الجميع عباقرة لكن إن حكمت على قدرة سمكة في تسلق الشجرة ستعيش حياتها كلها وهي تؤمن بأنها غبية. ثلاث قواعد للعمل: بعيدا عن الفوضى تجد البساطة؛ من الفتنة تجد الانسجام؛ وفي منتصف الصعوبة تكمن الفرصة. عليك أن تتعلم قواعد اللعبة أولاً، ثم عليك أن تتعلم كيف تلعب أفضل من الآخرين. ينبغي أن نبسّط كل شيء بقدر الإمكان، ولكن دون أن نفرط في تبسيطه. العقل البديهي هو هبة مقدسة، والعقل المعقول هو خادم مثمر.. لقد اختلقنا مجتمع يحترم الخادم وينسى الهبة المقدسة. كلما اقتربت القوانين من الواقع أصبحت غير ثابتة، وكلما اقتربت من الثبات أصبحت غير واقعية. إن قوة أمريكا العسكرية المتفوقة تلقي على عاتقها مسؤولية أن تكون الأمة المتفوقة أخلاقياً. الفرق بين الغباء والعبقرية هو أن العبقرية لها حدود. لقد خلق الله الكون وفقا لقوانين لا تعترف بالمصادفة أو العشوائية. الخيال أهم من المعرفة، فهو رؤية مسبقة لجاذبيات الحياة المستقبلية. مشكلتنا الكبرى هي مثالية الوسيلة وغموض الغايات. من حكم اينشتاين مرحلة 125. حين لا يفهمك الكبار في السن وينتقدك الشباب ويعتبرك المجتمع مجنون فهذا يعني أنك متمرد قادر على تغيير العالم مثلي. إن القليل من المعرفة خطير.. والكثير كذلك..!
إنّ الأرواح العظيمة كانت تلقى مقاومة عنيفة على الدوام من ذوي العقول القاصرة فمثل هذه العقول تبقى عاجزة عن فهم الرجل الذي يرفض أن ينحني دون مساءلة للانحيازات الشائعة ويختار بدلا عن ذلك التعبير عن آرائه بشجاعة وشرف. ليست هذه الدنيا إلا سباقاً لعيناً كتب علينا جميعاً نحن الأحياء أن نخوضه. الحكمة ليست نتاج التعليم.. إنما هي نتاج مسيرة طويلة من الإحاطة بالحياة. كل ما تخطئ فيه حساباتنا نسميه الصدفة. إننا سجناء حواسنا المحدودة ولهذا نعجز عن رؤية الحقيقة وتصورها. عبارات البرت آينشتاين نقدم لكم مجموعة من عبارات البرت آينشتاين: إذا كان البشر يقومون بفِعل الخير فقط لأنهم يخشون من العقاب، ويتمنون مُكافأة في المُقابل، إذاً فنحن كائنات مثيرة للشفقة حقاً. الإبداع خيال، والخيال للجميع. إنها معجزة أن ينجو الفضول من التعليم الرسمي. أهم شيء هو ألا تتوقف عن السؤال العالم مكان خطر، ليس بسبب من يفعلون الشر، بل بسبب من ينظرون ولا يحركون ساكنا. النوم هو الصديق الذي يأخذك من الحياة ويأخذ تعبك معه. حكم آينشتاين - موضوع. لا يمكننا حل الخلافات بنفس طريقة التفكير التي استخدمت في إيجاد هذه الخلافات. السعادة لن تأتي أبداً لأولئك الذين لا يقدّرون ما لديهم.
30 - يوجد طريقتان للعيش إما أن تعيش وترى كل شىء معجزة أو تعيش ولا ترى أى شىء معجزة. 31 - المعادلات أهم بالنسبة لي، السياسة للحاضر أما المعادلات فهى للخلود. 32 -إذا كان أ= النجاح. فإن أ = ب +ج + ص. حيث ب=العمل. ج=اللعب. ص=إبقاء فمك مغلقا. 33 - اثمن ما في العالم هو الحدس او الفكرة اللامعة. 34 - بين الماضي والحاضر والمستقبل ليس هناك سوى وهم في تفكير العقل البشري. 35 - ليست الفكرة في أني فائق الذكاء، بل كل ما في الأمر أني أقضي وقتاً أطول في حل المشاكل. 36 - عليك أن تتعلم قواعد اللعبة أولاً، ثم عليك أن تتعلم كيف تلعب أفضل من الآخرين. السعودية.. الحجز على أرصدة الحسابات البنكية لمرتكبي المخالفات المرورية. 37 - إذا لم تستطع شرح فكرتك لطفل عمره 6 أعوام فأنت نفسك لم تفهمها بعد. 38 - لا تكافح من أجل النجاح، بل كافح من أجل القيمة. 39 - العالم مكان خطر للعيش فيه ليس لوجود الاشرار بل لأن الآخرين لا يفعلون شئء حول ذلك. 40 - انظر بعمق إلى الطبيعة وبعد ذلك سوف تفهم كل شىء أفضل. شاهد أيضاً: 20 نصيحة من أينشتاين لتصبح أكثر ذكاء © 2000 - 2021 البوابة ()
إن كان بيتك من زجاج.. فلا تقذف الناس بالحجر. إننا سجناء حواسنا المحدودة ولهذا نعجز عن رؤية الحقيقة وتصورها. لا يمكننا حل مشكلة باستخدام نفس العقلية التي أنشأتها. سر الإبداع هو معرفة إخفاء مصادرك. التعليم المدرسي سيجلب لك وظيفة أما التعليم الذاتي فسيجلب لك عقلاً. لا تسعى لتكن ناجحاً فقط وإنما لتكون ذا قيمة. من يسير مع الجموع لن يذهب لأبعد مما تذهب له هذه الجموع، أما من يسير وحده فسيجد نفسه غالباً في أماكن لم يذهب لها أحد من قبل. الحياة كالدراجة يلزمك أن تتقدم بها نحو الأمام كي لا تفقد توازنك وتسقط. العلامة الأكيدة على العبقرية ليست المعرفة، بل الخيال. الخوف من الموت هو أكثر أنواع الخوف التي لا يمكن تبريرها. فلا خطر على الميت من حصول أية مصائب له. قليلون هم من يرون بأعينهم ويشعرون بقلوبهم. القومية مرض طفولي، هي حصبة البشرية. المعلومات ليست معرفة. إذا كان الإنسان يلتزم بالأعمال الحسنة خوفاً من العقاب وأملاً في المكافآت، فنحن في قمة الأسف. الفرق بين الغباء والعبقرية هو أن العبقرية لها حدود. ما هو صحيح ليس دائماً منتشر وما هو منتشر ليس دائماً بصحيح. من حكم اينشتاين مخترع. أي أبله يستطيع أن يعرف.. لكن الأساس هو الفهم.
باب النهي عن القزع تطريز رياض الصالحين عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن القزع. متفق عليه. *** عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صبيا قد حلق بعض شعر رأسه وترك بعضه، فنهاهم عن ذلك، وقال: «احلقوه كله، أو اتركوه... كله». رواه أبو داود بإسناد صحيح على شرط البخاري ومسلم. ---------------- قال النووي: وقد أجمع العلماء على كراهة القزع، إلا أن يكون لمداواة ونحوها. قال الحافظ: واختلف في علة النهي، فقيل: لكونه يشوه الخلقة. وقيل لأنه زي الشيطان. وقيل: لأنه زي اليهود. وقد جاء هذا في رواية لأبي داود. عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمهل آل جعفر ثلاثا ثم أتاهم فقال: «لا تبكوا على أخي بعد اليوم» ثم قال: «ادعوا لي بني أخي» فجيء بنا كأنا أفرخ فقال: «ادعوا لي الحلاق» فأمره، فحلق رؤوسنا. ---------------- في هذا الحديث: إباحة حلق رؤوس الصبيان. تطريز رياض الصالحين/ضعفه الالبانى فى تحقيقه لرياض الصالحين عن علي - رضي الله عنه - قال: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن تحلق المرأة رأسها. 517 من: (باب النهي عن القزع وهو حلق بعض الرأس دون بعض..). رواه النسائي.
وكان السَّائِلُ فَهِمَ التخصيصَ بالصَّبيِّ الصغيرِ، فسأل عن الجاريةِ الأنثى وعن الغلامِ. تسريح الشعر - الإسلام سؤال وجواب. ويذكُرُ عُبَيدُ اللهِ أنَّه عاود عُمَرَ بنَ نافعٍ فيما يتعَلَّقُ بالقَزَعِ، فأخبره أنَّ القُصَّةَ -والمرادُ بها هنا شَعرُ الصدغَينِ- وشَعْرُ القفَا للغلامِ، لا بأسَ بهما، ولكِنَّ القَزَعَ المكروهَ أن يُترَكَ في ناصيةِ الرَّأسِ -مُقَدَّمِ الرَّأسِ- شَعرٌ، وليس في الرأسِ غَيرُه، وكذلك أن يُترَكَ في جانِبَيِ الرَّأسِ. وفي الحَديثِ: الاهتمامُ بالمنظَرِ والهيئةِ الجميلةِ التي ليس فيها تَشْويهٌ. وفيه: سؤالُ الطَّالِبِ شَيخَه عَمَّا لا يَفهَمُه من كلامِه، وطَلَبُ التوضيحِ.
س: سنة؟ ج: جائز. س: إطالته إطالةً واضحةً؟ ج: ليس هناك حدٌّ محدودٌ، لكن لا يكون قصده خبيثًا. س: ما يفعله بعضُ البادية، حيث يضعون قرونًا أو كذا؟ ج: أقول: لا يكون قصده خبيثًا، ولا بأس. س: في الحاشية يقول:.............. ج: القزع مثلما قال ﷺ: احلقه كله، أو دعه كله قزع مطلق. س: هل ما يُسمَّى توليت هو من القزع؟ ج: نوع منه، كونه يأخذ بعضَ الرأس ويترك بعضًا نوع منه. س: تفسير القزع الذي ورد في الحديث............. ؟ ج: مثلما قال ﷺ: احلقه كله، أو دعه كله ، ما تعرف هذا المعنى؟!
وقال المروذي سألت أبا عبدالله - يعني الإمام أحمد رحمه الله- عن حلق القفا، فقال:" هو من فعل المجوس، ومن تشبه بقوم فهو منهم". أسأل الله أن يُرينا الحق حقا، ويرزقنا اتباعه، ويرينا الباطل باطلا، ويرزقنا اجتنابه، ويجعلنا من الراشدين. هذا، والحمد لله رب العالمين كتبه: د. عيسى بن شباب الحيسوني يوم الاثنين ١٨ / ٤/ ١٤٣٨هـ