2- فضلُ القِراءة: وهي عبارةٌ عن خُطبة لإرنست لافيس، وهو مؤرِّخ فرنسي، كان أستاذًا في السربون، وحصَل على جائزة نوبل في الآداب (ت1922م). 3- الكتُب غِذاءُ النُّفوس: وهو عبارةٌ عن مقالٍ نُشِرَ في مجلة المُقْتَطَف سنة 1894م- 1312هـ، ولم يَذْكُرْ صاحبَه، وذكَر المؤلِّفُ أنَّه لعلَّه لأحد أعضاء تحريرها بدليلِ آخِر المقال. 4- الكِتابةُ والكُتُب ودُورها: وهي عبارةٌ عن محاضرة لأحمد زكي باشا، أحد الباحثين العاملين في مصر المُلَقَّب بـ (شيخ العروبة)، ألْقاها في نادي موظَّفي الحُكومة في الإسكندرية، والمنشورُ منها في مجلة المُقْتَطَف حوالي نصف هذه المحاضرة فقط. 5- الكتُب والكُتَّاب والقُرَّاء في جمهوريَّات روسيا؛ ما تَنشره المطابعُ وما يُطالِعُه القُرَّاء: وهو عبارةٌ عن مقالٍ إحصائيٍّ للكَمِّ الهائل من الكُتُب والمنشورات في تلك الحِقْبة، وقد نُشِرَ في المُقْتَطَف سنة 1933م- 1352هـ. 6- قِراءة الكتُب: وهو مقالٌ للدكتور زكي نجيب محمود، وهو أديبٌ وفيلسوفٌ مِصريٌّ، له مؤلَّفات كثيرة في الأدب والفسلفة والثقافة. ص293 - كتاب الكفاية في علم الرواية للخطيب البغدادي - باب ما جاء في عبارة الرواية عما سمع من المحدث لفظا - المكتبة الشاملة. 7، 8، 9، 10- فن القراءة (1)، (2)، (3)، (4): وهي عبارةٌ عن أربعةِ مقالات لكتَّاب مختلفين، المقالة الأولى مِنها: للأديب نصري عطا الله سوس، والثانية: للأستاذ إيليا حليم حنا، والثالثة: للأستاذ حسن محمَّد حسن، والرابعة: للأستاذ بهيج عثمان.
25_إذا كنت تقرأ فقط الكتب التي يقرأها الجميع؛ فستفكر فقط كما يفكّر الجميع. 26_يجب أن يكون الكتاب فأساً للبحر المتجمد فينا. 27_كم من كتاب أفصح ما فيه بياضه. 28_ لم أعرف فـي حياتي ساعات أحلى وأسعد من تلك التي قضيتها بين كتبي. 29_ عندما نجمع الكتب نجمع السعادة. بيت بلا كتب جسد بلا روح. 30_ إن الحب الحقيقي للأبناء هو أن تنجح في تعليمهم كتاب الله عز وجل. 31_الكتاب صديق لا يخون. 32_ الكتاب هو النور الذي يرشد إلى الحضارة. 33_ مجد التاجر في كيسه ومجد العالم في كراريسه. 34_المطالعة للنفس كالرياضة للجسم. عبارات عن القراءة قصيرة - موسوعة. 35_عندما تقرأ استقبل المعاني بقلبك. 36_أما ما يُكتب فيبقَى وأما ما يقال فتذروهُ الرياح 37_من يكتب يقرأ مرتين. 38_فليس يكتم شيئاً.. ووجدت اللسان ذا كتمان.. كنت مثل الكتاب اخفاه طي.. فاستدلوا عليه بالعنوان. 39_أي عامل من عمالي رغب عم الحق ولم يعمل بالكتاب والسنة فلا طاعة له عليكم، وقد صيرت أمره إليكم حتى يراجع الحق وهو دميم. 40_ لا ينمو الجسد إلا بالطعام والرياضة ولا ينمو العقل إلا بالمطالعة والتفكير. 41_ ستعرفُ أنك قرأت كتاباً جيداً عندما تقلب الصفحة الأخيرة وتحس كأنك فقدت صديقاً. 42_ يذهـب الحكيم وتبقى كتبـه، ويذهب العقل ويبقـى أثــره.
ان القراءة تعتبر واحدة من اهم الأشياء الموجودة في الحياة، فهي تغذي الروح والعقل بعدد كبير من الأفكار والقيم وتعطينا الكثير من العبر، كما ان القراءة تنمي الأفكار وتعتبر اوفى واهم صديق للإنسان، لذا سنتعرف اليوم على اهم وأكثر العبارات التي قيلت عن القراءة واهميتها. اهم العبارات عن القراءة 1_وراء كل كتاب فكرة ووراء كل فكرة خطوة للأمام. 2_حب المطالعة هو استبدال ساعات السأم بساعات من المتعة. 3_ أحب الكتاب، لا لأنني زاهد في الحياة، ولكن لأن حياة واحدة لا تكفيني. 4_ قارئ الحرف هو المتعلـم، وقارئ الكتـب هـو المثقـف 5_أمثال الأمة كتاب ضخم فيه تقرأ أخلاقها بسهولة. 6_الكتاب هو الجليس الذي لا يطريك، والصديق الذي لا يغريك، والرفيق الذي لا يملّك، والصاحب الذي لا يريد استخراج ما عندك بالملق ولا يعاملك بالمكر ولا يخدعك بالنفاق ولا يحتال لك بكذب. 7_أعطتني القراءة عذرًا مقبولاً لعزلتي، بل ربما أعطت مغزى لتلك العزلة المفروضة علي. 8_ كفى قلم الكتاب مجدا ورفعة.. عبارات جميلة عن القراءة , معلومات مهمة جدا عن القراءة - كلام في كلام. مدى الدهر أن الله أقسم بالقلم. 9_ أندر من الكتاب الجيد.. القارئ الجيد. 10_ ليس ثمة سفينة كالكتاب، تنقلنا بعيداً بعيداً. 11_ إن أنفـع الكتـب هي تلك الكتب التي تستحث القـارئ على إتمامــها.
26- الكِتاب والقُرَّاء: وهو مقالٌ للدكتور طاهر خميري. 27- في الكتُب ما كنتُ أتمنَّى أنْ أقرأَ: وهو مقالٌ للأستاذ إبراهيم عبد القادر المازني. 28- مكتبتي: وهو مقالٌ للأستاذ إبراهيم عبد القادر المازني أيضًا. 29- الكُتَّاب والقُرَّاء: وهو مقالٌ للدكتور طه حسين. 30، 31- السَّيف والكُتُب، والقراءةُ في زمَن الحرب: كِلاهما للأستاذ عباس محمود العقَّاد. إستراتيجية القراءة المتعمقة عبارة عن. 32- طَلاق الكتُب: وهو مقالٌ للأستاذ أحمد عبد الغفور عطَّار.
43_بعض الكتب يمكن تذوّقها، والبعض الآخر يمكن ابتلاعها، والقليل منها تمضغ وتهضم. 44_جميع الكتب الجيدة متشابهة بأنها أكثر صدقًا مما لو كانت تروي ما حدث فعلًا، ومع ذلك ستشعر بعد الانتهاء من قراءة أحدها أن كل ما حصل بها قد حصل لك أنت، وكل شيء ينتمي لك. 45_ الكتب هي ثروة العالم المخزونة وأفضل إرث للأجيال والأمم. 46_ ومـا رأيت أحداً وفي يده دفـتر، وصاحبـه فـارغ اليـد، إلا اعتقدت أنه أعقل وأفضل من صاحبـه. 47_ليست العربة في كثرة القراءة، بل في القراءة المجدية. 48_الحطب القديم للإصطلاء والأصدقاء العتاق للاعتماد على إخلاصهم والكتب القديمة لكل هذا. 49_الكتاب الجيد صديق حميم. 50_عندما تصبح المكتبة في البيت ضرورة كالطاولة والسرير والكرسي والمطبخ، عندئذ يمكن القول بأننا أصبحنا قوما متحضرين. 51_ لا أندفع في القراءة كأنني في سباق، بل أعيد قراءة الأجزاء التي أعتقد أنها الأهم حتى أفهم مغزاها. 52_الاهتمام بالسياسة فكرًا وعملًا، يقتضي قراءة التاريخ أولًا، لأن الذين لا يعلمون ما حدث قبل أن يولدوا، محكوم عليهم أن يظلوا أطفالًا طول عمرهم. 53_عندما أقرأ كتابا للمرة الأولى أشعر أني قد كسبت صديقاً جديداً، وعندما أقرأه للمرة الثانية أشعر أني ألتقي صديقاً قديماً.
12_ الكتب هي الآثار الأكثر بقاء على الزمن. 13_خير لك أن تزخر مكتبتك بالكتب من أن تمتلئ محفظتك بالنقود. 14_قراءة الكتب الجيدة كمحادثة أفضل الرّجال في القرون الماضية. 15_إذا كنت تريد لأطفالك أن يكونوا أذكياء، فاقرأ لهم الحكايات، وإذا كنت تريد لهم أن يكونوا أكثر ذكاء، اقرأ لهم المزيد من الحكايات. 16_ إن الكتاب هو الجليس الذي لا ينافق ولا يمل ولا يعاتب إذا جفوته ولا يفشي سرك. اقرأ قليلا ولكن استوعب كل كلمة قرأتها. 17_رخيص ذلك الكتاب الذي يتساوى سعره مع ما يحتوي. 18_إذا شعرت وأنت تقلب الصفحة الأخيرة في الكتاب الذي تقرأه أنك فقدت صديقاً عزيزاً فأعلم أنك قد قرأت كتاباً رائعاً. 19_الكتاب مرآه إذا نظر فيها القرد فلن يرى قديساً. 20_العالم كتاب من لا يسافر فيه لا يرى سوى صفحة واحدة. 21_أدركت أهل الأدب وهم يكتبون أحسن ما يسمعون ويحفظون أحسن ما يكتبون ويتحدثون بأحسن ما يحفظون. 22_ الكتاب هو الصديق الوحيد الذي يمكنك أن تفرغ إليه شحنة غضبك كاملة وتجده رغم ذلك يحتضنك ويقف بجانبك. 23_لو كان العلم ينفع بلا عمل لما ذم الله سبحانه أحبار أهل الكتاب. 24_"إذا قرأت "قراءة فعلية" أربعين كتابا حقيقيًّا خلال عشرين عامًا، فبوسعك مواجهة العالم.
قال: فإني قد سترتها عليك في الدنيا، وإني أغفرها لك اليوم. فيعطى صحيفة حسناته. وأما الكفار والمنافقون فينادى بهم على رؤوس الخلائق: هؤلاء الذين كذبوا على الله. هل يلزمني بعد التوبة الإخبار عن المعاصي؟. فهذا يدل على أن الله تعالى يستر عبده المؤمن المستتر بالمعصية في الدنيا، ثم يتم عليه ستره يوم القيامة. قال ابن حجر في (فتح الباري): العصاة من المؤمنين في القيامة على قسمين: أحدهما: من معصيته بينه وبين ربه، فدل حديث ابن عمر على أن هذا القسم على قسمين: قسم: تكون معصيته مستورة في الدنيا، فهذا الذي يسترها الله عليه في القيامة، وهو بالمنطوق. وقسم: تكون معصيته مجاهرة، فدل مفهومه على أنه بخلاف ذلك. اهـ. وهذا وإن كان هو الأصل أو الغالب، إلا أن حكمة الله تعالى قد تقتضي في بعض الأحيان في حق بعض الناس أن يرفع الله عنه ستره، ويظهر عيبه أو ذنبه لبعض خلقه، إما تعجيلا للعقوبة، أو تنبيها وزجرا للمؤمن، أو عبرة لمن يعتبر، أو غير ذلك من الحكم التي لا نحيط بها علما، فيبقى المؤمن راجيا عفو الله وستره، خائفا من مكره وعقابه؛ قال تعالى: { أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ} [الأعراف: 99] وقال عز وجل: { وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُولَئِكَ هُوَ يَبُورُ} [فاطر: 10].
متى يفضح الله عبده العاصي فضح الله في الأيام السابقة عددا ممن يعمل في الإعلام، أو في مواقع التواصل، وهم أكثر من شخص، وذلك بانتشار مقاطع فديو بشكل مشين جدا، وتداولها الناس في مواقع التواصل وصار ذمهم على كل لسان… وأقول تعليقا على ذلك: الأصل أن الله يحب الستر على عبده العاصي، كما جاء في الحديث: ( إن الله عز وجل حيي ستير، يحب الحياء والستر) ولكن قد يفضح الله عز وجل بعدله بعض عباده على رؤوس الخلائق؛ لحكمة أرادها الحكيم العليم. و لفضح الله عبده أسباب: - منها كون العاصي مجاهرا مستهترا متبجحا مفتخرا بمعصيته فهذا خليق بالفضح كما في الحديث: ( كل أمتي معافى إلا المجاهرين)متفق عليه - ومنها كونه ممن يغش المؤمنين ويسعى في فسادهم - ومنها كونه مصرا على الذنب على وجه التكبر - ومنها تتبع أخطاء الأخرين ونشرها كما في الحديث:( من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته) وقد تكون هناك أسباب أخرى وهذه الأسباب ليست قطعية، فعلم ذلك عند الله عز وجل، ولكنها اجتهادات في النصوص والواقع. متى يفضح الله العبد. وهذه أسباب تسبق وقوع الفضائح أي تحصل بسببها تلك الفضائح. و الله عز وجل يقدر وقوع هذه الفضائح لحكم عظيمة تحصل بعد وقوع هذا الأمر الله أعلم بها وقد يكون منها: - بيان حقيقة هؤلاء للناس حتى لا ينخدعوا بهم.
قلت ابن مفلح ذكرهذا عن عمر رضي الله عنه وليس عن ابنه قضية انه لايفضحه الابعد التكرار والحديث الذي ذكرته اناثبت عن ابن عمررضي الله عنه مرفوعا أما الحديث فليس فيه حجة على أن العاصي أول مرة يستر، ولا أن من عصى أكثر من مرة لا يستر، قلت الحديث فيه دلالة ان من الناس من يستر عليه في الدنيا ولايفضح وهذا خلاف قول ابن عقيل بغض النظر عن التكراراولا تقول فلا حجة فيه على ابن عقيل، إذا تقرر أن قوله جواز الفضيحة أول مرة لا وجوبها، اقول لااحد يوجب على الله شي ولم اقل بذلك. 2007-10-06, 10:38 PM #9 رد: هل يفضح الله عز وجل عاصيا بأول مرة أم بعد التكرار شكر الله لك التنبيه فقد توهمت أن ابن مفلح ذكر ابن عمر وهذا ما أشرت إليه في الرد رقم خسمة وقد تنبهت الآن إلى أن المذكور هو عمر رضي الله عنه. أما ابن عقيل رحمه الله فقد اعترض على من قال بأن الله لايفضح العاصي لأول مرة. متي يفضح الله عز وجل العبد 😔......؟ - YouTube. ولايقتضي هذا أن الله يفضح كل عاص لأول مرة، بل يقتضي أن الله قد يفضح العاصي لأول مرة، ولهذا استدل له بأمر يخرم عموم قول من قال إن الله لا يفضح العاصي لأول مرة ولم يستدل له بما يدل على أن (كل) عاص يفضح لأول وهلة. فابن عقيل يرى جواز أن يفضح وقد يستر بصرف النظر تكررت المعصية أو كانت لأول مرة وهذا هو الذي يتطابق مع دلالة حديث ابن عمر الذي ذكرته فالحديث ليس حجة عليه.
حديث: إذا أحب الله العبد نادى جبريل ثانيًا: إن ما يُصِيبُكِ من ابتلاءِ الله تعالى لكِ، واللهُ تعالى يختَبِرنا بما شاء، كيف شاء، متى شاء؛ قال تعالى: {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ أحاديث وفوائد (5) فوائد من حديث \" كل أمتي معافى إلا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: " كلُّ أمتي معافى إلا المجاهرون ، وإنَّ من المجاهرة: أن يستر الله العبد ثم يُصبح يفضح نفسه ويقول: يا فلان عملت يوم كذا.. © 2008
2007-10-02, 05:49 PM #1 هل يفضح الله عز وجل عاصيا بأول مرة أم بعد التكرار قال صاحب الاداب الشرعية هل يفضح الله عز وجل عاصيا بأول مرة أم بعد التكرار ؟ فيه قولان للعلماء: والثاني مروي عن عمر وغيره من الصحابة, واختار ابن عقيل في الفنون الأول, واعترض على من قال بالثاني: ترى آدم هل كان عصى قبل أكل الشجرة بماذا ؟ فسكت.
وقد ينطلق بعض الناس في معاصيهم وذنوبهم الي بعض المبررات التي يرى من خلالها أنها من قبل اللمم الذي يغفره الله وأن الله غفور رحيم، متناسيا أيضا أن الله شديد العقاب لمن تجرأ على حُرماته وانتهكها وتعدى حدوده، ويقول الله تعالى: { اعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَاب}. ومن أسباب الإصرار على المعصية رفقاء السوء، فكلما أراد الإنسان الإقلاع عن معصيته أثنوه ومنعوه عن فعل الخير وإرادة التوبة، بل ربما هددوه بفضحه وهتك ستره وإظهار الأعمال التي كان يقوم بها معهم، فكم تردد ضعيف العزم عن التوبة بسبب أصدقاء السوء.
وسبحانه يبلغنا هنا: {إِنَّ الله لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذلك لِمَن يَشَآءُ} ولله المثل الأعلى نرى في حياتنا مجتمعاً قد تقوم فيه ثورة أو انقلاب، ونجد قادة الثورة أو الانقلاب يرون واحداً يفعل ما شاء له فلا يقتربون منه إلى أن يتعرض للثورة بالنقد أو يحاول أن يصنع انقلابا، هنا تتم محاكمته بتهمة الخيانة العظمى، فما بالنا بالذي يخرج عن نطاق الإيمان كلية ويشرك بالله؟ سبحانه لا يغفر ذلك أبداً، ولكنه يغفر ما دون ذلك، ومن رحمة الله بالخلق أن احتفظ هو بإرادة الغفران حتى لا يصير الناس إلى ارتكاب كل المعاصي. ولكن لابد من توبة العبد عن الذنب. ونعلم أن العبد لا يتم طرده من رحمة الله لمجرد ارتكاب الذنب. ونعلم أن هناك فرقاً بين من يأتي الذنب ويفعله ويقترفه وهو يعلم أنه مذنب وأن حكم الله صحيح وصادق، لكن نفسه ضعفت، والذي يرد الحكم على الله. وقد نجد عبداً يريد أن يرتكب الذنب فيلتمس له وجه حل، كقول بعضهم: إن الربا ليس حراماً. هذا هو رد الحكم على الله. أما العبد الذي يقول: إنني أعرف أن الربا حرام ولكن ظروفي قاسية وضروراتي ملحة. فهو عبد عاصٍ فقط لا يرد الحكم على الله، ومن يرد الحكم على الله هو- والعياذ بالله- كافر.