وحصلت " إخبارية عرعر " على نسخة من تقرير اقتصادي اعدته الغرفة التجارية الصناعية بمنطقة الحدود الشمالية تحت عنوان " فتح منفذ جديدة عرعر افاق جديدة للتعاون السعودي العراقي " وذكرت فيه مايلي: تعد المملكة العربية السعودية ودولة العراق الشقيقة قوتان اقتصاديتان ذات تأثير كبير في الاقتصاد العالمي،ويتطلع المسئولين بالبلدين في المستقبل القريب لفتح افاق جديدة من التعاون التجاري والاستثماري فيما بينهما، بما يدعم تطلعات الأمة العربية لتعاون قوي يعزز المكانة الاقتصادية للأمة العربية بين شعوب العالم. ويعد فتح منفذ جديدة عرعر المتوقع خلال الأيام القليلة القادمة أحد العوامل الداعمة لهذا التعاون، حيث سيؤدي إلى انسيابية حركة التجارة بين الدولتين الشقيقتين، كماسيساهم في ارتفاع افاق الاستثمارات المشتركة بين البلدين، ومن المؤكد أن منطقة الحدود الشمالية سوف تحظى بنسبة كبيرة من تلك الاستثمارات المشتركة، وسوف نستعرض عددا من المؤشرات الاقتصادية للبلدين إضافة إلى تطور التبادل التجاري بين البلدين، وكذا استعراض للاستثمارات الصادرة والواردة بالبلدين. أولاً: المؤشرات الاقتصادية: نستعرض من خلال الجدول التالي عددا من المؤشرات الاقتصادية للبلدين بحسب توقعات صندوق النقد الدولي لعام 2017م.
كيفية التسجيل في الغرفة التجارية بالرياض التصاديق 1443 يُمكن للتجار في المملكة العربية السعودية القيام بالتسجيل في الغرفة التجارية بالرياض (التصاديق) إلكترونياً من خلال الخطوات التالية: الدخول إلى الموقع الإلكتروني الرسمي لغرفة الرياض التجارية على شبكة الإنترنت، والتي يُمكن الوصول إليها مباشرةً من هذا الرابط ( الغرفة التجارية بالرياض). من الصفحة الرئيسية للموقع يتم التوجه إلى تبويب (الخدمات الإلكترونية) أعلى الصفحة. ومنه الضغط على (بوابة أعمالي). لتظهر لك صفحة تسجيل دخول مستخدمي بوابة أعمالي الإلكترونية، أضغط منها على زر (مستخدم جديد). سيعرض لك الموقع مجموعة من الشروط والأحكام التي عليك قراءتها جيداً والموافقة عليها من خلال وضع علامة أمام (أوافق على البنود والشروط المذكورة أعلاه). القيام بإدخال رقم العضوية المدون أول الصفحة في الموضع المخصص (الرقم القصير هو الرقم بعد الأصفار). ثم إدخال البيانات المطلوبة في الموضع المخصص لها والتي تتمثل في: رقم الهوية الوطنية للمواطنين أو رقم الإقامة للمقيمين. الاسم الثلاثي. الجنسية. تاريخ الميلاد. رقم الهاتف الجوال. عوان البريد الإلكتروني. تحديد اسم المستخدم (والذي يجب أن يتكون من 8 ـ 25 حرف).
5 مليار دولار عام 2017م بعد أن كانت حوالي 23. 2 مليار دولار عام 2014م، ولكن تبدأ العراق مرحلة جديدة من الاستقرار السياسي والتعاون المشترك مع أشقائها العرب سوف يسهم يشكل كبير في ضخ المزيد من الاستثمارات الأجنبية خلال السنوات القليلة القادمة. كما بدأت رؤوس الأموال العراقية في البحث عن فرص استثمارية خارجية وهو ما يتضح من نمو أرصدة الاستثمارات العراقية من حوالي 600 مليون دولار عام 2010م إلى حوالي 2. 4 مليار دولار بنهاية عام 2016م، ونرى بعد فتح منفذ جديدة عرعر أن منطقة الحدود الشمالية سوف تحظى بجزء من الاستثمارات العراقية خلال الفترة القادمة. كما أن هناك ارتفاع في أرصدة الاستثمارات السعودية الصادرة حيث كانت حوالي 26. 5 مليار دولار عام 2010م وصلت إلى حوالي 80. 4 مليار دولار عام 2016م، ومن المؤكد تنامي الاستثمارات المشتركة بين البلدين خلال الفترة القادمة حيث من المتوقع ضخ استثمارات سعودية بالقطاع الزراعي العراقي خلال الفترة القادمة بعد عرض وزير الزراعة العراقيمليون هكتار للاستثمار الزراعي لرؤوس الأموال السعودية تتوفر فيها جميع الخدمات المطلوبة. Follow @ararnews
وكلـّمَه وأعجب به ، فبوّأه منه مقاماً مرموقاً. { إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مِكِينٌ أَمِينٌ} وما كان التمكين إلا بسبب الأمانة ، ولا يكون الرجل أميناً إلا إذا رُبّي على التقوى فكانت الدنيا في يده والآخرة في قلبه. اذكرني عند ربك - عبد الحميد وشفون. وما بعد التقوى والتمكين في الأرض إلا أجر الآخرة.. إنه فلاح في الدارين ، وسعادة في الحالين. §§§§§§§§§§§§ التوقيع Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd. المقالات أو المشاركات أو الآراء المنشورة في شبكة منتديات برق بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لشبكة برق بل تمثل وجهة نظر كاتبها.
ومراد الراغب رحمه الله: أن إطلاق الرب في الآية جائز ؛ لأنه الرب هنا مضاف إلى صاحبه ، وليس ربا على جهة الإطلاق ، فهذا لا يجوز إلا لله تعالى. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة يوسف - الآية 42. لكن يشكل عليه أنه نهي عن مثل ذلك ، كما في حديث أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: ( لَا يَقُلْ أَحَدُكُمْ أَطْعِمْ رَبَّكَ ، وَضِّئْ رَبَّكَ ، اسْقِ رَبَّكَ ، وَلْيَقُلْ: سَيِّدِي ، مَوْلَايَ ، وَلَا يَقُلْ أَحَدُكُمْ: عَبْدِي ، أَمَتِي ، وَلْيَقُلْ: فَتَايَ وَفَتَاتِي وَغُلَامِي) رواه البخاري (2552) ، ومسلم (2249). قال النووي رحمه الله: " قال العلماء: لا يطلق الرب بالألف واللام ، إلا على الله تعالى خاصة ، فأما مع الإضافة فيقال: رب المال ، ورب الدار ، وغير ذلك ، ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح في ضالة الإبل: ( دعها حتى يلقاها ربها) والحديث الصحيح ، ( حتى يهم رب المال من يقبل صدقته) ، وقول عمر رضي الله عنه في الصحيح: ( رب الصريمة والغنيمة) ، ونظائره في الحديث كثيرة مشهورة. وأما استعمال حملة الشرع ذلك ، فأمر مشهور معروف. قال العلماء: وإنما كره للمملوك أن يقول لمالكه: ربي ؛ لأن في لفظه مشاركة لله تعالى في الربوبية.
لما أن رأى الفتيان في السجن رؤياهما سألا يوسف عليه السلام أن يعبرها لهما، عند ذلك استغل يوسف الفرصة وأخذ يبين لهما سبب علمه بتعبير الرؤى، وأن ذلك بسبب تركه لملة الكفر وإيمانه بالله وحده، متبعاً في ذلك ملة آبائه إبراهيم وإسحاق ويعقوب، وأنه لا ينبغي لهم ولا لأحد غيرهم أن يشركوا بالله شيئاً من الأصنام والأوثان التي يسمونها بأنفسهم، ثم جاء إلى تأويل رؤياهما فبين أن أحدهما سيبرأ من التهمة ويعود لخدمة الملك، وأما الثاني فستثبت عليه التهمة ويصلب بسببها. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة يوسف - الآية 42. تفسير قوله تعالى: (يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار) تفسير قوله تعالى: (ما تعبدون من دون الله إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم... ) ثم قال لهم: مَا تَعْبُدُونَ [يوسف:40] قال لهم ولأصحاب السجن الموجودين فيه وهم كثر: مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ [يوسف:40] أي: من دون الله إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ [يوسف:40] الاسم موجود: اللات، العزى، مناة، فهذا الاسم يعبد، أسماء فقط، أما أنها ذوات تعطي وتمنع، وتضر وتنفع، تحيي وتميت فلا، والله! لا وجود لها، ما هي إلا أسماء فقط. كل الذين يعبدون غير الله ووضعوا لتلك الآلهة أشكالاً وصوراً وتماثيل هم -والله- ما يعبدون إلا الشيطان الذي أمرهم بعبادتها وأطاعوه، وأما هي فما أمرت ولا نهت، ما وعدت ولا أوعدت، لا نطقت ولا تكلمت، وإنما الشيطان يحسن ذلك ويزينه ويتخذه الجاهلون إلهاً يعبدونه!
وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ (42) أي: { وَقَالَ} يوسف عليه السلام: { لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِنْهُمَا} وهو: الذي رأى أنه يعصر خمرا: { اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ} أي: اذكر له شأني وقصتي، لعله يرقُّ لي، فيخرجني مما أنا فيه، { فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ} أي: فأنسى الشيطان ذلك الناجي ذكر الله تعالى، وذكر ما يقرب إليه، ومن جملة ذلك نسيانه ذكر يوسف الذي يستحق أن يجازى بأتم الإحسان، وذلك ليتم الله أمره وقضاءه. { فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ} والبضع من الثلاث إلى التسع، ولهذا قيل: إنه لبث سبع سنين، ولما أراد الله أن يتم أمره، ويأذن بإخراج يوسف من السجن، قدر لذلك سببا لإخراج يوسف وارتفاع شأنه وإعلاء قدره، وهو رؤيا الملك.
كانت الرواية عبارة عن "عماد ودموع عماد والجثث التي كلما سار خطوتين إصتدم بها" والكثير من السرد والمسار واحد. لم أجد فيها ما يزيدني معلومات عن مسلمي بورما سوى جثثهم التي كنت أقرأ الرواية من الأساس وانا على علم بها بل وجدت عماد وخطواته الجاذبة للجثث وعيونه الغنية بالدموع.
وما أبرّئ نفسي إن النفس لأمّارة بالسوء إلا ما رحم ربي " قال الملك في المرة الأولى " إيتوني به " وزاد عليها في الثانية حين عظم في عينيه " إيتوني به أستخلصه لنفسي " جعله مستشاره بعد أن وثق به ورأى فيه سمات رائعة رفعت عنده مقامه. وكلـّمَه وأعجب به ، فبوّأه منه مقاماً مرموقاً. " إنك اليوم لدينا مكين أمين " وما كان التمكين إلا بسبب الأمانة ، ولا يكون الرجل أميناً إلا إذا رُبّي على التقوى فكانت الدنيا في يده والآخرة في قلبه. وما بعد التقوى والتمكين في الأرض إلا أجر الآخرة.. إنه فلاح في الدارين ، وسعادة في الحالين. 10-03-12, 01:58 PM 2 قال الطبري رحمه الله بعد ذكر قول لقتادة قريب من هذا: وهذا الذي قاله قتادة من أن عِبـارة الرؤيا ظنّ, فإن ذلك كذلك من غير الأنبـياء. فأما الأنبـياء فغير جائز منها أن تـخبر بخبر عن أمر أنه كائن ثم لا يكون, أو أنه غير كائن ثم يكون مع شهادتها علـى حقـيقة ما أخبرت عنه أنه كائن أو غير كائن لأن ذلك لو جاز علـيها فـي أخبـارها لـم يؤمن مثل ذلك فـي كلّ أخبـارها, وإذا لـم يؤمن ذلك فـي أخبـارها سقطت حجتها علـى من أرسلت إلـيه. فإذا كان ذلك كذلك كان غير جائز علـيها أن تـخبر بخبر إلا وهو حقّ وصدق.