تحسين صحة الجهاز الهضمي يساهم اللبان الشحري في علاج مشاكل الجهاز الهضمي ويقضي على الحموضة وعسر الهضم، وكذلك يعمل على تحسين عملية الهضم حيث يعزز إفراز عصارات المعدة ويسهل حركة الأمعاء، كما أنه طارد للغازات ويساهم في تخفيف آلام البطن. الحفاظ على صحة القلب تناول لبان الذكر على الريق يسهم في الحفاظ على صحة القلب، ويحميه من الإصابة بالأمراض والجلطات التي تحدث بسبب انسداد الشرايين والأوعية الدموية، حيث يعمل على تحسين تدفق الدم في الأوعية الدموية مما يمنع تكون الجلطات. مكافحة القلق والتوتر يعتبر اللبان الشحري بمثابة مهديء يمنح الجسم الشعور بالاسترخاء، ويقضي على مشاعر القلق والتوتر ويخفف الشعور بالإجهاد والتعب. مكافحة السرطان يساهم لبان الذكر في حماية الجسم من بعض أنواع السرطان، بفضل غناه بمضادات الأكسدة القوية التي تحمي الجسم من آثار الجذور الحرة وتمنع أضرارها على الجسم، وأيضا فهو يكبح نمو الخلايا السرطانية ويمنع انتشارها في الجسم. منع أمراض الرحم تناول منقوع اللبان الشحري على الريق يفيد الرحم ويقويه ويحميه من الأمراض، حيث يمنع تكون تكيسات الرحم ويمنع الإصابة بسرطان الرحم، وذلك لدوره في تنظيم هرمون الإستروجين.
بخور لبان الذكر: يحرق لبان الذكر كبخور منذ قديم الزمن فى المناسبات والمحافل الدينية لدى أصحاب الديانات المختلفة, كما قد يستعمل كبخور فى العموم لتعطير المكان أو الجسم أو المساعدة على الأسترخاء, ولكن قد يتسبب التعرض لأبخرته فى الأصابة بنوبات حساسية الصدر أو العينين أو الجلد لدى المرضى بها. الجرعة الآمنة من لبان الذكر يمكن استهلاك لبان الذكر بجرعة قليلة لا تزيد عن ملعقة منه يوميا لغالبية الناس, أما ما زاد عن ذلك فقد يتسبب بمشكلات.
تناول منقوع لبان الذكر كل ليلة فهذا ما يفعله بجسمك النتيجة ستفاجئك! هدية ربانية لن تتوقف عن تناوله - YouTube
ودفعها إيمانها بالعلم والمعرفة إلى العمل على إقناع صديقاتها بإرسال بناتهنّ للتعلّم في المدارس وكانت تطوف على منازلهنّ في سبيل تحقيق هذا المقصد فضلا عن دفاعها المستميت على مشروع الجامعة المصريّة ومساهمتها في جمع ما يلزم من مال ودعم لذلك. قالت الشعر في سنّ مبكّرة ونشرت كتاباتها في صحف ومجلاّت مختلفة مثل جريدة "المؤيّد" للشيخ علي يوسف، ومجلّة "الجوائب المصريّة" للشاعر مطران خليل مطران.. ووجدت لدى أحمد لطفي السيد كل التشجيع لتكتب في جريدة "الجريدة" تحت عنوان "نسائيّات". وههنا برز لقب باحثة البادية الذي كانت توقع به مقالاتها، وجمعت كتاباتها بين الحس الديني والالتزام الوطني والرغبة في التجديد والإصلاح وتجاوز الوضع المتردّي الذي آلت إليه المجتمعات العربيّة خاصة في الشرق، وآلمها تحديدا وضع المرأة فلم تتوان عن المساهمة في إنشاء جمعيّات غايتها النهوض بالمرأة مثل جمعيّة التمريض. وقد جمعت باحثة البادية مقالاتها في كتاب "النسائيّات" الذي نشرته سنة 1910م ويحتوي على أربعة وعشرين مقالا وخطبتين وقصيدة، قدّمها أحمد لطفي السيّد. ولملك حفني ناصف خطب ومحاضرات قدّمتها في دار "الجريدة" وفي الجامعة المصريّة وفي عدد من الجمعيّات النسائيّة، وكانت على قدر من الفصاحة والجرأة والقدرة على الجدل والحجاج.
وتلخّصت اقتراحات "باحثة البادية" في عشر نقاط، رأت أن المطالب التي قُدِّمت إلى المؤتمر ليتوفر على درسها قد خلت منها، فسارعت إلى تقديمها، وتتلخص في: تعليم البنات الدين الإسلامي الصحيح. تعليم البنات التعليم الابتدائي والثانوي. تعليم التدبير المنزلي والصحة وتربية الأطفال. تخصيص عدد من البنات لتعلم الطب وفن التعليم حتى يقمن بكفاية النساء في مصر واتباع الطريقة الشرعية في الخِطْبة، والالتزام بالحجاب وفاتها: أصيبت بمرض الحمى الإسبانية، وتوفيت في 11 محرم 1337 هـ الموافق فيه 17 أكتوبر 1918 عن سن «32 سنة» في منزل والدها بالقاهرة، ودفنت في مقابر أسرتها في «الإمام الشافعي». وقد شيعتها إلى مثواها الأخير سيدات عصرها، على رأسهن هدى شعراوي، بذلك كانت ملك حفني ناصف أول امرأة يتم إقامة حفل تأبين لها والذي أقيم في جامعة القاهرة. وقد رثاها حافظ إبراهيم وخليل مطران بقصيدتين، وكذلك الأديبة اللبنانية مي زيادة. وتم إطلاق اسمها على عديد المؤسسات
وفاة باحثة البادية توفيت مالك إثر إصابتها بالانفلونزا بتاريخ 17-10-1918 عن عمر يناهز 31 عامًا. وحضر جنازتها مجموعة من أصدقائها مناصري النسوية والقادة الحكوميين. وقد أقيم في ذكرى وفاتها السابعة احتفال حضره مجموعة كبيرة من المفكرين أمثال هدى شعراوي ومي زيادة. الإنجازات عادت ملك إلى مدرسة عباس لتعمل كمدرسة هناك، إلا أنها اضطرت للاستقالة بعد عامين إثر زواجها عام 1907، كون القانون المصري كان يمنع عمل المرأة في مجال التدريس بعد زواجها آنذاك. انتقلت ملك خلال زواجها إلى الفيوم، وهناك بدأت الكتابة باسم مستعار. إلا أنها مع الوقت اكتشفت أن زوجها متزوج سابقًا ولديه أطفال، وهو ما دفعها إلى تكريس كتاباتها حول وضع المرأة المصرية. تشابهت كتاباتها إلى حد كبير مع العديد من كتاب تلك المرحلة أمثال مي زيادة وقاسم أمين. بدأت ملك بنشر أعمالها في الصحف، كما تحدثت في المنابر الجامعية والمقرات الحزبية. وفي عام 1909 نشرت إحدى الصحف مجموعة من مقالاتها وكتاباتها، وهكذا شكلت صوتًا مناصرًا للمرأة في المجتمع وخاصة في ظل ارتباط هذه الأفكار بتحرر المرأة الغربية والتوجه نحو بناء مجتمع أكثر أوروبية. على الرغم من الأفكار التي وافقت بها العديد من نسويات تلك الفترة، إلا أنها تميزت بمجموعة من الأفكار الخاصة التي جمعت بين الأفكار الغربية والتحرر من جهة وبين الإسلام والتقاليد من جهة أخرى، ورأت أن الجمع بين الطرفين يشكل مزيجًا مقبولًا يقوّم المجتمع بالشكل الأفضل ويحرك المرأة المصرية بالاتجاه الصحيح، فطرحت مجموعة من الأفكار التي تخص الزواج والتعليم ونقاب المرأة المسلمة الذي رفضت ملك إزالته وهو ما شكل فارقًا كبيرًا بين وجهة نظرها وآراء غيرها من دعاة النسوية.