فقد اضطربت خدمات الوقاية والفحص والعلاج المتعلقة بالفيروس، لا سيما في البلدان التي تعاني من هشاشة نظمها الصحية، وبات انهيار الخدمات الأساسية لمكافحة فيروس الأيدز تحت وطأة جائحة كوفيد-19، يهدد حياة الناس. فأي تباطؤ في تقديم هذه الخدمات سيعرّض العديد من الفئات السكانية الضعيفة إلى تفاقم خطر بالإصابة بعدوى الفيروس أو الوفاة بمرض الأيدز. ورغم ذلك، يعكف العاملون الصحيون وممثلو المجتمعات المحلية في جميع أنحاء العالم على بذل قصارى جهودهم للاستمرار في تقديم الخدمات، معتمدين في ذلك طرقاً مبتكرة للتغلب على تعطل الخدمات الناجم عن جائحة كوفيد-19. اليوم العالمي للايدز 2022. وفي يوم 1 كانون الأول/ ديسمبر، ستنضم المنظمة إلى الشركاء في الإشادة بجميع العاملين في تقديم خدمات مكافحة فيروس الأيدز، وفي دعوة قادة العالم والمواطنين إلى التجمع من أجل تشكيل "تضامن عالمي" يصون الخدمات الأساسية لمكافحة فيروس الأيدز أثناء جائحة كوفيد-19 وما بعدها، وهي دعوة للتركيز على الفئات الضعيفة المعرضة فعلاً للخطر وتوسيع نطاق تغطية الخدمات لتشمل الأطفال والمراهقين. وفي سنة 2020، وهي السنة الدولية لكادر التمريض والقابلة، تركز دعوتنا على توفير الحماية والدعم لهؤلاء العاملين الصحيين الذين طالما ظلوا مرابطين على خط المواجهة في تقديم خدمات مكافحة فيروس الأيدز.
· هل تعلم أن مرض الإيدز يُسمّى في اللغة العربية مرض نقص المناعة المكتسبة ، ويسمى في الفرنسية مرض السِّيدا. · هل تعلم أن مرض الإيدز أكتشف لأول مرة عام 1981في الولايات المتحدة. · هل تعلم أن فيروس مرض الإيدز يهاجم خلايا الدم البيضاء فيدمرها، وعندها يصاب المريض بأنواع السرطانات المختلفة. · هل تعلم أن عدد المصابين بهذا المرض حسب منظمة الصحة العالمية عام 2007 بلغ 33 مليون شخص في جميع أنحاء العالم. · وهل تعلم أن هذا العدد يزيد يوميا بمقدار 6800 إصابة جديدة. · هل تعلم أن 68% من المصابين بهذا المرض يعيشون في قارة إفريقيا. · وهل تعلم أن عدد المصابين بهذا المرض في منطقة الشرق الأوسط بلغ في عام 2007 حوالي أربعمئة ألف مصاب. · هل تعلم أن عدد المصابين بهذا الداء في فلسطين عام 2007 كانوا حوالي 80 شخصا فقط. · وهل تعلم أن أخطر ما في هذا المرض اللعين أن 90% من الأشخاص من حاملي الفيروس لا يعرفون أنهم مصابون بالمرض. · هل تعلم أن البلاد الإسلامية أقل البلاد إصابة بهذا المرض بفضل الدين الإسلامي الذي يحرِّم العلاقات الجنسية الشاذَّة التي هي السبب الرئيس في انتشار هذا المرض. اليوم العالمي للإيدز لعام 2021. نشكر الطالب:".................... "على هذه المعلومات المفيدة ، ونقدم لكم موضوعا بعنوان " الأخلاق الرفيعة هي الحصون المنيعة "مع الطالب: "........................ " الأخلاق الرفيعة هي الحصون المنيعة قديما كان الحَجر الصحي هو الوسيلة الوحيدة للحد من انتشار الأمراض الخطيرة، فعندما ينتشر مرض مثل الكوليرا أو الطاعون يمنع أهالي المنطقة المصابة من الخروج منها، ويمنع الناس خرج هذه المنطقة من الدخول إليها.
الفعاليات | الأمم المتحدة
وبإمكاننا جميعاً أن نسهم في الجهود الرامية إلى مكافحة الأيدز وجعل العالم مكاناً أوفر صحة.
موت صغير رواية موت صغير رواية الكاتب السعودي "محمد حسن علوان" هذه عبارة عن سيرة روائية متخيّلة لحياة محيي الدين بن عربي منذ ولادته في الأندلس في منتصف القرن السادس الهجري وحتى وفاته في دمشق. تتناول هذه الرواية سيرة حياة مزدحمة بالرحيل والسفر من الأندلس غربًا وحتى آذربيجان شرقًا، مرورًا بالمغرب ومصر والحجاز والشام والعراق وتركيا، يعيش خلالها البطل تجربة صوفية عميقة يحملها بين جنبات روحه القلقة ليؤدي رسالته في ظل دول وأحداث متخيّلة، مارًا بمدن عديدة وأشخاص كثر وحروب لا تذر ومشاعر مضطربة. منذ أوجدني الله في مرسيّة حتى توفاني في دمشق وأنا في سفرٍ لا ينقطع. رأيت بلاداً ولقيت أناساً وصحبت أولياء وعشت تحت حكم الموحدين والأيوبيين والعباسيين والسلاجقة في طريقٍ قدّره الله لي قبل خلقي. "موت صغير".. حياة ابن عربي بين الحقيقة والخيال | الميادين. من يولد في مدينة محاصرة تولد معه رغبة جامحة في الانطلاق خارج الأسوار. المؤمن في سفرٍ دائم. والوجود كله سفرٌ في سفر. من ترك السفر سكن، ومن سكن عاد إلى العدم
للمزيد يمكنك قراءة: احلام مستغانمي ذاكرة الجسد اقتباسات مصورة: الفصل الأول اقتباسات من رواية صوفيا اقتباسات من رواية موت صغير للمزيد يمكنك قراءة: تلخيص رواية رجال في الشمس
يقرر "مراد"، أخيراً، وهو على مشارف الستين، أن يحوَّل رؤاه إلى كتابة. هنا تبدأ رحلته نحو الزوال، كأن الكتابة طريقٌ نحو النهاية. في الحقيقة، الكتابة هنا هي تدوينٌ للزوال نفسه، "فإن كان كل شيء إلى زوال في الحياة الواقعية، فمنطق تجلياتي يقول إن كل شيء فيها يجري، من الأساس، في منطقة الزوال، حيث لا شيء ولا أحد، حيث لا وجود ولا كينونة". انعدام الأشياء والناس والوجود والكينونة يعني أن "مراد" يبصر شيئاً واحداً هو العدم، الموت، وبتدوينه، يكون قد منح نفسه المقبرة. تحليل رواية موت صغير. تجليات أسلوبياً، يقف مراد أمام طريقين، خيارين كلاهما مُر: أن يكتب تجلياته بالضمير الثالث، أن يُحوِّل نفسه إلى غائب، أو أن يكتب بالضمير الأول، أن يؤكد على حضوره كـ"أنا". يحسم مراد قراره بالخيار الثاني، ليمنح الرواية نفسها إيقاعها. مجدداً يأتي حسم عنصر في تقنية الخطاب الروائي من داخل تفكير الشخصية نفسها، كأنها تراقب قصتها بعين خارجية إذا ما صارت نصاً. هنا يبدو أن تفكير مراد هو قناعٌ لتفكير الروائي الذي اخترعه، إنه التفكير في النص الأشمل، التفكير الذي يعلو الشخصية، وكأن التساؤل هو تساؤل منصورة عز الدين نفسها عن الإيقاع الروائي. هكذا تتشكل وجهة النظر في الرواية عبر "مرادين"، إن جاز التعبير، "مراد" كـ"هو"، يتولاه ساردٌ خارجي، و"مراد" كـ"أنا" تتولى سرد ذاتها من الداخل.
منذ زواجه الأول وإنجابه زينب ابنته الوحيدة التي حفر موتُها في قلبه جرحًا بليغًا، ومن ثم انتقاله إلى مكة، وفي فيئها كتب كتابه الأكثر شهرة وأهمية "الفتوحات المكية"، وفيها التقى بـ"نظام" ابنة "متين الدين الأصفهاني"، وعرّفنا إليها كعالمةٍ متفوهة شديدة الحُسن، أحَبَّها إلى درجة العشق، وأحبّتْه، وحالت بين ارتباطهما حبكة "الأوتاد" في الرواية، فكتب عنها ولها، ديوانه المعروف "ترجمان الأشواق" الذي أثير حوله لغطٌ شديد، واتهم بالتشبيب بـ"نظام"، ومن ثم أهداها هذا الكتاب. يروي الكاتب على لسان الراوي العليم الذي أمسك بزمام السرد منذ مستهل الرواية، عن بحث إبن عربي عن أعلام الصوفية، وعلمه، وتلامذته، وحروبه الشخصية، ورحلاته وأسفاره، والترحال من غرب الأندلس إلى شرق آذربيجان، مرورًا بكل من المغرب ومصر والحجاز والشام والعراق وتركيا، بحثًا عن العلم والمعرفة وشيوخ طريقته، أو كما وصفهم ابن علوان بـ"الأوتاد"، وعن علاقاته ب الملوك والأمراء والحكام، والمتصوفة، ورجال الدين والفلاسفة، وصولًا إلى شيخوخته، فنهاية حياته في دمشق. معاينة رواية “موت صغير” – "طائرة ورقيّة". تسير الرواية في مسارين زمنيين متباينين: مسار سيرة ابن عربي كما رآه الكاتب علوان، منذ ولادته بـ"مرسية" إلى وفاته بالشرق، في مدينة حلب، مرورًا بترحاله الدائم، من الأندلس والمغرب والحجاز والشام ووسط آسيا.. ومسار سيرة المخطوط، الذي كان يعود إليه بين أسفار روايته الإثني عشر، التي بدأت في العام 1212م في أذربيجان، وانتهت في بيروت مع نازح سوريّ في العام 2012م، أي ما يقارب الـ800 عام.
لكل رواية مدخل.. والمدخل باب الجذب فإن أعجبك توغلت فيه وأنست به، وإن خالف هواك انسحبت وتركته مشرعًا لغيرك. يغري العنوان أحيانًا بالدخول، وأحيانًا المؤلف، وغالبًا الهوى والميل.. فإن مال قلبك للتاريخ والسيرة، ستلج رواية ابن علوان وتطرق سيرة ابن عربي.. والتاريخ عنصر جاذب جدًا، وخصوصًا حين يكون المنتج لراوٍ يجيد الخوض فيه، ثم تأتي السيرة، والسيرة الذاتية بالأخص، لتكون من العناصر الكبيرة الجاذبة للقراءة. في كتابنا هذا (موت صغير) تجتمع السيرة والتاريخ معًا في عرض شيق، أحيانًا يأخذ الأنفاس لجودة الصياغة الأدبية لابن علوان، فقد قيل في محمد حسن علوان إنه يكتب فيحسن الجذب وقال عن نفسه: «لا أكتب رواية تستجيب لمزاج القارئ، بل تتحداه». فمنذ روايته الأولى (سقف الكفاية – 2002)، وهو يخوض غمار هذا التحدي، كتبها في عمر 21 موضحًا أنه كتبها لنفسه، وبعد تشجيع الأصدقاء جازف بطباعتها، ونجحت نجاحًا باهرًا حتى وصفت بأنها ديوان شعر ونثر أدبي رفيع المستوى، وحتى روايته «القندس» (2011)، والتي فازت بجائزة الرواية العربية، ووصلت إلى القائمة القصيرة للبوكر العربي، كان علوان يسير في النسق نفسه وبنجاح كبير. على جمعة: الموت ليس سببًا حتى يحتمى منه الإنسان. واصل محمد حسن علوان تحديه لنفسه وقفز للكتابة التاريخية والسيرة.
قواعد العشق الأربعون رواية للكاتبة أليف شافاق تناولت موضوع الصوفية رواية كتبت بمزيج من الماضي…
الشيء الأخطر، تمثّل في استسهال مذلّة الانسان واستعباده تحت عناوين مختلفة، ومنها أنه "مُريد" وهي صفةُ من يكون متبّعًا للشيخ الصوفي، ويصبح خادمًا له، كما حصل مع مريدي الشيخ ابن عربي في الرواية، إضافة إلى قبول فكرة العبودية والنخاسة كفعل محمود وطبيعي. فيستطيع الإنسان، بحسب ما ورد في الحكاية، أن يشتري الناس من السوق أو يبادل إنسانًا بدابة، من دون أي اعتراض. يبقى أن نقول إنّ رواية "موت صغير" على الرغم من الملاحظات النقدية عليها، وعلى الرغم من شائبة حجمها الكبير، الذي قارب الستمائة صفحة، فإنها رواية جميلة، تستحقّ القراءة، لوّنها الكاتب بلغة أدبية شاعرية أنيقة، من خلال صور جميلة راقت للقارئ وحملته إلى أماكن شعرية تتناسب مع الحالات الشعورية التي عاشتها الشخصية الرئيسة المتمثلة بـ"ابن عربي"، ورحلاته ومواقفه من مفاهيم الحياة والموت والدين. د. طارق عبود أكاديمي وكاتب لبناني.