يوميات_الشرق 13/12/40 05:31:00 م يوميات_الشرق | مهرجان «رجال الطِّيب» يحكي ثراء طوق الورد في تراث عسير السعودي.. في فعالية ثقافية ضمن موسم السودة جريدة الشرق الأوسط صحيفة عربية دولية تهتم بآخر الأخبار بجميع أنواعها على المستويين العربي والعالمي. "رجال الطيب" يتزينون بالورد لحفظ التاريخ والتمسك بالجمال. الأربعاء - 12 ذو الحجة 1440 هـ - 14 أغسطس 2019 مـ رقم العدد [ 14869]أبها: سامية البريديعلى سفوح جبال السودة غرب مدينة أبها السعودية، تومض جبال عسير وحضارتها من حصون وقرى «رجال ألمع» التي ارتبط اسم قريتها التراثية بالتراث العالمي ضمن اليونيسكو. الرحلة من مدينة أبها إلى رجال ألمع (60 كم) ترسم لوحة مهرجان «رجال الطِّيب» الجمالية بين الطبيعة والتاريخ والثراء السياحي والاجتماعي الذي يبرز عبر المدن في منطقة عسير، ويشهد لوحة جمالية مع موروث أهالي المنطقة في ارتداء ملابس ملونة أو أطواق الورد المليئة بالرياحين واخضرار المكان. تأتي فعاليات مهرجان «رجال الطِّيب» الذي تقيمه وزارة الثقافة ضمن فعاليات موسم السودة، ويستمر لمدة 20 يوماً خلال الفترة من 12 إلى 31 أغسطس (آب) 2019 في قرية «رجال» التراثية في محافظة «رجال ألمع» بمنطقة عسير. وقال أحمد النابلسي مدير فعالية مهرجان «رجال الطِّيب»، إن الفعالية تراثية ثقافية تهدف إلى الاحتفاء بهذه الثقافة المحلية لرجال ألمع وتهامة، واستخدمت جزئية الطِّيب والورد لأن هذا الأمر يميزهم عن غيرهم من الأماكن، وأن الرجل الألمعي تبرزه الثقافة وطوقها، واحتفينا بذلك وبجميع مكونات التراث والثقافة العسيرية الجنوبية.
رغم شهرة فلتر «طوق الورود» على تطبيق (سناب شات)، وحرص العديد من الشبان والفتيات على إضافته إلى صورهم، إلا أن كبار السن في الجنوب، وخاصة في منطقة عسير- استخدموا ذلك الطوق قبل مئات السنين، وما زالوا يستخدمونه في المناسبات، بل وجميع المواسم السياحية التي تشهدها المنطقة، ولكنه ليس طوقاً افتراضيّاً كذاك المستخدم عبر (سناب)، وإنما هو طوق من الورد الطبيعي ذي الرائحة الطيبة، والمضفر بالنباتات العطرية التي اشتهرت بها مناطق الجنوب وجبالها عبر قرون طويلة. فطوق الورود، أو «العصابة» كما يسميها أهالي عسير هو إحدى السمات التراثية التي تميز سكان العديد من مناطق الجنوب، وتقوم السيدات أو الأمهات بصناعته يدويّاً من الورد المخملي، وكثيراً ما يشاهده السياح والزائرون في أيدي باعة الورود والنباتات العطرية وفوق رؤوسهم؛ ليمثل بصمة سياحية وتراثية مميزة لأهالي المنطقة. تقول أم سعيد الشهراني إحدى بائعات الورود في سوق الثلاثاء: «إن «العصابة» تعتبر من النماذج التراثية التي تعبر عن جماليات أهالي منطقة عسير، وتعدها السيدات لأزواجهن وبناتهن وأبنائهن، كما يتم إعدادها بهدف الاستفادة والاستثمار من بيعها، من خلال عمل طوق من الورد القطيفة ذي اللون العنابي أو البرتقالي، أو صناعة طوق من الكادي والبرك والريحان والبعيثران والوزاب والسكب وغيرها من النباتات العطرية، والتي توضع كالتاج على الرأس ولها منظر جمالي خاص؛ كما يضعها الرجل نظراً للروائح العطرة التي تصدر من هذه العصابة».
يستغرب من يزور منطقة عسير، ويرى فيها رجالا يعصبون رؤوسهم بالنباتات العطرية، ولكن علامات الدهشة هذه سرعان ماتختفي بمجرد العلم أن هذه الظاهرة من التقاليد الضاربة بعروقها في المنطقة على امتداد جبال السراة، هي نوع من أنواع الزينة توارثها أبناء المنطقة جيلا بعد جيل، وحافظوا عليها من الاندثار في غمرة الحضارة التي اجتاحت المنطقة وسيطرت على مظاهر الحياة فيها. تتعدد مسميات عصابة الرأس باختلاف المناطق في عسير. ففي المناطق الجبلية المرتفعة تسمى «الغراس» أو «اللوية» وفي تهامة يتعارف عليها باسم «المخضارة» أو «الخظور». وتصنعها النساء لرجالهن ، على شكل طوق مزين بالنباتات العطرية، كالكادي والبرك والريحان والورد والبعيثران والوزاب والسكب وغيرها. طوق ورد عسيري 1. ويضع الرجل الجنوبي هذه الغراس على رأسه لتزين شعره وتضفي عليه رائحة عطرية، ويحرص على ذلك عند حضور المناسبات الاجتماعية والذهاب إلى الصلاة وخاصة الجمعة. ويحرص العسيري على ارتداء الغراس، كإشارة إلى محافظته على هذه العادة الأصيلة وتعبيرا عن عشقه لزهور ورياحين المنطقة، والتي يعتبرها من أشجار الجنة نسبة إلى ماجاء في الأثر بأن «الريحان عطر أهل الجنة». ويرى يحيى الريثي أن ربط الرأس بالغراس تقليد ضارب في القدم لدى أبناء المنطقة الذين ولدوا وتربوا منذ طفولتهم على لبسه كعادة رجالية، مشيرا إلى أن اللوية أو العصابة اشتقت تسميتها من طريقة وضعها على الرأس، فهناك من يعصبها على رأسه فتسمى عصابة، وهناك من يلويها فقط على الرأس وتسمى في هذه الحالة لوية.
وأضاف أنه تم تجهيز مسرح يحتضن 9 فرق شعبية لعرض 40 لوناً شعبياً جنوبياً ليغطي جميع الألوان الفلكلورية المحلية، مثل «لعبة رجال الطِّيب» و«الخطوة» و«العرضة»، في أجواء مفعمة بعبق التاريخ والتراث. وأشار النابلسي إلى أن متحف رجال ألمع تم تجديده وإضافة لمسات فنية حديثة لتتناسب مع المحتوى التراثي الموجود، مضاف له ركن «المتحف الرقمي» وهو عبارة عن شاشات تُعرض عليها مواد مختلفة عن رجال ألمع والتراث والتاريخ المحلي. مهرجان «رجال الطِّيب» يحكي ثراء طوق الورد في تراث عسير السعودي | يوميات_الشرق. وأضاف النابلسي أن من ضمن البرامج فعالية «وادي خليس» وهو وادي قديم يقع في قلب رجال ألمع، وقد كان مهجوراً بلا أنشطة وتعديلات وتم تجهيزه وتزويده بالكهرباء وجلسات مطلة ومشاركات من الأسر المنتجة وعروض من الفنانين التشكيلين، وتعد هذه الفعالية الجزء الشعبي من المهرجان. وقال النابلسي إن من أهم الفعاليات «أطواق الورد» التي تقدّم بطريقة تفاعلية، فيشارك الزوار صناعه الطوق مع المختصين، وتعد «عصائب الورد» رمزاً ثقافياً يحمل دلالات من ثقافة المنطقة وأزيائها ومناسباتها، وتختلف باختلاف المناسبة التي تُرتدى من أجلها. وحول اختيار القرية التراثية بـ«رجال ألمع»، قال النابلسي: «لأنها صرح ومَعلم تاريخي وثقافي، تجاوز عمرها 900 عام، ولتفرد المعلم بالجمال والعمارة التراثية».
والله أعلم. 21 1 38, 742
فمناط التحريم كون ما صور من ذوات الأرواح ولو كالصور الخيالية التي تجعل لمن يمثل القدامى من الفراعنة وقادة الحروب الصليبية وجنودها ، وكصورة عيسى ومريم المقامتين في الكنائس. . إلخ، وذلك لعموم النصوص ، ولما فيها من المضاهاة ، ولكونها ذريعة إلى الشرك " انتهى. سؤال حيرني - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. وقال الأستاذ محمد بن أحمد علي واصل في "أحكام التصوير في الفقه الإسلامي" (ص363): "وحكم صناعة ما يسمى أفلام الكرتون كحكم صناعة الصور المنقوشة باليد ، متى كانت لذوات الأرواح ، سواء كانت منقوشة باليد كما هو معروف الآن ، أو كانت صناعة بالآلات الحديثة ". واستدل لذلك بعموم الأحاديث الواردة بتحريم صور ذوات الأرواح ، وبأنه لا توجد ضرورة تبيح هذا المحظور ، إلى أن قال: " فإن قيل: إن هذه الصورة من قسم المباح لكونها مشوهة الخلقة ، أو لكونها لا نظير لها في الواقع ، والتشويه فيه إهانة للصورة ، وخصوصا إذا كانت مما لا نظير له. فالجواب: أن تشويه الصورة لا يكون فيه إهانة لها ، وإهانتها لا تكون إلا بوطئها المُشْعِر بعدم تكريمها ومحبتها. وأما كونها لا نظير لها ، فقد تقدم أن هذه علة لا أثر لها في الحكم ، فمتى كانت الصورة تحمل ملامح ذوات الروح كانت محرمة ، سواء كان لها نظير أو لا " انتهى.
أحكام أخرى سؤال: ما معنى مصطلح (المتعارف عند أهل الفسوق)؟ جواب: هذا التعبير لم يرد في فتاوانا ، انما الذي ذكرناه في تعريف الغناء هو «الألحان المتعارفة عند أهل اللهو واللعب» والمقصود به واضح. سؤال: الآلآت الموسيقية متنوعة ، تستعمل أحيانا في الحفلات الغنائية ، وتستعمل أحيانا للترويح عن النفس ، فهل يجوز شراء هذه الآلأت ، أو صناعتها ، أو المتاجرة بها ، أو العزف عليها ، لترويح النفس ، أو الاستماع لعزف من يعزف عليها؟ جواب: لا يجوز المتاجرة باَلات اللهو المحرم بيعاً وشراء أو غيرها. العود يأخذ حكم الألات الموسيقية - إسلام ويب - مركز الفتوى. كما لا يجوز صنعها وأخذ الأجرة عليها. والمقصود بآلة اللهو المحرم ما يكون بما له من الصورة الصناعية - التي بها قوام ماليته ولا أجلها يقتنيه الغالب - لا يناسب أن يستعمل إلاّ في اللهو الحرام. سؤال: هل تجوز صناعة أو بيع أو شراء الآلآت الموسيقية المعدّة لتسلية الأطفال؟ وهل يجوز استعمالها من قبل الكبار؟ جواب: إذا كانت تنبعث منها الموسيقى المناسبة لمجالس اللهو واللعب ، لم يجز التعامل بها ، ولا استعمالها من قبل المكلفين.
السؤال هل يجوز رسم الشخصيات الكرتونية؟ الحمد لله. لا يجوز رسم وتصوير ذوات الأرواح ، سواء كان ذلك نحتا أو على ورق أو قماش أو غيره ، وسواء كان صورة حقيقية أو متخيلة ؛ لما روى مسلم (2107) عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ سَفَرٍ وَقَدْ سَتَّرْتُ عَلَى بَابِي دُرْنُوكًا فِيهِ الْخَيْلُ ذَوَاتُ الأَجْنِحَةِ ، فَأَمَرَنِي فَنَزَعْتُهُ. والدُّرْنوك: نوع من الستائر. هل البخور حرام - أجيب. فدل الحديث على المنع من تصوير ذوات الأرواح ، ولو كان ذلك بصور خيالية غير موجودة في الواقع ، لأنه لا يوجد في الواقع خيل لها أجنحة. قال في "الإنصاف" (6/248): "ومن أتلف مزمارا, أو طنبورا, أو صليبا, أو كسر إناء فضة, أو ذهب, أو إناء خمر: لم يضمنه. وكذا: العود, والطبل, والنرد, وآلة السحر, والتنجيم, وصور خيال, والأوثان والأصنام, وكتب المبتدعة المضلة, وكتب الكفر ونحو ذلك. وهذا المذهب في ذلك كله " انتهى بتصرف. وجاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (1/479): " مدار التحريم في التصوير كونه تصويرا لذوات الأرواح ، سواء كان نحتا أم تلوينا في جدار أو قماش أو ورق ، أم كان نسيجا ، وسواء كان بريشة أم قلم أم بجهاز ، وسواء كان الشيء على طبيعته أم دخله الخيال فصُغِّر أو كُبِّر أو جُمِّل أو شُوِّه أو جعل خطوطا تمثل الهيكل العظمي.
وروى البخاري ُّ تعليقًا من حديث أبي مالكٍ الأشْعَرِيِّ رضي الله عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: " يَكونُ في آخِر الزَّمان أقوامٌ من أُمَّتِي يستحِلُّون الحِرَ والحريرَ والخَمْرَ والمعازفَ ". و"المعازفُ" جمع معزفة، وهي آلات الملاهي؛ كما في "فتح الباري"، وهي الآلة التي يُعزف بِها؛ كما قال النَّوويُّ في "المجموع"، والحديث دليلٌ على تحريم آلات العزف والطرب من وجهين: أ - قوله: "يستحِلُّون" فإنَّه صريح بأنَّ المذكورات -ومنها المعازف- هي في الشرع مُحرَّمة، فيستحِلُّها أولئك القوم. هل العود حرام. ب - قرن (المعازف) مع المقطوع حرمَتُه: الزنا والخمر. وقد جاءت أحاديثُ كثيرةٌ بعضُها صحيحٌ في تَحريمِ أنواعٍ من آلات العزف التي كانت معروفة يومئذٍ، كالطبل والقِنِّين وهو العود وغيرها، ولم يأت ما يُخالِفُ ذلك أو يُخصصه، اللَّهمَّ إلا الدف في النكاح و العيد. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "دلَّ هذا الحديثُ على تَحريم المعازف، والمعازفُ هي آلاتُ اللَّهو عند أهل اللغة، وهذا اسْمٌ يتناوَلُ هذه الآلاتِ كلَّها" "مجموع الفتاوى " (11/535). وقال ابنُ القيِّم: "وإذا كان الزَّمْرُ الذي هو أخفُّ آلاتِ اللَّهْوِ حرامًا فكيف بِما هو أشدُّ منه كالعُود والطنبور واليراع، ولا يَنبغِي لِمَنْ شمَّ رائحةَ العلم أن يتوقَّف في تَحريم ذلك، فأقلُّ ما فيه أنَّه من شعار الفسَّاق وشاربي الخمور".
وأما الحديث: فهو ما روي عن خالد بن الوليد أنه قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لحوم الخيل والبغال والحمير وكل ذي ناب من السباع" (رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه)، فحديث ضعيف، ضعفه الألباني في ضعيف أبي داود، والله أعلم. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ من فتاوى زوار موقع طريق الإسلام. 70 23 361, 732
فالبخور حكم استخدامه ينبني على غاية استخدامه فإن كانت مباحة فهو مباح وإن كانت محرمة فهو محرم وإن كانت محبوبة فهو محبوب. والله أعلم