وقال بعض نحويي البصرة: معنى"من" الإسقاط من هذا الموضع، [["الإسقاط" يعنى به: الزيادة، والحذف، وهو الذي يسمى أيضًا"صلة"، كما مضى مرارا، واطلبه في فهرس المصطلحات. ]] ويتأول معنى ذلك: ونكفر عنكم سيئاتكم. ان تبدوا الصدقات فنعم هي. القول في تأويل قوله: ﴿وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (٢٧١) ﴾ قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه:"والله بما تعملون" في صدقاتكم، من إخفائها، وإعلان وإسرار بها وجهار، [[في المطبوعة: "وإجهار"، والصواب من المخطوطة. ]] وفي غير ذلك من أعمالكم="خبير" يعني بذلك ذو خبرة وعلم، [[انظر تفسير"خبير"فيما سلف ١: ٤٩٦ /ثم ٥: ٩٤. ]] لا يخفى عليه شيء من ذلك، فهو بجميعه محيط، ولكله محص على أهله، حتى يوفيهم ثواب جميعه، وجزاء قليله وكثيره.
{ فَهُوَ خَيْرٌ لُّكُمْ} وقد جعل -صلى الله عليه وسلم- من السبعة الذين يظلهم الله تحت ظله يوم لا ظل إلا ظله (رجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما أنفقت يمينه)، يعني من شدة القرب بين اليمين والشمال، لأن حساب الدراهم ومناولة الأشياء بتعاونهما، فلو كانت الشمال من ذوات العلم لما اطلعت على ما أنفقته اليمين. وفيه دلالة على أن إخفاء الصدقات مطلقاً أولى, وأنها حق الفقير, وأنه يجوز لرب المال أن يفرقها بنفسه, على ما هو أحد قولي الشافعي. وعلى القول الآخر, ذكروا أن المراد بالصدقات هاهنا, هو التطوع بعد الفرض الذي إظهاره أولى, لئلا تلحقه تهمة, ولأجل ذلك قيل: صلاة النفل فرادى أفضل, والجماعة في الفرض أولى, لأن إظهار الفرض أبعد عن التهمة. قال ابن عباس -رضي الله عنهما- صدقات السر في التطوّع تفضل علانيتها بسبعين ضعفاً، وصدقة الفريضة علانيتها أفضل من سرها بخمسة وعشرين ضعفاً. وقال الزجاج: كان إخفاء الزكاة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن، فأما اليوم فالناس مسيئون الظن فإظهارها أفضل. آيات عن الصدق من القرآن الكريم - مقال. وقال ابن العربي: ليس في تفضيل صدقة السرّ على العلانية، ولا صدقة العلانية على صدقة السر، حديث صحيح. وظاهر الآية: أن إخفاء الصدقات على الإطلاق أفضل، سواء كانت فرضاً أو نفلاً، وإنما كان ذلك أفضل لبعد المتصدّق فيها عن الرياء والمنّ والأذى، ولو لم يُعلم الفقير بنفسه، وأخفى عنه الصدقة أن يُعرف، كان أحسن وأجمل بخلوص النية في ذلك.
فقال القرآن "ليس البر أن تولوا وجوهكم قبِل المشرِق والمغرِب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب. وأقام الصلاة وآتى الزكاة والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون" ﴿177 البقرة﴾. فالصدق طمأنينة ونجاة في الدنيا والأخرة، فأوصانا الرسول ﷺ في حديث شريف "تَحَرَّوُا الصَّدقَ وَإنَّ رَأَيتُم أَنَّ فِيهِ النَّجاةَ فَإنَّ فِيهِ الهَلَكَةَ". وكما قال الله في آيات عن الصدق في القرآن الكريم "قَالَ اللَّهُ هَذَا صِدقُهُم لَهُم جَنَّاتٌ تَجرِي مِن تَحتيِهَا الأَنهّارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدَّا رَّضِيَ اللّهُ عَنهُم وَرَضوا عَنهُ ذَلِكَ الفَوزُ العَظِيمُ". ان تبدوا الصدقات فنعما هى. كذلك الحديث النبوي الشريف قال: إنَّ الصًّدقَ يَهدِي إلَى البِرَّ، وَإنَّ البِرَّ يَهدِي إلَى الجَنَّةِ. وإن الرجل ليتحرى الصدق حتى يكتب عند الله عز وجل صديقا، وإن الكذب يهدي إلَى الفجورِ. وإن الفجور يهدي إلَى النار، وإن الرجل ليتحَرى الكذب حتى يكتب عند اللًّه كذابا". ثمرات الصدق هكذا تباع النبي ﷺ، وتحقيق العبادة لله والإخلاص له.
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته. اختيار هذا الخط
حسن العاقبة لأهل الصادقين في الدنيا والاخرة. الثناء لصاحبه في الملأ الأعلى، فكما قال الرسول ﷺ حتى يكتب عند الَّله صديقا. الحصول على البركة الآجلة والعاجلة، لقول الرسول ﷺ فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما. عِظم القدر وعلو منزلة صاحبه في المجتمع، فالذي يتحلى بصفة الصدق تعلو منزلته بين الناس. تفسير: (إن تبدوا الصدقات فنعما هي وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم ...). ويعظم قدره لاعتقادهم أنه فعل ذلك عن حسن سيرة، وكمال عقل، ونقاء سريرة. الشعور بالراحة النفسية والطمأنينة؛ لتخلصه من المُكدرات أثناء تعامله مع الأخرين. تسهيل أسباب الهدايا إلى طريق الحق، كما قال الله سبحانه وتعالى "وَإنَّ اللهَ لَمَعَ المُحسنيِن". وقال الطبري: لنوقفهم لإصابة الطريق المستقيمة، وذلك إصابة دين الله الذي هو الإسلام الذي بعث الله به محمدًا ﷺ. هكذا في النهاية يجب على المسلم أن يكون صادقًا كما أمرنا الله ورسوله من خلال الأحاديث الشريفة والقرآن الكريم، فالصدق من الصفات المحمودة التي يجب أن يتحلى بها المؤمن. لكي يرضي الله ويتبع سنة رسوله ويحصل على البركة في الحياة وترتفع مكانته في المجتمع ويصبح ذات مكانة مرموقة بسبب صدقة.
[٢] أسماء سورة الفاتحة إنّ لسورة الفاتحة عدَّة أسماءٍ ، منها ما هو توقيفيٌّ ورد في الكتاب أو السُّنَّة، ومنها ما اجتهد به بعض العلماء في وضع مسمياتٍ لسورة الفاتحة توضّح المعاني التي وردت فيها، ندرج أمثلة على كلا القسمين فيما يأتي: [٣] الأسماء التوقيفية فاتحة الكتاب، والسبع المثاني، وأمُّ القرآن، وأمُّ الكتاب. [٤] الأسماء الاجتهادية الكافية، والواقية، والكنز، والدُّعاء، وغيرها. [٥] فضل سورة الفاتحة إنّ لسورة الفاتحة فضلاً كبيراً وعظيماً، نورد أهمّها فيما يأتي: [٦] يروي أبو هريرة عن النَّبيِّ -صلى الله عليه وسلم- في فضل الفاتحة فيقول: (أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: وقرَأَ عليه أُبَيٌّ أُمَّ القُرآنِ، فقالَ: والذي نفْسي بيَدِه، ما أُنزِلَ في التوراةِ، ولا في الإنجيلِ، ولا في الزَّبورِ، ولا في الفُرقانِ مِثلُها، إنَّها السبْعُ المَثاني، والقُرآنُ العظيمُ الذي أُعطِيتُ)، [٧] وهذا إن دلَّ على شيء فيدلُّ على عظيم شأنها وأجرها. الثانوية التاسعة: عرض بوربوينت سورة الفاتحة والتعريف بها ( تفسير 1 ). عن أبي سعيد بن المعلى عن النَّبيِّ -عليه الصلاة والسلام- قال: (لَأُعَلِّمَنَّكَ سُورَةً هي أعْظَمُ السُّوَرِ في القُرْآنِ قَبْلَ أنْ تَخْرُجَ مِنَ المَسْجِدِ.
لينكات [ تعديل] سورة الفاتحة – صور وتسجيلات صوتيه و مرئيه على ويكيميديا كومونز سورة الفاتحة على موقع كيورا - Quora سورة الفاتحة معرف مخطط فريبيس للمعارف الحره سورة الفاتحة معرف ملف المرجع للتحكم بالسلطه فى WorldCat سورة الفاتحة معرف المكتبه الوطنيه الفرنسيه (BnF) سورة الفاتحة معرف مكتبه الكونجرس (LCAuth) سورة الفاتحة معرف ملف استنادى دولى افتراضى (VIAF) سورة الفاتحة معرف ملف استنادى متكامل مصادر [ تعديل] ↑ تفسير سورة الفاتحة د. مصطفى مسلم شبكة الألوكة الشرعية، 27 نوفمبر 2012. وصل لهذا المسار في 27 يوليو 2016 Archived 6 October 2017 [Date mismatch] at the Wayback Machine. سورة الفاتحه على مواقع التواصل الاجتماعى سورة الفاتحه على كورا. سورة الفاتحه فى المشاريع الشقيقه صور و ملفات صوتيه من كومنز نصوص مصدريه من ويكى مصدر دروس من ويكى جامعه.
نا: ضمير مُتّصل مبني على السّكون في محل نصب مفعول به أوّل. الصِّراطَ: مفعولٌ به ثانٍ منصوب وعلامة نصبه الفتحة. الْمُسْتَقِيمَ: نعتٌ منصوب وعلامة نصبه الفتحة. صِرَاطَ: بدلٌ منصوبٌ من الصّراط وعلامة نصبه الفتحة، وهو مُضاف. الَّذِينَ: اسمٌ موصولٌ مبني على الفتح في محلّ جرّ مضاف إليه. أَنْعَمْتَ: فعلٌ ماضٍ مبني على السّكون لاتّصاله بالتّاء. والتّاء: ضميرٌ مُتّصلٌ مبني على الفتح في محلّ رفع فاعل. عَلَيْهِمْ: على: حرف جرّ مبني على السّكون. هم: ضمير مُتّصل مبني على السّكون في محلّ جرّ بحرفِ الجر. غَيْرِ: نعتٌ مجرورٌ (للّذين) وعلامة جرّه الكسرة، وهو مُضاف. الْمَغْضُوبِ: مضافٌ إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة. عَلَيْهِمْ: على: حرفُ جرّ مبني على السّكون. هم: ضمير مُتّصل مبني على السّكون في محلّ جرّ بحرفِ الجر. وَلَا: الواو: حرفُ عطفٍ مبني على الفتح. لا: حرفُ نفيٍّ مبني على السّكون. الضَّالِّينَ: اسمٌ مَعطوفٌ على المغضوب مجرور وعلامة جرّه الياء لأنّه جمع مُذكّر سالم. # إعراب سورة الفاتحة By محمود قحطان ،