عضو جديد رقم العضوية: 72552 الإنتساب: May 2012 المشاركات: 36 بمعدل: 0. 01 يوميا مشاركة رقم: 1 المنتدى: المنتدى الفقهي مرتبة الاختلاف ومراتب الائتلاف بين الأديان/بقلم سماحة الشيخ منتظر الخفاجي بتاريخ: 09-12-2012 الساعة: 01:17 AM مرتبة الاختلاف ومراتب الائتلاف بين الأديان تختلف الشرائع السماوية في المرتبة الاولى منها، وهي مرتبة التشريع. فترى لكل دينٍ مجموعة شعائر وإعمال تختلف عن الديانة الاخرى اختلافاً كلياً او جزئياً. ما هي اعلى مرتبه من مراتب الدين - إسألنا. وكل ديانة او قل كل أصحاب ديانة يدعون أنهم الحق وما دونهم باطل وأن الخالق لهم دون سواهم، ربما هذا شيء طبيعي ان نظرنا من زاويةِ أن مستوى التشريع لدى الديانات هي المرتبة الاولى او البدائية لكل ديانة والتي حوت على مساحة واسعة من التساهل البنائي. اما لو تقدمنا الى المرتبة الثانية من الديانات وهي مرتبة البناء الصفاتي للانسان أعني مرتبة الاخلاق فسنجد أن كل الديانات تتقارب بهذه المرتبة وربما تتوحد، بل كلما انتقلت الديانة الى مرتبة عليا التقت اجباراً بالديانات الأخرى، بل قد ينعكس هذا التقرب المعنوي على التخالف المادي فيقلل مفرداته أو على أقل تقدير يخفف من وطأة تلك المفردات، وهذا من لوازم طريق التوحيد, لأن كل النظم والقوانين التشريعية والتكوينية منطلقة من أساس التوحيد، وعليه كانت بذلك غاية كل ديانة هي الوصول الى نقطة تشريع تلك الديانة، والدافع او قل الجاذب هو عالم التشريع.
وإلا فلو رفعوا رؤوسهم قليلاً لما وجدوا اختلافا إلا في مرتبة واحدة. ان تعدد المبادئ لا يعني بالضرورة تعدد الغايات خاصة ان كان النظام العام أُسّس على الوحدة. ان كل الديانات السماوية هي حلقات تختلف عن بعضها سعة وضيقاً وطولا وقصراً لكنها جميعاً تتصل بالحلقة التي فوقها من خلال الركائز الكلية المتوفرة في كل ديانة، وان تنزلنا فعدم الموانع عن ذلك في كل ديانة. اذن التعذر عن الالتقاء بين الديانات او المذاهب المختلفة في مرحلة التشريع الأولي لا يعني استمرارية هذا التعذر، بل أن ما لا تجده في المرتبة الضيقة تجده في المرتبة الأوسع، هكذا هو النظام لمن تحقق منه, فتجتمع كل الديانات في مرتبة الأخلاق، وهذه المرتبة هي بداية توحيد المجتمع الانساني لمن رام ذلك. من أعلى مرتبه من مراتب الدين. وليس من مانع أن يكون هنالك اختلافاً في المرتبة الدنيا والتقاءاً في المرتبة الأعلى كما نختلف في أمور كثيرة, لان المهم هي الغاية وما يتيسر من السبل الموصلة لتلك الغاية. إن فطرة الانسان حينما تنظر الى أي فرد تنظر الى الزاوية الأخلاقية من ذلك الفرد ثم الزاوية الثانية. ان التشريع الأولي غايته إيصال الفرد من نطاق الإعمال والأفعال وتنظيم حياته المادية الى تنظيم واقعه الذاتي والصفاتي والذي هو عمل مرتبة الاخلاق, والصفات لا تنتمي الى ديانة معينة إنما ترجع الى الديانة الكلية اعني ديانة الفطرة.
مقاسات المراتب الطبية تتوفر في منافذ البيع، ووكلاء الشركات الكبرى وموزعيها، لجميع الموديلات الطبية المتاحة، حيث تحرص معظم شركات المراتب على انتاج افضل انواع المراتب الطبية بجميع المقاسات، لتلبي كافة احتياجات جمهور المستهلكين، وتزيد من انتشارها في الأسواق، حيث أن تعدد المقاسات لكل موديل من المراتب، يساعد على زيادة نسبة تداولها. مقاسات المراتب الطبية تتيح معظم الشركات موديلات المراتب الطبية بعدد كبير من المقاسات المختلفة في الطول والعرض والارتفاع، ويعد أهم ما يميز هذه المراتب هو الارتفاع المنخفض مقارنة بمراتب السوست المنفصلة والسوست المتصلة، نظرًا لعدم احتوائها على السوست. ويوجد بعض الشركات الكبرى مثل هابيتات، تقوم بإنتاج عدد من مقاسات الطول لنفس مقاس العرض، كما توجد بعض الشركات التي توفر امكانية انتاج مقاسات خاصة للمراتب الطبية، وفق طلب خاص من العميل. ما اعلى مرتبه من مراتب الدين هو. إجمالًا تختلف سياسة إنتاج المقاسات من شركة لأخرى، لكن المحصلة الأخيرة، أن المستهلك يستطيع ايجاد المقاس المناسب بكل سهولة بين موديلات المراتب الطبية المتعددة المتاحة بالأسواق. مقاسات المراتب الطبية من هابيتات تنتج هابيتات افضل انواع المراتب الطبية الموجودة بالأسواق، بمقاسات متعددة كالآتي: مقاس مرتبة هابيتات الطبية ارتفاع 20 سم عرض 90 سم طول 195 سم.
↑ رواه الألباني، في صحيح ابن ماجة، عن عبدالله بن عمر، الصفحة أو الرقم:3135، صحيح. ↑ رواه ابن حبان، في صحيح ابن حبان، عن عبدالله بن مسعود، الصفحة أو الرقم:972، أخرجه في صحيحه. ↑ رواه الألباني، في صحيح الترغيب، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم:1821، صحيح.
اللهم شفّع فيها نبينا ومصطفاك، واحشرهم تحت لوائه، واسقهم من يده الشريفة شربة هنيئة لا يظمأ بعدها أبداً. اللهم مدّ لهم في قبرهم، مد بصرهم، اللهم أنزل على قبرهم الضياء والنور والفسحة والسرور، اللهم افسح لهم في قبرهم، ونوّر لهم فيه برحمتك يا أرحم الراحمين. اللهمّ اجزهم عن الإحسان إحساناً، وعن الإساءة عفواً وغفراناً. اللهمّ أنزلهم منازل الصدّيقين والشّهداء والصّالحين، وحسن أولئك رفيقاً. اللهمّ اجزه عن الإحسان إحساناًو عن الإساءة عفواً و غفراناً. اللهمّ إن كان محسناً فزد من حسناته و إن كان مسيئاً فتجاوز عن سيّئاته. دعاء بلوغ سن الاربعين هام جدا !. اللهمّ أدخله الجنّة من غير مناقشة حساب ولا سابقة عذاب. اللهمّ اّنسه في وحدته و في وحشته و في غربته. اللهمّ أنزله منزلاً مباركاً و أنت خير المنزلين. اللهمّ أنزله منازل الصدّيقين و الشّهداء و الصّالحينو حسن أولئك رفيقاً. [1]
اللهم أجعل أمي ممن تقول لها النار أعبري فإن نورك أطفأ نــاري وتقول لها الجنة أقبلي فقد أشتقت إليك قبل أن أراكِ، اللهم آمين. اللهم أرزق امي وابي فوق عمرهم عمرا ، وفوق صحتهم عافية، ولا تحرمني من وجودهم ورضاهم ، واجعل سعادتهم كظلهم ترافقهم. دعاء ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي. دعاء للوالدين بالشفاء من رزقه الله نعمة بِرِّ والديه فقد رزقه نعيم الدنيا والآخرة، فالوالدين هم نور الدنيا وجنة الآخرة، لقد مرا بكثير من التعب المستمر من أجل راحتنا، وشقُّوا على أنفسهم من أجل حياة سعيدة لنا، ومهما فعلنا من أجلهم لن نوفيهم حقهم، ويجب الدعاء للوالدين بالشفاء من دعاء الشفاء في حال مرضهم كالتالي: اللهم اشفِ والداي أنت الشافي المعافي سبحانك ربي إنّ والداي قد مسّهم الضر وأنت أرحم الراحمين. اللهمّ اشفه شفاءً ليس بعده سقماً أبداً، اللهمّ خذ بيده، اللهمّ احرسه بعينيك التّي لا تنام، واكفه بركنك الّذي لا يرام، واحفظه بعزّك الّذي لا يُضام، واكلأه في الّليل وفي النّهار، وارحمه بقدرتك عليه، أنت ثقته ورجاؤه، يا كاشف الهم، يا مُفرج الكرب، يا مُجيب دعوة المُضطرين. اللهمّ اشفه والداي شفاء لا يغادر سقما ، اللهم وبرحمتك فين وفيهم اسألك ان تخفف عنهم ما هم فيه وان ترحمهما في الدنيا والاخرة.
وقال الكسائي أيضا والفراء في الفرق بينهما: إن الكره ( بالضم) ما حمل الإنسان على نفسه ، وبالفتح ما حمل على غيره ، أي: قهرا وغضبا ، ولهذا قال بعض أهل العربية إن كرها ( بفتح الكاف) لحن. الرابعة: قوله تعالى: وحمله وفصاله ثلاثون شهرا قال ابن عباس: إذا حملت تسعة أشهر أرضعت إحدى وعشرين شهرا ، وإن حملت ستة أشهر أرضعت أربعة وعشرين شهرا. وروي أن عثمان قد أتي بامرأة قد ولدت لستة أشهر ، فأراد أن يقضي عليها بالحد ، فقال له علي - رضي الله عنه -: ليس ذلك عليها ، قال الله تعالى: وحمله وفصاله ثلاثون شهرا وقال تعالى: والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين فالرضاع أربعة وعشرون شهرا والحمل ستة أشهر ، فرجع عثمان عن قوله ولم يحدها. دعاء ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت. وقد مضى في ( البقرة) وقيل: لم يعد ثلاثة أشهر في ابتداء الحمل; لأن الولد فيها نطفة وعلقة ومضغة فلا يكون له ثقل يحس به ، وهو معنى قوله تعالى: فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به. والفصال الفطام. وقد تقدم في ( لقمان) الكلام فيه. وقرأ الحسن ويعقوب وغيرهما ( وفصله) بفتح الفاء وسكون الصاد. وروي أن الآية نزلت في أبي بكر الصديق ، وكان حمله وفصاله في ثلاثين شهرا ، حملته أمه تسعة أشهر وأرضعته إحدى وعشرين شهرا.