يجب أن يكون هذا المقال مصحوبا بوصل إيداع مبلغ مساوي للغرامة التي يمكن أن يحكم بها، طبقا للمادة 407 من ق. م رابعا: آثاره طبقا لما تشير إليه المادة 408 من ق. م التي تنص على أنه إذا قبلت المحكمة الطعن بإعادة النظر وقع الرجوع في الحكم ورجع الأطراف إلى الحالة التي كانوا عليها قبل صدور هذا الحكم، وردت المبالغ المودعة وكذى الأشياء التي قضى بها والتي قد يكون ثم تسليمها بمقتضى الحكم المرجوع فيه. طعن إلتماس إعادة النظر ليس له أي أثر موقف أو ناقل فالحكم المطعون فيه يبقى قابلا للتنفيد. وختاما تجدر الإشارة إلى أن طلب إعادة النظر لا يترتب عليه إيقاف التنفيد، لأن القاعدة هي تنفيد الأحكام الحائزة لقوة الشئ المقضي به، وهذا ما أشارت إليه المادة 406 من ق. 8 حالات علي سبيل الحصر يجوز معها الالتماس بإعادة النظر على الأحكام النهائية وميعاد طلب الالتماس .. تعرف عليها - الناس و القانون. م التي جاء فيها بالحرف أن " طعن إعادة النظر لا يوقف التنفيد ".
يتساءل البعض من المواطنين، عن الحالات التى يجوز فيها التماس إعادة النظر فى الأحكام الصادرة بصفة نهائية طبقا للقانون، و"اليوم السابع" يوضح هذه الحالات كالتالى:.. ويقول الدكتور أيمن عطا، الخبير القانونى، إنه للخصوم أن يلتمسوا إعادة النظر فى الأحكام الصادرة بصفة نهائية فى الأحوال الآتية: 1- إذا وقع من الخصم غش كان من شأنه التأثير فى الحكم. 2- إذا حصل بعد الحكم إقرار بتزوير الأوراق التى بنى عليها أو قضى بتزويرها. 3- إذا كان الحكم قد بنى على شهادة شاهد قضى بعد صدوره بأنها مزورة. 4- إذا حصل الملتمس بعد صدور الحكم على أوراق قاطعة فى الدعوى كان خصمه قد حال دون تقديمها. 5-إذا قضى الحكم بشئ لم يطلبه الخصوم أو بأكثر مما طلبوا. 6- إذا كان منطوق الحكم مناقضا بعضه لبعض. “إعادة النظر في الأحكام النهائية” ‹ جريدة الوطن. 7- إذا صدر الحكم على شخص طبيعى أو أعتبارى لم يكن ممثلا تمثيلا صحيحا فى الدعوى و ذلك فيما عدا حالة النيابة الأتفاقية. 8- لمن يعتبر الحكم الصادر فى الدعوى حجة عليه و لم يكن قد أدخل أو تدخل فيها بشرط إثبات غش من كان يمثله أو تواطئه أو إهماله الجسيم.
التماس إعادة النظر هو أحد طرق الطعن غير العادية يهدف إلى سحب الحكم المطعون فيه، بما يترتب عليه من نتائج أهمها إعادة الفصل في النزاع بناء على أسباب هذا الالتماس. وقد أجازها المشرع الكويتي لإصلاح الخطأ الذي قد يصيب الحكم القضائي لإعادة النظر في الحكم من خلال إجراء التماس يقدمه الطاعن. حيث من خلال الالتماس يسلك طريقا غير عادي رسمه المشرع الكويتي بهدف معالجة الحكم وإصلاحه مما يشوبه من عيب. ولا يجوز الالتجاء إلى طريق إعادة النظر إلا إذا كان الخطأ الواقعي داخلا في إحدى حالات نص عليها المشرع على سبيل الحصر، فإذا لم تتوافر هذه الحالات فلا يحق تقديم هذا الطعن للمحكمة. وعلى ذلك فإن التماس إعادة النظر يقتصر على نظام أحكام الإدانة، وعلى ذلك فإن أحكام البراءة لا يجوز الطعن فيها بإعادة التماس النظر وذلك لأنه لا حاجة للالتماس طالما أن القضاء قال كلمته فيها بالبراءة. وكذلك فقد قال الفقه بالطابع الاحتياطي لالتماس إعادة النظر وذلك بما يترتب عليه من آثار بمعنى أنه لا يجوز اللجوء إليه إلا إذا اغلقت جميع الطرق القضائية لإصلاح العيب الموجود في الحكم، فإذا كان هناك طريق يمكن من خلاله اللجوء اليه للطعن في الحكم فلا يجوز اللجوء إلى الطعن بالتماس إعادة النظر.
وأوضحت المادة 171 من قانون الإجراءات المدنية بأنه: يرفع الالتماس إلى المحكمة التي أصدرت الحكم بصحيفة تودع قلم كتابها وفقا للإجراءات المعتادة لرفع الدعوى. ويجب أن تشتمل الصحيفة على بيان الحكم الملتمس فيه وتاريخه وأسباب الالتماس وإلا كانت باطلة. ويجوز أن تكون المحكمة التي تنظر الالتماس مؤلفة من نفس القضاة الذين أصدروا الحكم. ولا يقبل الالتماس إذا لم تصحب عريضته بما يدل على إيداع تأمين قدره خمسمائة درهم و يصادر التأمين إذا حكم برفض الالتماس أو بعدم قبوله أو بعدم جوازه. كما جاءت المادة 172 من ذات القانون موضحة آثار رفع الالتماس أثناء نظر الالتماس وبعد الفصل فيه على الدعوى الأصلية موضوع الحكم الملتمس فيه ونصت على ما يلي: تفصل المحكمة بعد سماع الخصوم أولا في جواز الالتماس فإذا قبلته حددت جلسة للمرافعة في الموضوع دون حاجة إلى إعلان جديد على أنه يجوز أن تحكم في قبول الالتماس وفي الموضوع بحكم واحد إذا كان الخصوم قد قدموا أمامها طلباتهم في الموضوع ولا تعيد المحكمة النظر إلا في الطلبات التي تناولها الالتماس. ولا يترتب على رفع الالتماس أو قبوله وقف تنفيذ الحكم ومع ذلك يجوز للمحكمة التي تنظر الالتماس أن تأمر بوقف التنفيذ متى طلب ذلك و كان يخشى من التنفيذ وقوع ضرر جسيم يتعذر تداركه.
عاشرا: اعمال الحاج المفُرد فى أيّام التشريق. تبدأ أيّام التشريق الثلاثة بعد يوم النَّحر؛ وهي أيّام الحادي عشر، والثاني عشر، والثالث عشر من شهر ذي الحجّة. وقد ذهب جمهور الفقهاء أنّ المَبيت في مِنى واجب في اليوم الأوّل والثاني من أيّام التشريق. فيبدأ بالجمرة الصُّغرى، ثمّ الوُسطى، ثمّ الكُبرى، ويرمي كلّ جمرة بسبع حَصَيات، ويقف للدعاء بين كلّ جمرتَين. ويجوز لِمَن أراد أن يتعجّل أن يخرج من مِنى بعد رَمي الجمرات في اليوم الثاني، ويسقط عنه الرَّمي في اليوم الثالث. وقد اشترط الجمهور خروج الحاجّ المُتعجّل من مِنى قبل غروب شمس اليوم الثاني من أيّام التشريق. أمّا من أراد أن يتأخّر إلى اليوم الثالث، فإنّه يرمي الجمرات قبل غروب الشمس. ويُسَنّ للحاجّ بعد خروجه من مِنى، أن ينزل في منطقة المُحَصَّب عند مدخل مكّة؛ فيُصلّي، ويذكر الله تعالى فيها. واخيرا: طواف الوداع للحاج المُفرد. فإذا انقضت أيام التشريق فى منى ورجع الحاج إلى مكة وأراد الرحيل إلى بلده ، فعليه أن يطوف طواف الوداع؛ حتى يكون آخر عهده بمكّة هو البيت العتيق، وتجدر الإشارة إلى أنّ طواف الوداع ليس فيه رَمَل أو اضطباع. وبعد الطواف يُصلّي الحاجّ ركعتَي الطواف، ويشرب من ماء زمزم، ويُسَنّ له استلام الحجر الأسود، والتمسُّك بأستار الكعبة إن تيسّر له ذلك.
ثم ينوي الحج بالقلب ولا بأس أن يقول بلسانه: ( اللهم إني أريد الحج فيسره لي وتقبله مني، نويت الحج وأحرمت به لله تعالى فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني). ثم يلبي الحاج بأن يقول: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك ويكررها ثلاث مرات ، ويختم بالصلاة على سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم). و يكرر الحاج التلبية كلما صعد شرفاً أو هبط وادياً أو ركب سيارة أو نزل منها وعند لقاء الأصدقاء و المعارف و أدبار الصلوات. ثانيا: دخول الحاج المُفرد مكة المكرمه. حين يقترب الحاج من الوصول الى مكة المكرمه يقول ، اللهم هذا حرمك و أمنك، فحرمني على النار، وأمني من عذابك يوم تبعث عبادك, واجعلني من أوليائك وأهل طاعتك. وبعد دخول الحاج الى مكة المكرمه يقول: اللهم البلد بلدك, والبيت بيتك, جئت أطلب رحمتك, وأؤم طاعتك متبعاً لأمرك، أسألك مسألة المضطر إليك، المشفق من عذابك أن تستقبلني بعفوك ، وأن تتجاوز عني برحمتك, وأن تدخلني جنتك ، ثم يصلي على النبي المصطفى (صلى الله عليه وسلم). ثالثا: دخول الحاج المُفرد المسجد الحرام. يُستحب للحاج او المعتمر عند دخول المسجد الحرام الدخول من باب السلام و يدخل برجله اليمنى ، و يصلي على النبي (صلى الله عليه وسلم) ويقول: اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك ، اللهم هذا حرمك وموضع أمنك فحرم لحمي وبشري ودمي ومخي وعظامي على النار.
ويخرج من المسجد الحرام وهو يدعو بالمَغفرة، والرضوان، وأن يُعيده الله تعالى إلى بيته العتيق، ويكون الحاجّ بذلك قد أتمّ مناسك الحجّ مُفرداً. هل على الحاج المفرد هدى ؟ الهدي إنما يجب على من حج قارنا أو متمتعا، وأما المفرد فلا يجب عليه الهدي، لقوله تعالى: فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنْ الْهَدْيِ {البقرة: 196}. ************************************************ المصادر ( +)
كيفيه حج الافراد. معنى الافراد فى الحج. الإفراد فى الحج أن يُحرِم الإنسان بالحجّ وحده حيث يقول (لبّيك حجّاً) ولمّا يصل إلى مكّة. فإنّه يطوف طواف القدوم وي سعى للحجّ إن أراد ذلك ، أو يؤخّره إلى ما بعد طواف الإفاضة مثل حج القارن ويستمرّ على إحرامه حتّى يحلّ منه في يوم النحر وهويوم عيد الاضحى المبارك. صفه الحجّ المُفرد. قال الله تعالى: ( الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَاأُولِي الْأَلْبَابِ) [البقرة:197] وفيما يلى بيان كيفيّة أداء الحجّ المُفرد بالترتيب. اولا: الإحرام للحاج المفرد. يبدأ المسلم حجّه بالإحرام ، و الإحرام هو نية الدخول فى نسك الحج المفرد ويكون من الميقات أو قبله بقليل زيادة في الاطمئنان. فان اراد الحج ان يُحرم فيُستحب له ان يقوم بعمل الاتى: يقص شعره أو يحلقه على حسب عادته من قبل. يقص أظفاره ويزيل عانته. يلبس إزاراً ورداءً أبيضين طاهرين والجديدان أفضل. يتطيب ثم يصلي ركعتين في غير وقت الكراهة.
ويُستحَبّ للحاجّ أن يجمع حصى الجِمار التي سيرمي بها من مُزدلفة، وعددها سبع حَصَيات ليرميَ بها جمرة العقبة الكُبرى في اليوم العاشر من ذي الحجّة. ثمّ يُصلّي الفجر، ويقف للدعاء والتهليل، وذهب جمهور الفقهاء إلى أنّ الوقوف بعد الفجر في مُزدلفة سُنّة، ورأى الحنفيّة أنّ الوقوف واجب إلّا لِمَن مَنَعه عُذر، كشدّة الزِّحام، ثمّ يتوجّه الحاجّ إلى مِنى بعد ذلك. تاسعا: الحاج المُفرد فى يوم النَّحر. يتحرك الحاجّ المُفرد بعد طلوع شمس يوم النحر اليوم العاشر من ذى الحجه من مُزدلفة إلى مِنى. فإذا وصل إلى مِنى رمى جمرة العقبة الكُبرى بسبع حَصَيات، ويُكبّر مع كلّ حصاة ، ويقطع التلبية عند ابتدائه بالرَّمي، ثمّ يحلق شَعر رأسه أو يُقصّره، والحلق في حقّ الرجال أفضل أمّا المرأة فإنّها تأخذ من شَعرها، قدر انلمه. فيحلّ للحاج كل شيء كان مُحرَّماً عليه حال إحرامه إلّا مُجامَعة النساء، فتبقى على حُرمتها،ويسمى هذا التحلل الأصغر ويُسمّى ايضا التحلُّلَ الأوّل. ثمّ يتوجّه الحاجّ المُفرد إلى بيت الله الحرام؛ ليطوف طواف الإفاضة ويسعى إن لم يكن سعى بعد طواف القدوم. وبعد ذلك يتحلّل الحاجّ التحلُّل الأكبر، ويُسمّى بالتحلُّل الثاني، وفيه يحلّ للحاجّ كلّ شيء حتى النساء.