تاريخ النشر: 08 فبراير 2019 6:12 GMT تاريخ التحديث: 08 فبراير 2019 6:12 GMT أقدم سعودي في الثلاثين من عمره على قتل مواطن آخر، بإطلاق النار عليه من سلاح ناري، إثر خلاف بينهما، أمس الخميس، في منطقة الثمامة في العاصمة الرياض في المملكة العربية السعودية. وبحسب صحيفة "عاجل" المحلية، فإن الجاني توجه إلى مركز شرطة الثمامة وسلم نفسه. ولم تعرف المزيد من التفاصيل بشأن ملابسات الواقعة وأسبابها إلى حد اللحظة. المصدر: فريق التحرير أقدم سعودي في الثلاثين من عمره على قتل مواطن آخر، بإطلاق النار عليه من سلاح ناري، إثر خلاف بينهما، أمس الخميس، في منطقة الثمامة في العاصمة الرياض في المملكة العربية السعودية. وبحسب صحيفة "عاجل" المحلية، فإن الجاني توجه إلى مركز شرطة الثمامة وسلم نفسه. ولم تعرف المزيد من التفاصيل بشأن ملابسات الواقعة وأسبابها إلى حد اللحظة.
الجزيرة - عبدالرحمن السريع: أوضح الناطق الإعلامي بشرطة منطقة الرياض العقيد فواز الميمان، أن مركز شرطة الثمامة تلقى بلاغاً من أحد الوافدين عن انبعاث رائحة كريهة من غرفة حراسة إحدى الاستراحات المجاورة له، وحال انتقال جهة التحقيق إلى الاستراحة الواقعة بحي الرمال تبين وجود جثتين في حالة تحلل لوافدين من الجنسية الهندية أحدهما في العقد الثالث والثاني في العقد الرابع كما اتضح أن المكان معد لتصنيع الخمر المسكر، وبمعاينة الجثتين من قبل الطبيب الشرعي لم تظهر عليهما أي آثار عنف أو عراك، مما ينفي وجود الشبهة الجنائية. وقال الناطق إنه جرى نقل الجثمانين إلى إدارة الطب الشرعي لتحديد سبب الوفاة ورفع الآثار الموجودة في الموقع من قبل الجهة المختصة وإشعار فرع هيئة التحقيق والادعاء العام بالواقعة.
ضبط مركز شرطة الثمامة، بمشاركة فرق من وزارة البيئة والمياه والزراعة، وبلدية الروضة، 50 موقعا مخالفاً لتأجير الخيام، وبيع الخطب والأطعمة والوجبات الشعبية، دون مراعاة للاشتراطات الصحية. وتواصل الأجهزة الأمنية بشرطة منطقة الرياض المشاركة في الحملة الوطنية الشاملة لتعقب وضبط مخالفي أنظمة الإقامة والعمل وأمن الحدود «وطن بلا مخالف»، جهودها في ضبط المخالفين ورصد بؤرهم والعمل مع الجهات ذات العلاقة على ضبط المخالفات المتعلقة بأنظمة البيئة والبلديات. وباشرت القوة المكلفة بمهمات الحملة بمركز شرطة الثمامة، بمشاركة فرق فرع وزارة البيئة والمياه والزراعة بالمنطقة، وبلدية الروضة، مهماتها المشتركة، في إزالة عدد من المواقع المخالفة لتأجير الخيام، وبيع الحطب، وضبط أكشاك تمارس بيع الأطعمة والوجبات الشعبية دون مراعاة للاشتراطات الصحية، ومجموعة من الخيام والمقطورات غير المرخصة، وبلغ عددها قرابة 50 موقعاً، كما تم ضبط عدد من المخالفين وإحالتهم لجهة الاختصاص.
[ ص: 729] قوله: ( باب السفر قطعة من العذاب) قال ابن المنير: أشار البخاري بإيراد هذه الترجمة في أواخر أبواب الحج والعمرة أن الإقامة في الأهل أفضل من المجاهدة. انتهى. وفيه نظر لا يخفى ، لكن يحتمل أن يكون المصنف أشار بإيراده في الحج إلى حديث عائشة بلفظ: إذا قضى أحدكم حجه فليعجل إلى أهله. وسيأتي بيان من أخرجه. قوله: ( عن سمي) كذا لأكثر الرواة عن مالك ، وكذا هو في الموطأ ، وصرح يحيى بن يحيى النيسابوري ، عن مالك بتحديث سمي له به ، وشذ خالد بن مخلد ، عن مالك فقال " عن سهيل " بدل سمي أخرجه ابن عدي ، وذكر الدارقطني أن ابن الماجشون رواه عن مالك ، عن سهيل أيضا فتابع خالد بن مخلد ، لكن قال الدارقطني: إن أبا علقمة القروي تفرد به عن ابن الماجشون وأنه وهم فيه. ورواه الطبراني ، عن أحمد ، عن بشير الطيالسي ، عن محمد بن جعفر الوركاني ، عن مالك ، عن سهيل ، وخالفه موسى بن هارون فرواه عن الوركاني ، عن مالك ، عن سمي ، قال الدارقطني حدثنا به دعلج ، عن موسى ، قال: والوهم في هذا من الطبراني أو من شيخه ، وسمي هو المحفوظ في رواية مالك قاله ابن عدي ، وأخرجه الدارقطني وغيرهما ولم يروه عن سمي غير مالك قاله ابن عبد البر ، ثم أسند عن عبد الملك بن الماجشون قال: قال مالك: ما لأهل العراق يسألونني عن حديث: السفر قطعة من العذاب.
-3- 19 – باب: السفر قطعة من العذاب. 1710 – حدثنا عبد الله بن مسلمة: حدثنا مالك، عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي ﷺ قال: (السفر قطعة من العذاب، يمنع أحدكم طعامه وشرابه ونومه، فإذا قضى نهمته فليعجل إلى أهله). [ش أخرجه مسلم في الإمارة، باب: السفر قطعة من العذاب.. ، رقم: 1927. (قطعة من العذاب) جزء ونوع من العذاب، لما فيه من الألم الناشئ عن المشقة بسبب. (يمنع.. الخ) يؤخره عن وقته المألوف، ولا يحصل له منه القدر الكافي، أو اللذة المعتادة. (قضى نهمته) أنهى حاجته التي سافر من أجلها].
وروى مسلم عند عبد الله بن سرجس أيضاً: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سافر يتعوّذ من وعثاء السفر وكآبة المنظر، والحور بعد الكون وفي بعض النسخ "الكور" ودعوة المظلوم وسوء المنظر في الأهل والمال" ودعاء الركوب إنما يقال في السفر كما اختاره ابن باز- رحمه الله-. 4- الخروج يوم الخميس فقد روى البخاري عن كعب بن مالك- رضي الله عنه- قوله: "لقلّما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج إذا خرج إلا يوم الخميس" وبوّب عليه البخاري في كتاب الجهاد ، وهذا من باب الأفضلية، وإلا فقد خرج النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع يوم السبت. 5- التسبيح عند هبوط الأودية، والتكبير إذا علا مرتفعاً كما ثبت ذلك في حديث جابر وابن عمر رضي الله عنهم « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قفل من غزوٍ أو حج أو عمرة يكبر على كل شرف من الأرض ثلاث تكبيرات ثم يقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، آيبون، تائبون، عابدون، ساجدون، لربنا حامدون. صدق الله وعده، نصر عبده، وهزم الأحزاب وحده » ولفظ حديث ابن عمر متفق عليه. 6- توديع الأهل والأقارب وغيرهم. 7- تعجيل العودة بعد الفراغ من الحاجة التي سافر لأجلها، لقوله صلى الله عليه وسلم: « السَّفر قطعةٌ من العذاب، يمنع أحدكم طعامه وشرابه ونومه، فإذا قضى أحدكم نـَهمته -حاجته- فليعجل رجوعه إلى أهله » [متفق عليه].
الاربعاء 02 محرم 1435 هـ - 06 نوفمبر 2013م - العدد 16571 نافذة الرأي الرأي الشائع أن المرء يقصد البلد الذي يتوقع أن يجد فيها معارف – ولا أبالغ لو قلت إن الشُّلل من ذوي المداخيل الجيدة يتواعدون في وقت معين ومكان معيّن. وهذا لا غبار عليه فالإنسان اجتماعيّ بطبعه. تحكي تجربة أحد معارفي أنه كان في مهمة، مؤتمر أو غير ذلك، وانتهت المهمة في ثلاثة أيام، وقرر التمديد (على حسابه) ما دامت المدينة أوروبية كبيرة وجميلة ويُضرب بها المثل في النظام والنظافة. يقول اشتركتُ في رحلة سياحية ليوم واحد، وعدتُ للفندق مساء. وبدأت أشعر بالضيق والسأم لا أثناء الرحلة، ولا بعد عودتي إلى طاولة العشاء في المساء. فأنا وحيد، كأني معزول، وذهني مملوء حديثاً ونكتاً وذكريات لا أدري لمن أُسمعها. صار يتردد بين الغرفة وردهة الجلوس (اللوبي) وتارة يجلس على كرسي منزو، ومرة أخرى يطلب قهوة أو مرطبا لا يتحمّس إليه كثيرا. وقبل الذهاب إلى غرفته في اليوم الثاني عرّج على مكتب الحجز وحجز مقعدا. ومع كون تذكرته أولى فقد قَبِل السياحية..! وسافر إلى الوطن على أول رحلة. من قال إن للأسفار خمس فوائد. يجوز.. أن ذلك لشركات الطيران والفنادق. أو لصناعة جديدة ازدهرت في مانيلا في الفيلبين، وهي محلات تجهيز "التيوس" تُسلّم لشقة طالبها مشوية أو حنيذا أو مفطحا.
- السَّفرُ قِطعةٌ منَ العذابِ يمنَعُ أحدَكم طعامَه وشرابَه وثوبَه ونومَه فإِذا قضَى أحدُكُم نَهمَتَه منْ سَفَرِهِ فلْيَعْجَلْ إلَى أهلِهِ الراوي: أبو هريرة وعبدالله بن عمر وأبو سعيد الخدري | المحدث: ابن القيسراني | المصدر: ذخيرة الحفاظ | الصفحة أو الرقم: 3/1490 | خلاصة حكم المحدث: صح من حديث أبي هريرة وعن ابن عمر فيه متروك وعن أبي سعيد فيه متروك السَّفَرُ قِطْعَةٌ مِنَ العَذَابِ، يَمْنَعُ أحَدَكُمْ طَعَامَهُ وشَرَابَهُ ونَوْمَهُ، فَإِذَا قَضَى نَهْمَتَهُ، فَلْيُعَجِّلْ إلى أهْلِهِ. أبو هريرة | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 1804 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] التخريج: أخرجه البخاري (1804)، ومسلم (1927) ما ترَكَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خَيرًا فيه صَلاحُ الدِّينِ أو الدُّنيا، إلَّا ووَجَّه إليه وحَثَّه عليه، وما تَرَكَ شَرًّا يَضُرُّ بالمؤمِنِ في دِينِه أو دُنياهُ، إلَّا وحَذَّرَه منه. وفي هذا الحَديثِ يَذكُرُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ السَّفرَ إلى بلَدٍ أُخرَى غيرِ بلدِ الإقامةِ جُزءٌ مِنَ العَذابِ، والمرادُ بذلك العَذابُ الدُّنَيويُّ، ثُمَّ علَّل ذلك بِقولِه: «يَمنعُ أحدَكم طَعامَه وشَرابَه ونومَه»، أي: كَمالَ ذلك ولَذَّتَه؛ لِما فيه مِن مُعاناةِ الحَرِّ والبرْدِ، والخَوفِ، ومُفارَقةِ الأهْلِ والأصحابِ، وخُشونةِ العَيشِ، فيُؤخِّرُ المسافرُ أكْلَه ونَومَه عن وَقْتِه المألوفِ، ولا يَحصُلُ له منْه القدْرُ الكافي أو اللَّذَّةُ المُعتادةُ.
وأغزر الناس عقلاً من إذا نظرت عيناه أمراً غدا بالغير معتبراً وأجزم الناس من لو مات من ظمأ لا يقرب الورد حتى يعرف الصدرا من دبر العيش بالآراء دام به صفواً وجاء إليه الخطب معتذرا يهون بالرأس ما يجري القضاء به ومن أخطأ الرأي لا يستذنب القدرا وأن لا أثبط من عزمك على الهجرة إن كان فيها خير لك، بل أرغبك فيها. وقد ذكرت في الحديث السابق حكم الهجرة فراجعه إن شئت، وبالله توفيقك والسلام.
8- أخرج مسلم عن أبي هريرة- عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: « لا تصاحب الملائكة رفقة فيهم كلبٌ ولا جرسٌ ». 9- كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان في سفر وأسحر يقول: « سمع سامعٌ بحمد الله، وحسن بلائه علينا، ربنا صاحبنا، وأفضل علينا عائذاً بالله من النار » [أخرجه مسلم عن أبي هريرة]. 10-من نزل منزلاً فقال: « "أعوذ بكلمات الله التامات من شرّ ما خلق" لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك » [رواه مسلم عن خولة بنت حكيم]. 11- الدعاء في السفر مستجاب وفي الحديث لا ترد دعوتهم، وذكر منهم المسافر. أخرجه أهل السنن وعند مسلم ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر. 12-من السنة ألا يطرق أهله في الليل إذا قدم إلا إذا أخبرهم بذلك كما ثبت في حديث جابر وغيره، ومعنى الطروق: القدوم ليلاً. 13-من السنة النقيعة وهي الوليمة عند القدوم من السفر، كما ثبت ذلك عنه في حديث جابر عند البخاري في آخر كتاب الجهاد من صحيحه، وانظر المجموع للنووي (4/285). 14-كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قدم المدينة فرآها حرّك دابته من حبّ المدينة. أخرجه البخاري. 15-من السُّنة عند القدوم من السفر أن يأتي المسجد، ويصلي فيه ركعتين. كما دلّ على ذلك حديث جابر المتفق عليه، وقد أخرجه البخاري في بضعة عشر باباً.