السؤال: قوله صلى الله عليه وسلم: « المرأة عورة » هل هذا الحديث ضعيف أم صحيح، وما معنى هذا الحديث؟ الإجابة: هذا الحديث صحيح، رواه الترمذي بلفظ: « المرأة عورة، فإذا خرجت استشرفها الشيطان » وقال: حديث حسن غريب. ورواه كذلك ابن خزيمة وابن حبان في (صحيحيهما) وغيرهم.
إذن هو تحذير للمرأة من التقصير في ستر عورتها ( فلا تكشف من زينتها إلا ما أحله الشارع ولا تتعطر ولا تتكسر في مشيتها ولاتخضع في قولها) وتحذير لها وللرجال من حولها من التفريط في مراعاة آداب اللقاء التي تصون " العورة " وتدرأ الإفتتان بها وذلك حتى يخسأ الشيطان ويولي خائباً. مدى صحة حديث: (المرأة كلها عورة). 3 – إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يربط بين خروج المرأة وبين الشيطان في حديث آخر فيقول " إن المرأة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان ".. وهو كناية عن الفتنة المصاحبة لإقبال المرأة وإدبارها وعلاج للفتنة يرشدنا إليه رسول الله في نفس الحديث: ( فإذا أبصر أحدكم امرأة فليأت أهله فإن ذلك يرد مافي نفسه ". أي أن العلاج يكون بمجاهدة النفس وغض البصر ثم بعودة الرجل إلى أهله حيث يقضي حاجته ويقطع على الشيطان وسوسته ، وليس بعزلة المرأة في بيتها وحظر خروجها ، ويؤكد هذا مئات الشواهد التي أوردناها على مشاركة المرأة في الحياة الإجتماعية على عهد النبي صلى الله عليه وسلم.
السؤال: ما رأيكم فيمن يقول هذا؟ ولماذا لم تردوا عليه في نفس هذه الأجهزة، جزاكم الله خيرًا؟ الجواب: هذه مسألة خلاف بين العلماء، منهم من قال: إنه عورة، ويجب ستره عن الناس، وهذا هو الصواب، والصواب والحق أنه عورة، وهو عنوان المرأة، وأبرز ما يدل على محاسنها، أو على قبحها، ويدل على هذا قوله سبحانه: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ [الأحزاب:53]. حد عورة المرأة وحكم ستر الأرجل في الصلاة. وقال -جل وعلا-: وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ.. [النور:31] الآية، وقال آخرون: ليس من الزينة، ولا بأس بإخراجه؛ لأنها بحاجة إلى إبرازه، واحتج بعضهم بقوله -جل وعلا-: وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا [النور:31] قالوا: ما ظهر منها هو الوجه، وهذا يروى عن ابن عباس، وبعض السلف. والصواب: أن ما ظهر منها هو الملابس، كما قاله ابن مسعود، وجماعة آخرون من أهل العلم، ولهذا قال في الآية الأخرى: وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ.. [النور:31] ولم يقل إلا الوجه، والكفين، بل عمم، وقال في الآية الأخرى: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ [الأحزاب:53] ما قال إلا عن الوجه، قال من وراء حجاب، وأطلق، ثم قال: ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ [الأحزاب:53] وبين سبحانه أن الحجاب أطهر لقلوب الجميع، الرجال، والنساء.
[3] هل تجوز القراءة من المصحف في صلاة التراويح للمأموم دهب الفقهاء وأهل العلم أنّه من المكروه أن يقرأ المأموم القرآن الكريم من المصحف الشريف في صلاة التراويح، ولا سيما إذا كان الإمام يقرأ القرآن، فليس هناك حاجة للمأموم بأن يمسك المصحف ويقرأ منه، كما أنّ المأموم يضيّع بحمله للمصحف سنة وضع اليد اليمنى فوق اليسرى أثناء الوقوف، كما أنّ حمله للمصحف سيشغله عن تدبّر آيات القرآن الكريم، والله تعالى اعلم. [4] هل تجوز القراءة من المصحف في صلاة التراويح للمنفرد أمّا من كان يصلّي التراويح منفردًا فلا حرج عليه أن يقرأ القرآن الكريم من المصحف أثناء صلاته، واستند العلماء في ذلك على مشروعية قراءة القرآن من المصحف عمومًا في الصلاة، ولا شيء في ذلك بإذن الله تعالى. [5] شاهد أيضًا: الأحق بالمامة في الصلاة مكان وضع المصحف عند السجود والركوع في صلاة التراويح بعد معرفة حكم القراءة من الصحف في صلاة التراويح لمن صلّى منفردًا وأنّه يصحّ ولا حرج فيه، فحريّ بنا أن نتعرّف مكان وضع المصاف في أثناء السجود والركوع، وفي ذلك ورد أنّه من الأفضل أن يضع المصلي المصحف في مكان عالٍ حتّى لا يكثر من الحرمة في أثناء صلاته، بسبب حمله للمصحف وتقليبه بين صفحاته، أمّا إن كان لا بدّ من حمله للمصحف فيمكن أن يضعه بجانبه على مقعد مرتفع إذا أراد الركوع والسجود، ويمكنه أن يضعه امامه على الأرض في حال عدم وجود مقعد بجانبه، ولا يعدّ ذلك امتهانًا للمصحف الشريف بإذن الله، والله أجلّ وأعلم.
ننشر إليكم دعاء الجماع بين الزوجين أثناء العلاقة الحممية في الحلال، نعمة الزواج من بين أفضل النعم التي ينعم بها الله عز وجل على عبادة فالله عز وجل قد شرع الزواج بين عبادة من أجل العمل على ترك المعاصي وتجنب الزنى والفواحش، التي من شأنها تدمير الإنسان وتدمير خلقة وتدخله النار، والجدير بالذكر فإن العلاقة الزوجية بين الرجل والمرأة تعود بالفائدة على كل منهم خصوصا اثناء ممارسة اوضاع جماع جديدة بين الطرفين تزيد من الإصارة، حيث أن الرجل يعصم نفسة من الخطأ كما أنه يشبع رغبات المرأة ويشبع رغبتها الطبيعية وهي أن تصبح أم، فلا حمل بدون جماع بين الرجل والمرأة. أداب الجماع بين الزوجين بالطبع قبل معرفة ما هو الدعاء الذي يجب ذكرة أثناء الجماع، لابد من التعرف على ما هي آداب الجماع حيث أن للجماع آداب لابد من أتباعها وهي: ماهي آداب الجماع بين الزوجين في الحلال أو قبل الانطلاق ودخول في مرحلة المداعبة، يجب أن يتطيب كل من الزوجين بأطيب الروائح وهذا شيئ مهم، خصوصا كما يعلم الجميع أن جميع البشر يكره الرائحة الكريهة، وفي المقابل يحب الرائحة الطيبة والجميلة. لابد على الزوج أن يثير زوجته من خلال المداعبة حتي تحصل على حقها في المتعة أثناء العلاقة الزوجية مثلها مثل الرجل.
مداعبة الزوجة قبل عملية النكاح، وذللك لتنهض شهوتها فتنال من اللذة ما ينال. وعند النكاح يقال: روى البخٍاري ومسلم عن ابٍن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لو ِأن أحدكم إذا أراد أن يأتي أٍهله قال: باسم الله، اللهم جنبنا الشٍيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا، فإنه إن يقدر بيِنهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ٍأبداً ". كيف تتم عملية النكاح الجائرة: لا يجوز النكاح الا في الفرج، وهو مكان الولادة، والحرثٍ سواء يجامع من ِالامام او من السخلف، حيث روى البُخاري ومسلم عن جابر رضي الله عنه قال: كانت اليٍهود تقول: إذا أتى الرجل امرأته من دٍبرها في شقلبها كاٍن الولد أحول، فنزلت: ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم)سورة البقرة. اذا قضى الزوج اربه فلا يقوم حتى تقضي الزوجة اربها. تحريم نكاح الحائض في السنة النبوية حيث روى الٍترمذي وأبو داود عن أبي هٍريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من أتى حائضاً أو امرأة في دبرها أو كاهناً فقد كفر بما أنزل على محمد". حرمة النكاح من الدبر: حيث روٍى ابو داود في سننه عن أبي ٍهريرة قال قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم " ملعون من أتى امِرأته في دبرها " حرمة الافشاء ما يحدث بين الزوجين في النكاح او المعاشرة الزوجية حيث حرمت تلك الافشاءات، حيٍث روٍى مسلم عن أبي سعٍيد الخدري أن النبي صلى الله ٍعليه وسلم قال: " إن من شر الٍناس عند الله منزلة يوم القيامةً الرجل يفضي إلى امرأِته وتفضي إليه ثم ينشٍر سرها".
دعاء لزوجي الميت ادعية للزوج المتوفي من السنة ((اللهم ارحم زوجي، اللهم ارحم زوجي؛ رب إنه خرج مني وأنا استودعتك إياه فاحفظه لي بحفظك حتى ألقاه، وأسكنه الجنة واجزه عني رفيع منازلها اللهم أفسح له في قبره مد بصره وافرش قبره من فراش الجنة؛ اللهم أجعل ما أصابه تكفيراً له ورفعة لدرجاته؛ اللهم أدخله الجنة من غير حساب ولا سابقة عذاب)). ((اللهم أطعم زوجي من ثمار الجنة واجعل من نهر الكوثر شرابه اللهم افسح له في قبره وافتح له باب تهب منه نسائم الجنة لا يسد أبدا، ربي اغفر له وارحمه برحمتك يا أرحم الراحمين)).