هذا الدينُ العظيمُ يأمرنَا مشرِّعهُ _عزَّ وجلَّ _ بالوحدةِ ، وينهانا عن التفرقة.. يريدنا الله _سبحانه وتعالى_ متآلفينَ يهمُّنا أمرُ بعضِنا.. جسدًا واحدًا.. به نواجهُ أزماتنا ومشاكلنا والصعاب وندحرُ معًا عدوَّ اللهِ وعدوَّنا نعم ، هذا ما أراد اللهُ منَّا وهذا هو ديننا هذا هو الإسلام! المسلمُ للمسلمِ كالبنيان ؛ عنوان مجالسنا نحنُ لكم وأنتم لنا ؛ شعارها فيها ؛ نتعرّفُ على بلادنا الإسلاميَّةِ المضطهدةِ ، ونحاولُ أن نقفَ على بعضِ الحلولِ لمشاكلها.. خاصَّةً على مستوانا (( نحنُ الأفراد)). لتكونَ للتطبيقِ أقرب. ولن ننسى التذكير ببعضِ آياتِ القرآن ، أو الأحاديثَ الشريفةِ علها تدفعنا أكثرَ للعملِ والحراك.. قريبًا بإذن الله ونسأل الله أن نكون جميعًا على الحال الذي يرضي الله منا كما ونسأله تعالى أن لا نكون ممن يخذلون إخوانهم حين حاجتهم إليهم.. ننتظر تفاعلكم معنا في مجالسنا ، ونرجو من الله لنا ولكم غفرانَ التقصيرِ والأجر الجزيل.!! المسلم للمسلم كالبنيان يشد بعضه بعضا. شموخٌ رغمَ الجراح!! جزاكِ اللهُ خير الجزاء الأخت الحبيبة عزيزة لتصميمِ الهيدر والفواصل (: فهرس المجالس المسلم للمسلم كالبنيان: (1) الصومال المسلم للمسلم كالبنيان(2) أفغانستان المسلم للمسلم كالبنيان(3) سورية "الشام" تم تعديل 18 فبراير, 2012 بواسطة الأندلسية اضافة فهرس المجالس
حرمة دمه: وهذا يعنى أن دم المسلم على المسلم حرام، ولا يحل دمه إلا بإحدى ثلاث، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( لا يحل دم امرئٍ مسلم إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة)) 2. والمسلم أعظم عند الله من الدنيا كلها، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( لزوال الدنيا أهون على الله من قتل رجلٍ مسلم)) 3 ونظر ابن عمر إلى الكعبة فقال: (ما أعظمك وما أشد حرمتك، والله للمسلم أشد حرمة عند الله منك) 4. شرح حديث (المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا. 2. حرمة عرضه: وذلك يتضمن عدة أمور منها: حرمة الحقد، والحسد، والسب، والقذف، والغيبة، والنميمة وغير ذلك، فهذه كلها مما حرمها الإسلام، كما قال تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} 5. وقال: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} 6.
إذن العلاقة بينهما هي تكاملية متلازمة وأن أي محاولة لوضع استراتيجية لإدارة التنمية تبقى غير كاملة ولا فالة بدون وضع استراتيجية مماثلة للتنمية الإدارية.. خامساً: أهم الصعوبات والمشكلات التي تواجه التنمية في جانبها التربوي: كلما قطعت المجتمعات شوطاً كبيراً في سلم التقدم زاد ذلك من كثرة المشكلات والصعوبات. وبما أن جوانب المجتمع تتكاملة مع بعضها و تعمل جنباً إلى جنب فإن أي قصور أو تساهل في أي جانب من جوانبها يؤدي ذلك إلى خلل في التطور في جميع أجهزة المجتمع، بمعنى أن الخلل الذي أصيب الجانب الاجتماعي وفي الفترة الأخيرة بالذات كان له أثر على الجانب أو النظام التربوي. ومن أهم المشكلات التي تواجه التنمية الإدارية التربوية بشكل خاص والتي تشمل (المدراء المدرسين الطلبة المستخدمين الإداريين وحتى أولياء الأمور) أدى ذلك إلى تأخر في العملية الإدارية التربوية. المسلم للمسلم كالبنيان اذا اشتكى عضو. وبشكل موجز نوضح تلك الصعوبات على مستوى المنظمة التعليمية (المدرسة): 1- عدم الاستفادة الملائمة من الكفاءات ووضع الشخص المناسب في المكان الغير مناسب وذلك عن طريق وجود عامل الواسطة. وقد قال أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - (إني وُليت عليكم ولست بخيركم ف، أحسنت فأعينوني وإن أسأت فقوموني.
فتارة نجد المدرسة عبارة عن عمارة سكنية لا تصلح لمكان دراسة لعدم توفرها لبنود معينة، وتارة نجد المدرسة في موقع لا يصلح لوجود مدرسة (كالأزقة). 12- عدم وجود تعاون بين المؤسسات التعليمية وهذا ربما سببه الإدارة العليا التي لا تشجع ذلك أو لسياسة بعض المديرين والمشرفين، مع أنه يمكن الاستفادة والإفادة من ذلك التعاون. 13- جهل المشرفين على الإدارة باللوائح والنظم الإدارية و التعليمات. المؤمن للمؤمن كالبنيان في التماسك والقوة. وفي رأيي الشخصي أحبذ أنه عندما تكون المدرسة بحاجة إلى مدير فإنه يتم بخطوات: أولها أن يتم ترشيح مدير من بين عدة أشخاص من نفس المدرسة وإجراء مقابلة له، وثانياً عمل استفتاء من قبل المعلمين والطلبة عن الشخص المناسب ومن ثم إعطائه دورة مكثفة عن عمل الإدارة حتى لا يبدأ من الصفر وإنما يكمل ما بدأه غيره. 14- بُعد جوانب المجتمع (الاقتصادية الدينية السياسية-... ) عن الإدارة المدرسية. ففي ظل الظروف والمتغيرة المختلفة التي نعيشها أصبح لزاماً على المديرين والمشرفين والطلبة الأخذ بهذه التغيرات على الصعيد النظري والعملي. والكثير الكثير من المشاكل التي تواجهها الإدارة التربوية والتي تعيقها من التقدم إلى الأمام لذلك ما زلنا من الدول النامية.
فائدة: ينبغي الانتباه والحذر من عدم الوقوع في التعاون والمساعدة على باطل أو فِعْلٍ مُحَرَّم، فقد قال الله تعالى: { وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ}(المائدة:2). قال ابن كثير: "يأمر تعالى عباده المؤمنين بالمعاونة على فعل الخيرات وهو البر، وترك المنكرات، وينهاهم عن التناصر على الباطل، والتعاون على المآثم والمحارم، ففعل الخيرات هو البر نتعاون فيه، وترك المنكرات هو التقوى نتعاون عليه كذلك، ولا نتعاون على إثم كالباطل، ولا على محرم، لأن المعاون فيه شريك في الإثم". حديث المسلم للمسلم كالبنيان المرصوص. وضرب لنا النبي صلى الله عليه وسلم مثلاً لمن يعاون أحداً على غير الحق، فقال: ( مثل الذي يعين قومه على غير الحق كمثلٍ بَعِيرٍ تردَّى (سقط من مكان عال) في بئرٍ فهو يُنزَعُ منها بِذَنَبِه) رواه أبو داود وصححه الألباني. قال المناوي: "قال بعضهم: معناه أنه قد وقع في الإثم وهلك كالبعير إذا تردَّى في بئر فصار ينزع بِذَنَبِه ولا يقدر على الخلاص". لا يتم أمر العباد فيما بينهم، ولا تنتظم مصالحهم، ولا يهابهم عدوهم، إلا بالتضامن والتعاون فيما بينهم على البر والتقوى، والتكافل والتناصر، والتناصح والتواصي بالحق والصبر، قال الماوردي: "ندب الله سبحانه إلى التعاون بالبر وقرنه بالتقوى له، لأن في التقوى رضا الله تعالى، وفي البر رضا الناس، ومن جمع بين رضا الله تعالى ورضا الناس فقد تمت سعادته وعمت نعمته".
وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( المؤمن لِلْمؤْمن كالبُنْيان يَشُدُّ بَعْضُه بَعْضا، ثُمَّ شَبّك بين أَصابعه) رواه البخاري. قال ابن بطال في شرح الحديث: "تعاون المؤمنين بعضهم بعضاً في أمور الدنيا والآخرة مندوب إليه بهذا الحديث، وذلك من مكارم الأخلاق". وقال ابن حجر: "المعاونة في أمور الآخرة، وكذا في الأمور المباحة من الدنيا مندوب إليها". المؤمن للمؤمنِ كالبُنْيَانِ يشدُّ بعضُه بَعْضا - موقع مقالات إسلام ويب. وقال ابن عثيمين: "والأمة الإسلامية أمة واحدة، يجب أن يعتقد كل إنسان أنه لبنة في سور قصر مع إخوانه المسلمين لقول النبي صلى الله عليه وسلم: المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ". ومن وصايا النبي صلى الله عليه وسلم على التعاون بين المسلم وغيره من إخوانه وأفراد مجتمعه، قوله صلى الله عليه وسلم: ( كل سُلامَى (عظم في الجسم) عليه صدقة، كل يوم يعين الرجل في دابته يحامله عليها أو يرفع عليها متاعه صدقة) رواه البخاري. وقال صلى الله عليه وسلم: ( على كل مسلمٍ صدق ة ، فقالوا: يا نبي الله! فمن لم يجد؟ قال: يعمل بيده فينفع نفسه ويتصدق، قالوا: فإن لم يجد؟ قال: يعين ذا الحاجة الملهوف) رواه البخاري. بل وأوصانا النبي صلى الله عليه وسلم بإعانة العبيد أو من استئجرناهم وكلفناهم بعمل، فقال صلى الله عليه وسلم: ( إخوانكم خولكم (الخدم) ، جعلهم الله تحت أيديكم، فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل، وليلبسه مما يلبس، ولا تكلفوهم ما يغلبهم، فإن كلفتموهم فأعينوهم) رواه البخاري.
أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد! يشرفنا أن تقوم بالدخول أو التسجيل إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى [~•ô(¯●♫♥√منتديات♥الأحباب √♥♫●¯)ô•~] ·. ·°¯`·. ·•المنتديات الاسلاميه ·. ·• الاحاديث النبوية بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. قال المؤلف -رحمه الله تعالى- في الحديث الثالث عشر: عن أبي موسى الأشعري -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا، وشبك بين أصابعه متفق عليه. بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه. قال -صلى الله عليه وسلم- المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا، وشبك بين أصابعه ؛ أي أدخل بعضها في بعض؛ بمعنى أن الأصابع يمسك بعضها بعضا، إذا أدخل البعض في البعض فيما بينها، فكذلك المؤمن للمؤمن يشد المؤمن أخاه كما أن البنيان يشد بعضه بعضا، أي اللبنات تتماسك بالطين الذي يجعل بينها أيا كانت تلك اللبنات، اللبنات من الطين، أو من البلوك ونحوه، فجعل الله تعالى بين المؤمنين مودة ورحمة وتعاطفا، فهذه المحبة تقتضي أن بعضهم يحب بعضا، وأن كلا منهم يحب الآخر، وأنهم يتساعدون ويتعاونون ويتماسكون، كما أن البنيان يمسك بعضه بعضا.
التنقل بين المواضيع
ويكون التضليل أو الوسوسة بصورة غير مباشرة عبر التزيين أو الحث لفعل الشئ وأنه لا ضرر فيه ولا خشية.. إلخ ولكن زيد عليه فى هذه الآية (خلق الأمنيات) أى التوهم بوقوع شئ فى المستقبل يرغبه الإنسان، ثم ثالثا (الأمر)، فأين وكيف ومتى (يأمر) الشيطان البشر؟ بحيث يطيعونه يثقة وبكل سرور كلمة (فليبتكنّ) التى بها نون التوكيد.
تاريخ الإضافة: 27/4/2017 ميلادي - 1/8/1438 هجري الزيارات: 90855 ♦ الآية: ﴿ وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: النساء (119). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ ولأُضلنَّهم ﴾ عن الحقِّ ﴿ ولأمنينَّهم ﴾ أن لا جنَّة ولا نار وقيل: ركوب الأهواء ﴿ ولآمرنَّهم فليبتكنَّ آذان الأنعام ﴾ أي: فليقطعنَّها يعني: البحائر وسيأتي بيان ذلك فيما بعد في سورة المائدة ﴿ ولآمرنهم فليغيرن خلق الله ﴾ أَيْ: دينه يكفرون ويحرِّمون الحلال ويحلون الحرام ﴿ وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ ﴾ أيْ: (مَنْ) يُطعه فيما يدعو إليه من الضَّلال ﴿ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا ﴾ خسر الجنَّة ونعيمها.