2020/06/21 إرشادات, مفاهيم 4٬051 قراءة. 2, 219 زيارة إن تأثير جائحة كورونا COVID19 العالمية قد طال أوجه الحياة من حولنا بما فيها التعليم، حيث أغلقت مايقارب 75 دولة المدارس وأوصد التعليم أبوابه أمام 400 مليون متعلم تقريبا. وكخطة بديلة لجأت بعض المؤسسات التعليمية للتعليم البديل عبر الإنترنت، أو كما نقول التعليم عن بعد. وعلى اختلاف المسميات والدلالات بين هذه المصطلحات إلا أنه يمكننا الإجماع على أنها تشترك في سمة واحدة وهي استخدام جهاز الحاسوب في إجراء عمليات التعليم والتعلم. و يبقى التحدي الأكبر الذي يواجهه التربويون أثناء هذا التحول المفاجئ والسريع نحو التعليم عبر الإنترنت هو نقل المقررات الدراسية للبيئة التعليمية الافتراضية، ففي حال تم نقلها دون تكييفها وإعادة تصميمها كي تتسق مع البيئة التعليمية الجديدة فقد يؤدي إلى نتائج عكسية على مستوى التحصيل الدراسي والدافعية والإنجاز. التوجّه نحو التعليم عن بعد لم يعد ترفًا بعد الآن. إن القدرات التي تظهرها أدوات التقنية الحديثة خاصة تلك المتعلقة بالحواسيب والإنترنت تقنعنا بطريقة أو بأخرى بتبني هذا النوع من التعليم لأننا نستطيع من خلاله الوصول لجميع المتعلمين ونقل الخبرة التعليمية بكل سهولة، حتى تلك التي يستعصي علينا نقلها في بيئة التعلم التقليدية، بالإضافة إلى تعزيز المقرر الدراسي بالموارد والمصادر التعليمية المتنوعة.
[1] التعليم عن بُعد في السعودية يقدر عدد سكان المملكة العربية السعودية بحوالي 20 مليون مواطن ، و9 ملايين أجنبي ، ونظراً لما جاء في تقرير عن التعليم عن بُعد ، يوجد 2 مليون طالب وطالبة مسجلين في المدارس الابتدائية ، والثانوية السعودية ، من أجل تلبية ذلك النمو في أعداد الطلاب، المملكة العربية السعودية بحاجة إلى فلسفة جديدة في نهجها في التعليم ، ونتيجة لذلك يجب الاهتمام ، والنظر في موضوع التعلم عن بُعد. قامت المملكة العربية السعودية بتحديث العملية التعليمية من خلال إدخال أجهزة الكمبيوتر في مجال التعليم لأكثر من ربع قرن ، وفي عام 1980 بدأ مشروع للتعليم باستخدام تكنولوجيا الكمبيوتر في جامعة الملك فهد للبترول والمعادن. وفي سنة 1982 في بداية العام الدراسي تم تقديم تعليم الكمبيوتر للطلاب في أقسام علوم الكمبيوتر داخل الجامعات السعودية ، بالإضافة إلى ذلك أدخلت كلية التربية بجامعة الملك سعود استخدام الحاسب الآلي في التعليم ، وذلك من أجل إعطاء الطلاب فكرة عامة عن الحاسب الآلي ، ودوره في العملية التعليمية. وفي عام 2005-2006 بدأت وزارة التربية والتعليم في المملكة العربية السعودية التعليم عن بُعد في كليات البنات ، وتم نقل المحاضرات عبر الأقمار الصناعية من جامعات مختلفة ، حيث واصلت حكومة المملكة العربية السعودية مواكبة التطورات الجديدة في مجال تكنولوجيا التعليم.
وتوظيف الوجوه التعبيرية للتعبير عن المشاعر والقيم التي لا يمكنك التعبير عنها. (من الأفضل استخدام صور مقاربة لتلاميذك). تحدّث كإنسان وليس كرجل آلي. انتبه لنغمات صوتك أثناء الحديث. استخدم كلمة نحن وأنت لجعل الجربة شخصية أكثر. تأكد من أن ماتكتبه للتلاميذ واضح تماما. التعاطف: لتحفيز التعاطف لدى المتعلمين في التعليم عن بعد ينبغي على المعلم: الاعتراف بالضعف "تجربتي في التعليم الإلكتروني جديدة، أرحّب بآرائكم الصادقة والتي تساهم في تطوير هذا المحتوى الإلكتروني حتى نحظى بتجربة تعليمية قيّمة، أنا بشر مثلكم ومعرّض للخطأ لذلك ساعدوني إذا اكتشفتم خطأ ما" إنشاء سياسة اتصال واضحة ومعقولة " أنا إنسان، لذلك لدي حياة بجانب مهمتي التدريسية. سأحاول الرد على أسئلتكم واستفساراتكم خلال 48 ساعة. لا تتوقعون مني الرد في ساعات متأخرة أو قبل عشرين دقيقة من تاريخ تسليم الواجب. قام فولر (2012) بتلخيص أبرز ثمانية أفكار لبناء التعاطف داخل المقرر الإلكتروني: يجب على المعلم في بداية المقرر التعليمي الإلكتروني تزويد الطلاب بملف "خطوات نجاح المقرر التعليمي" استخدام غرف النقاش والمحادثات المتزامنة والإعلانات غير المتزامنة والمنشورات عبر البريد الإلكتروني ومنتديات النقاش لتعزيز التعاطف.
توفير أعلى مستويات الجودة في هذا النظام، وذلك من خلال الحصول على البرامج الإثرائية على يد أشهر المطورين من أجل النهوض بهذه العملية وتقديم طلاب متميزين للمجتمع. استخدام طرق تدريسية مبتكرة خلال القيام بالعملية التعليمية. شاهد أيضًا: مواقع تعليمية سعودية عربية للتعلم عن بعد إيجابيات التعلم عن بعد هناك مجموعة من الإيجابيات التي تم الحصول عليها هذا النظام والتي كانت كالتالي: المرونة: حيث يتيح ذلك النظام إمكانية تحديد مكان وتوقيت والوسيلة المستخدمة فيه، ومن أبرز الطرق مؤتمرات التواصل عبر الفيديو. توفير الوقت والجهد: الذي يتضمن إمكانية التغلب على كافة العوائق الخاصة بتوقيت حضور الدروس والمحاضرات وإمكانية التعرض لأزمات السير، وضرورة استخدام المواصلات لما يوفره من عوامل الراحة. توفير المال: من أبرز ما يميز هذا النظام هو توفير الأموال اللازمة للدراسة بشكلها التقليدي، حيث تقل تكلفته عن نظيره التقليدي فيما لا يقل عن 40% من إجمالي تكلفته، مع الحصول على كافة المقررات الدراسية، ولكن دون إنفاق الكثير من المال للانتقال إلى المؤسسة التعليمية. خلق فرص جديدة: حيث يوفر هذا النظام إمكانية الحصول على فرص جديدة في أهم الجامعات دون الاضطرار لتحمل النفقات الباهظة، كما يعد أداة فعالة للمتعلمين ذوي ظروف صحية واجتماعية خاصة.
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي الظلم ظلمات يوم القيامة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اتقوا الظلم، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة، واتقوا الشح، فإن الشح أهلك من كان قبلكم، حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم. متفق عليه واللفظ لمسلم ينهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الظلم؛ فيأمر المسلمين بالحذر منه والابتعاد عنه؛ فإنه ظلمات يوم القيامة على صاحبه لا يهتدي بسببها. وكذلك: الشح، وهو البخل بأداء الحقوق والحرص على ما ليس له؛ فيأمر صلى الله عليه وسلم بالحذر منه والابتعاد عنه؛ فإنه يؤدي إلى التشاجر والتعادي من سفك الدماء واستباحة المحارم من الفروج والأعراض وفي الأموال وغيرها. بالضغط على هذا الزر.. 79 من: (باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم). سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
وأما الظلم في الأعراض، فيشمل الاعتداء على الغير بالزنا، واللواط، والقذف، وما أشبه ذلك. وكل الظلم بأنواعه محرَّمٌ، ولن يجد الظالم من ينصُره أمام الله تعالى؛ قال الله تعالى: ﴿ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ ﴾ [غافر: 18]؛ أي: إنه يوم القيامة لا يجد الظالمُ حميمًا - أي: صديقًا - يُنجيه من عذاب الله، ولا يجد شفيعًا يشفع له فيُطاع؛ لأنه منبوذ بظُلمِه وغشمه وعُدْوانه، فالظالم لن يجد من ينصره يوم القيامة، وقال تعالى: ﴿ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ ﴾ [البقرة: 270]، يعني لا يجدون أنصارًا ينصُرونهم ويُخرِجونَهم من عذاب الله سبحانه وتعالى في ذلك اليوم. ثم ذكر المؤلِّف - رحمه الله - حديث جابر بن عبدالله - رضي الله عنهما - أن النبي صلى الله عليه وسلم: قال: "اتقُوا الظُّلمَ" اتقوا: يعني احذروا، والظلم هوكما سبق يكون في حقِّ الله، ويكون في حق العباد، فقوله صلى الله عليه وسلم: "اتقُوا الظُّلمَ" أي: لا تظلموا أحدًا، لا أنفسَكم ولا غيرَكم، "فإن الظُّلم ظلماتٌ يوم القيامة"، ويوم القيامة ليس هناك نور إلا من أنار الله تعالى له، وأما من لم يجعل الله له نورًا، فما له من نور، والإنسان إن كان مسلمًا فله نور بقدر إسلامه، ولكن إن كان ظالمًا فقَدَ مِن هذا النور بمقدار ما حصل من الظلم؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ((اتقوا الظلم؛ فإن الظلم ظلماتٌ يوم القيامة)).
ويكون النبي ﷺ في هذا الحديث حذر من أمرين عظيمين خطيرين ، وبين عواقبهما ، وهما: الظلم والشح.
المفلح من وقاه الله شُحَّ نفسه، نسأل الله أن يُعيذنا وإياكم من الظُّلم، وأن يقينا شحَّ أنفسنا وشرورها. المصدر: «شرح رياض الصالحين» (2/ 484 - 487)
عن الموسوعة نسعى في الجمهرة لبناء أوسع منصة إلكترونية جامعة لموضوعات المحتوى الإسلامي على الإنترنت، مصحوبة بمجموعة كبيرة من المنتجات المتعلقة بها بمختلف اللغات. © 2022 أحد مشاريع مركز أصول. حقوق الاستفادة من المحتوى لكل مسلم
باب الظلم ظلمات يوم القيامة 2315 حدثنا أحمد بن يونس حدثنا عبد العزيز الماجشون أخبرنا عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الظلم ظلمات يوم القيامة الشرح قوله: ( باب الانتصار من الظالم ، لقوله جل ذكره: لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم. اتقي الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة - YouTube. والذين) يعني: وقوله والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون أما الآية الأولى فروى الطبري من طريق السدي قال في قوله: " إلا من ظلم " أي فانتصر بمثل ما ظلم به فليس عليه ملام ، وعن مجاهد " إلا من ظلم " [ ص: 120] فانتصر فإن له أن يجهر بالسوء ، وعنه نزلت في رجل نزل بقوم فلم يضيفوه فرخص له أن يقول فيهم. قلت: ونزولها في واقعة عين لا يمنع حملها على عمومها. وعن ابن عباس المراد بالجهر من القول الدعاء فرخص للمظلوم أن يدعو على من ظلمه ، وأما الآية الثانية فروى الطبري من طريق السدي أيضا في قوله: والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون قال: يعني ممن بغى عليهم من غير أن يعتدوا. وفي الباب حديث أخرجه النسائي وابن ماجه بإسناد حسن من طريق التيمي عن عروة عن عائشة قالت: دخلت على زينب بنت جحش فسبتني ، فردعها النبي - صلى الله عليه وسلم - فأبت ، فقال لي: سبيها.
فحذّر النبي صلى الله عليه وسلم من أمرين: من الظلم ومن الشحّ. فالظلم هو الاعتداء على الغير ، والشح هو الطمع فيما عند الغير. فكل ذلك محرم ، ولهاذ قال الله تعالى في كتابه: (وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)(الحشر:9) ، فدلت الآية على أن من لم يوق شح نفسه فلا فلاح له. المفلح من وقاه الله شحّ نفسه. نسأل الله أن يعيذنا وإياكم من الظلم، وأن يقينا شح أنفسنا وشرورها. اللهم اجعل خير اعمالنا خواتيمها و خير ايامنا يوم نلقاك و انت راض عنا يا الله اللهم ارحمنا برحمتك الواسعة واغفر لنا وتوفنا مع الابرار مــــنــــقــــول ،،، للفائدة