَر الباقيات الصالحات، ربما تلصَّص على المحارم، وارتكب ما شاء مِن المآثم، ربَّما عاش بعيدًا عن ربِّه، متعرِّضًا لسخطه، مُيمِّمًا وجهَه نحوَ الهوى والشيطان. ومع ذلك كلِّه، مع ذلك كله، فذاك الرجلُ يتمنَّى ويتمنَّى، يتمنَّى ماذا؟ يتمنَّى أن يُغيِّر حالةَ الشقاء التي يعيشها، وشؤم المعصية التي جثمتْ على حياته، كم فكَّر وفكَّر، أن يُغيِّر وضعَه ويتغيَّر، فيلحقُ بركْب الطائعين، ويُذلِّل وجهَه لله مع القانتين الساجدين!
هذه النيَّة الطيِّبة لها دَورُها في إصلاح النفس، وأثرُها في تكفير الخطايا، وإن كَبُرتْ؛ قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "والنوع الواحد من العمل قد يفعله الإنسانُ على وجه يكمل فيه إخلاصه وعبوديته لله، فيغفر اللهُ به كبائرَ الذنوب؛ كما في حديث البطاقة". ومن المعالم الدالة على إرادة التغيير: أن يكون العبدُ كثيرَ الندم، شديدَ التأسُّف على ما مضى وكان، في أيَّام الغفلة والعصيان. إذا تذكَّر حالَه الأولى تلجلجتِ الحسرة بين جَنباتِه، وظهر الأسى على مُحيَّاه. وهذه هي هي التوبة؛ قال - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((الندمُ توبةٌ))؛ رواه الإمام أحمد، وصحَّحه ابن حبان والألباني. هذا الندم - عبادَ الله - يفعلُ فِعلَه في حال العبد، فيَظهرُ أثرُ التغيُّر فيه، فتراه رقيقَ القلب، عظيمَ الخشية، سريعَ الدمعة، كثيرَ الاستكثار مِن فعل الحسنة، والحسنة بعدها، فكان بندمِه هذا كمَن لا ذنبَ له. وكان بعد ذلك قريبًا من ربِّه، حائزًا محبَّتَه؛ ﴿ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ المُتَطَهِّرِينَ ﴾ [البقرة: 222]. وهذا العبد بتغيُّره وتوبته قد ربطَ وصالَه مع ربِّه، فكان الله فرحًا برجوع عبده إليه أشدَّ من فَرَحِ ذلك الرجل الذي فَقَد راحلتَه ومتاعَه، فأَيِس منها، فاستظلَّ تحت ظلِّ شجرة، ينظرُ أجلَه، ثم استيقظ فرآها عندَ رأسه، فأخذ خِطامَها، ثم قال مِن شدَّة الفرح: اللهمَّ أنت عبدي، وأنا ربك، أخطأ من شِدَّة الفَرَح!