وأيَضاً تذكر أن المعاشرة الجنسية هي أخذ وعطاء، فلا بد أن تكون هنالك الملاعبة والملاطفة مع الزوجة والكلام العاطفي وهذه الأمور المعروفة. تجربتي في البروزاك - تجربتي. أيضاً من الضروري جدّاً ألا يراقب الإنسان أدائه الجنسي بقدر المستطاع؛ لأنه فيما يعرف بالتفرج على الذات في أثناء المعاشرة الجنسية يؤدي إلى ضعف الانتصاب عند بعض الناس، فيجب أن تؤخذ العملية كعملية غريزية طبيعية، فهذا بالطبع يساعد كثيراً. أيضاً وجد أن ممارسة الرياضة خاصة رياضة المشي أو الجري المعقول تساعد كثيراً في تحسين الأداء الجنسي. يبقى بعد ذلك إذا قمت باتباع كل ذلك ولم يتحسن الأداء الجنسي لديك بصورة معقولة، فربما يكون من الحكمة أن تتوقف عن تناول البروزاك، وبالطبع سوف تسألني فربما تنتكس الحالة وتعود لك الأعراض مرة أخرى؟ أقول: إن البديل للبروزاك والذي لا يؤثر مطلقاً على الأداء الجنسي هو عقار (الفافرين) فقد وجد أنه علاج ممتاز بالنسبة للاكتئاب والقلق والمخاوف والوساوس وهو في نفس الوقت لا يؤدي إلى أي تأثير جنسي سلبي، فيمكن أن يكون هذا بديلاً جيداً وممتازاً للبروزاك، وجرعة الفافرين هي أن تبدأ بجرعة خمسين مليجراما ليلاً لمدة أسبوعين ثم ترفع الجرعة إلى مائة مليجراما ليلاً –وهذه جرعة علاجية ممتازة توازي جرعة البروزاك-.
إذن هذا هو الذي أود أن أوضحه، وأسأل الله لك التوفيق والصحة والعافية. وبالله التوفيق. مواد ذات الصله تعليقات الزوار أضف تعليقك أمريكا محمود يعني الدواء بروزاك مضر للأداء الجنسي ام مفيد بدنا نفهم النقطه هذه
يحتوي علاج المدرول على الميثل بريدنيزيلون وهو يستخدم لعلاج حالات مختلفة من الالتهاب مثل: التهاب المفصل, الْتِهابُ الكُلْوَةِ الذِّئْبِيّ, الصدفية, التهاب القُولُون المُتقرِّح اما الكوينوريك فهو يختوي على الهيدروكلوروكوين وهو يستخدم لعلاج التهاب المفاصل الروماتويدي والأمراض الجلدية الناتجة عن التعرض الزائد لأشعة الشمس ولا يجب التبديل بينهما ويجب استشارة الطبيب حول ذلك لان العلاجين يختلفان عن بعضهما البعض بطريقة العمل ومن الاثار الجانبية للكوينوريك: اضطراب المعدة, فقد الشهية, الصداع, الشعور بالهزل, غباش الرؤية و الحساسية والطفح الجلدي
2- قد يراود بعض المرضي افكار سلبية كالانتحارناتجه عن التقلبات المزاجية الحاده. 3- من الممكن تناول دواء بروزاك يؤدي الي حدوث انخفاض في الوزن. 4- وجود تشنج بالعضلات ناتجه عن تناول العقار. 5- يمكن حدوث كدمات في الجسم يلاحظها المريض النفسي. 6- الشعور بالرعشة. وهناك آثار جانبية خطيرة وهي: 1- الشعور بالتشوش عند الرؤية. 2- ملاحظة براز دموي او حدوث قيء مصاحب بالدم. 3- زيادة في عدد ضربات القلب. 4- يؤدي الي الاغماء. ويجب على الفور الذهاب الي الطبيب عند الاحساس باي من الآثار الجانبية. تحذيرات عند استخدام دواء بروزاك هناك حالات لا يسمح لها بتناول دواء بروزاك وهي 1- في حالات التي تستدعي الانتباه الجيد كـ قيادة السيارة. 2- عند الاحساس بالقيء الشديد او شخص يعاني من الاسهال. 3- يحذر استعمال بروزاك لمن يعانون من النوبات القلبية او اضطرابات في القلب كمرضي القلب. 4- لا يسمح بتناول بروزاك لمن يتناول العقار المدر للبول. 5- لا يمكن تناول بروزاك لمن يعانون من انخفاض نسبة المغنسيوم والبوتاسيوم في الدم. تجربتي مع البروزاك - تجربتي. 6- لا يسمح بتناول بروزاك للاطفال الذي لا يتعدي سن 18 سنة. 7- لا يستخدم من قبل الاشخاص الذين يريدون الانتحار.
-أسخدمته شهر وبعدين حصلي ارتجاف اذيني وبطلته للاسف ومش لاقية بديل مناسب – تركته لمدة خمسة عشر يوم وأخذته مرة ثانية ويارتني ما علمت كدة بعاني من اعراض انسحاب وصداع واعراض عجيبة. – بروزاك علاج بالوهم للمرضى النفسين ليس أكثر. -اني تركته اذى قلبي ولحد هذه اللحظة يوجعني -احسن دواء ارتحت علية كتير وخلصني من الرهاب الاجتماعي بس بيوجع معدتي جامد.
تُعتبر البلاغة في اللغة العربية علم الجمال ؛ حيث أنها تعتني بالكلمة بشكل خاص ، كما أنها تستطيع أن تُشكلها وتصورها في مواضع مختلفة ، ويندرج تحت علم البلاغة العديد من المصطلحات التي تعبر عن معاني مختلفة مثل الكناية والاستعارة والتشبيه وغيرهم ، ولكل نوع من الأنواع البلاغية جماله الخاص المستخدم في اللغة ليخدم جمالها ويبرز رونقها وسحرها ؛ حيث يميل الأدب العربي إلى استخدام مثل هذه التعبيرات البلاغية بكثرة ؛ ليصبح النص الأدبي عالمًا متحركًا ومرئيًا من خلال القراءة ، ويتم استخدام الكناية بكثرة في مثل هذه النصوص. ما هي الكناية هي تعبير يتم استخدامه في غير موضعه الأصلي الذي جاء به ؛ حيث أنها تأتي بمعنيين أحدهما يكون صريح وواضح ؛ بينما يأتي الآخر في صورة مخفية ، وفي الكناية يكون المراد هو المعنى المخفي وليس المعنى الصريح ؛ حيث يتم فهم المعنى المخفي من خلال سياق الكلام ، ويتم استخدام الكناية في كثير من المواضع الأدبية ؛ نظرًا لما تحمله من أسلوب جمالي بليغ ومختصر ، ومن الأمثلة عليها "وقف الرجل مرفوع الرأس" ، والمعنى الواضح من هذه العبارة هو رفع الرجل لرأسه إلى أقصى ارتفاع ؛ بينما المعنى المقصود هو فخره واعتزازه بنفسه.
وقد ذكر أهل العلم فوائد متعددة من تكنية الصغير ، ومنها: تقوية شخصيته ، وإبعاده عن الألقاب السيئة ، وأيضاً تفاؤلاً بأنه سيعيش حتى يولد له. وقد ثبتت تكنية الصغير في السنَّة الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم. عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْسَنَ النَّاسِ خُلُقًا ، وَكَانَ لِي أَخٌ يُقَالُ لَهُ: " أَبُو عُمَيْرٍ " – أَحْسِبُهُ فَطِيمًا – قَالَ: فَكَانَ إِذَا جَاءَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَآهُ قَالَ: ( أَبَا عُمَيْرٍ مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ ؟) قَالَ: فَكَانَ يَلْعَبُ بِهِ. رواه البخاري ( 5850) ومسلم ( 2150). ما هي الكنية الوحيدة المذكورة في القرآن الكريم؟؟؟ - إسألنا. والنُّغَيْرُ: طائر صغير يشبه العصفور ، وقيل: هو البلبل. والحديث بوَّب عليه البخاري رحمه الله بقوله: " باب الكنية للصبي ، وقبل أن يولد للرجل ". قال النووي رحمه الله: " وفى هذا الحديث فوائد كثيرة جدّاً ، منها: جواز تكنية من لم يولد له ، وتكنية الطفل ، وأنه ليس كذباً " انتهى. " شرح مسلم " ( 14 / 129). وفي " الموسوعة الفقهية " ( 35 / 170 ، 171): " قال العلماء: كانوا يكنون الصبي تفاؤلاً بأنه سيعيش حتى يولد له ؛ وللأمن من التلقيب.
قال ابن عابدين: ولو كنى ابنه الصغير بأبي بكر وغيره: كرهه بعضهم ، وعامتهم لا يكره ؛ لأن الناس يريدون به التفاؤل " انتهى. وبه يتبين الجواب عن السؤال بعينه ، وهو جواز تكنية الأطفال ، ولو كانوا رضَّعاً بكنى لائقة ، ذكوراً أو إناثاً ، ولو كانت بكنى بعض الصحابة والصحابيات ، وهو أمر حسن غير منكر. والله أعلم
رواه أبو داود ( 4955) والنسائي ( 5387) ، وصححه الألباني في " صحيح أبي داود ". وسئل علماء اللجنة الدائمة: هل يجوز أن يُنادى على أحد بالابن الأصغر ؛ لأن الابن الأكبر توفي في صغر سنِّه ؟. فأجابوا: " الأفضل: أن يكني الإنسان بابنه الأكبر ، سواءً كان حيّاً ، أو ميتاً ، وينادى بتلك الكنية ، ولكن لو كنَّاه أحد بابنه الأصغر ، وناداه بها: فلا إثم عليه ، وسواء كان ابنه الكبير حيّاً ، أم ميتاً. وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد ، وآله وصحبه وسلم " انتهى. سر جمال الكناية | المرسال. الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن قعود. " فتاوى اللجنة الدائمة " ( 11 / 487). 7. لا مانع أن تكون الكنية نسبة للإناث من أولاد صاحب الكنية. قال النووي رحمه الله: " - باب جواز تكنية الرجل بأبي فلانة وأبي فلان والمرأة بأم فلان وأم فلانة - اعلم أن هذا كله لا حجر فيه ، وقد تكنى جماعات من أفاضل سلف الأمة من الصحابة والتابعين فمن بعدهم بـ " أبي فلانة " ، فمنهم عثمان بن عفان رضي الله عنه له ثلاث كنى: أبو عمرو ، وأبو عبد الله ، وأبو ليلى ، ومنهم أبو الدرداء ، وزوجته أم الدرداء الكبرى... " انتهى. " الأذكار " ( ص 296).
الحمد لله. أولاً: من الجيد أن يهتم المسلم بأحكام الشرع ، حتى في أدق التفاصيل ، والأهم من الاهتمام هو العمل بما يعلمه من تلك الأحكام ، وفي باب " الكنى " مسائل يجدر التنبيه عليها ، وفي آخرها يكون الجواب على عين السؤال ، مع مزيد تفصيل فيه: 1. " الكنية " هي كل ما بدئ بـ " أب " أو " أم " ، بخلاف الاسم ، وبخلاف اللقب. 2. " الكنية " مما يُمدح به المرء ويُكرَم ، بخلاف اللقب الذي يكون المدح والذم. 3. يكنَّى الفاسق ، والكافر ، والمبتدع ، إذا لم يعرفوا إلا بكناهم ، أو كان ذلك لمصلحة ، أو كان في أسمائهم مخالفات شرعية. قال تعالى: ( تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ) المسد/ 1. قال النووي رحمه الله: " - باب جواز تكنية الكافر ، والمبتدع ، والفاسق ، إذا كان لا يُعرف إلا بها ، أو خيف من ذِكره باسمه فتنة - قال الله تعالى: ( تبت يدا أبي لهب) واسمه: عبد العزى ، قيل: ذُكر بكنيته لأنه يعرف بها ، وقيل: كراهةً لاسمه حيث جعل عبداُ للصنم... قلت [ القائل: الإمام النووي رحمه الله]: تكرر في الحديث تكنية أبي طالب ، واسمه عبد مناف ، وفي الصحيح: ( هذا قبر أبي رغال) ونظائر هذا كثيرة ، هذا كله إذا وجد الشرط الذي ذكرناه في الترجمة ، فإن لم يوجد: لم يزد على الاسم " انتهى. "
أنواع الكناية تنقسم الكناية إلى ثلاثة أنواع وهم: كناية عن صفة ويكون المقصود من التعبير فيها هو إبراز صفة معينة مثل صفة الكرم أو الحياء أو الندم وجميع الصفات الأخرى ، ومثال على ذلك قول الله تعالى "وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ" ، وقد جاءت هذه الآية القرآنية بكناية عن صفة الندم ؛ حيث أن قيام الظالم بالعض على يديه يشير إلى معنى ندمه على أفعاله. كناية عن موصوف وفيها يتم الإشارة إلى الموصوف دون ذكره عن طريق الإشارة إليه بشيء يخصه كلقب معين أو صفة يختص بها ، ومن الأمثلة على هذا النوع "يتقاتل الناس من أجل الاستفادة من خيرات الذهب الأسود" ، وقد ورد الذهب الأسود هنا في إشارة إلى موصوف وهو النفط ، ولذلك فإن هذه العبارة كناية عن موصوف. كناية عن نسبة وفي هذه الكناية يتم التصريح بالصفة التي تنتسب إلى الموصوف كنسبته إلى العلم أو الفصاحة أو الخير أو غير ذلك من الصفات ، مثل عبارة "يسكن العفاف بين عينيه" ، وقد جاءت صفة العفاف في هذه الجملة كنسبة إلى عين الموصوف لبيان مدى امتلاكه للحياء والعفة ؛ فلا يكون نظره إلا للحلال فقط ، ولذلك فإن هذه الجملة كناية عن نسبة.
8. تشترك المرأة والرجل فيما سبق من الأحكام. 9. قد يكون صاحب الكنية ممن لا يولد له ، ولا يمنع هذا من تكنيته. عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ كُلُّ صَوَاحِبِي لَهَا كُنْيَةٌ غَيْرِي ، قَالَ: ( فَاكْتَنِي بِابْنِكِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ) فَكَانَتْ تُدْعَى بِـ " أُمِّ عَبْدِ اللَّهِ " حَتَّى مَاتَتْ. رواه أحمد ( 43 / 291) وصححه محققو المسند ، والألباني في " السلسلة الصحيحة " ( 132). 10. قد يكنى الرجل أو المرأة بعد الزواج ، وقبل أن يولد له ، ولا مانع من هذا. أ. عَن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَنَّاهُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمنِ وَلَمْ يُولَدْ لَهُ ". رواه الحاكم ( 3 / 353) والطبراني في " الكبير " ( 9 / 65) ، وصححه ابن حجر في " فتح الباري " ( 10 / 582). ب. وروى البخاري في " الأدب المفرد " تحت " باب الكنية قبل أن يولد له " عن إبراهيم النخعي: أن عبد الله بن مسعود كنَّى علقمة " أبا شبل " ، ولم يولد له. وصححه الشيخ الألباني في " صحيح الأدب المفرد " ( 848). 11. لا مانع من تكنية الصغير ، ولو قبل الفطام ، أو أول ولادته ، ذكراً كان ، أو أنثى.